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　　鄭文寶從小聰明好學(xué)，深得徐鉉真?zhèn)鳌ＴH自去嶧山訪求秦刻石，未果。便于北宋淳化四年(993年)以其師徐鉉(916一991年)摹本刻于長(zhǎng)安(今陜西西安)，世稱“長(zhǎng)安本”，又名“陜本”。因鄭文寶不明形制，將其刻為“碑”形，即后世所稱的《嶧山碑》。此碑現(xiàn)存于陜西西安碑林第五室。宋代歐陽(yáng)修撰《集古錄跋尾•泰嶧山刻石》記述了鄭文寶訪求刻石和刻碑的情況:

　　右《秦嶧山碑》者，始皇帝東巡，群臣頌德之辭，至二世時(shí)承相李斯始以刻石。今嶧山實(shí)無(wú)此碑，而人家多有傳者，各有所自來(lái)。昔徐核在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學(xué)于茲，亦見(jiàn)稱于一時(shí)。此本文寶云是茲所摹，文寶又言嘗親至嶧山訪秦碑，莫獲，遂以茲所模刻石于長(zhǎng)安，世多傳之。余家《集錄》別藏泰山李斯所書(shū)數(shù)十字尚存，以較模本，則見(jiàn)真?zhèn)沃噙h(yuǎn)也。治平元年六月立秋日。

　　明代楊士奇《東里續(xù)集•長(zhǎng)女嶧山碑》跋曰:

　　右《嶧山碑》，蓋宋淳化四年鄭文質(zhì)以徐茲所授《嶧山》摹本刊置于長(zhǎng)安學(xué)中者。文質(zhì)，茲之徒也。今泰山有秦刻，李斯真跡尚在，但磨滅多矣，間于鄒侍講家見(jiàn)摹本止廿九字，其去此甚遠(yuǎn)也。

　　又碑后附有鄭文寶跋:

　　秦相李斯書(shū)《嶧山碑》，跡妙時(shí)古，殊為世重。故散騎常侍徐公枯，酷耽玉著，垂五十年，時(shí)無(wú)其比，晚節(jié)獲《嶧山碑》摸本，師其筆力，自謂得思于天人之際。因是廣求，己之舊跡，焚擲略盡。文寶受學(xué)徐門，粗堅(jiān)企及之志。太平興國(guó)五年春再舉進(jìn)士，不中。東適齊魯，客鄒邑，登嶧山，求訪秦碑，邀然無(wú)睹。逮于旬決，，險(xiǎn)悵于棒蕪之下，惜其神蹤將墜于世。今以徐所授摸本，刊石于長(zhǎng)安故都國(guó)子學(xué)，庶博稚君子見(jiàn)先儒之指歸。淳化四年八月十五日，承奉郎守太常博士、陜府西諸州水陸計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使、賜排魚(yú)袋鄭文寶記。

　　徐鉉(916一991年)五代宋初文學(xué)家、書(shū)法家。字鼎臣。廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。早年仕于南唐，官至吏部尚書(shū)。后隨李煜歸宋，官至散騎常侍，吐稱徐騎省。淳化二年(991年)被貶滴為靜難行軍司馬，不久就死在貶所。書(shū)法尤善篆書(shū)和八分，有《篆書(shū)千文》、《成武王廟碑》，摹《嶧山銘》、等傳世。徐鉉為“二李”(李斯、李陽(yáng)冰)玉著篆書(shū)風(fēng)的杰出承繼者，憑藉其顯赫的地位與聲名澤被有宋一代，故宋代的篆書(shū)幾乎不出“二李”藩籬。鄭文寶得徐鉉真?zhèn)鳎势渌?ldquo;長(zhǎng)安本”不免受時(shí)風(fēng)影響。“長(zhǎng)安本”與秦篆相比，顯得纖細(xì)流麗、秩序井然。明顯受宋初篆書(shū)書(shū)風(fēng)和徐鉉、鄭文寶篆書(shū)“再創(chuàng)造”的影響。《宋史•徐鉉傳》:“鉉精小學(xué)，好李斯小篆，臻其妙，隸書(shū)亦工。”

　　《嶧山刻石》經(jīng)過(guò)徐鉉的臨摹，又經(jīng)過(guò)鄭文寶摹勒上石。其三代文字遺意必有所失，而近后世研美風(fēng)貌。與李斯所書(shū)其它刻石相比，獨(dú)具風(fēng)貌。傳世李斯所書(shū)的秦始皇刻石可靠的有《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》(殘，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館)，余皆后人摹刻。現(xiàn)將“長(zhǎng)安本”與《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》相比較以凸顯“長(zhǎng)安本”的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)。

　　清代侯仁朔《侯氏書(shū)品•嶧山碑》:

　　宋人鄭文寶摹《嶧山碑》于長(zhǎng)安，小篆風(fēng)格得再見(jiàn)關(guān)中。碑字雄渾溫雅，無(wú)一筆開(kāi)后人惡道，《石鼓》后無(wú)可比肩，漢印之傳于后者，皆步其軌躕。