葉燮的婚禮于流亡途中的1646年三月十八日在嘉善的岳父家舉行。在那段流離失所的日子里，為了照顧疾病纏身的父親和兄弟，在岳父家住了不到二十天，葉燮便不得不與新婚的妻子垂淚泣別。在橫山住下來后，葉燮把妻兒接到橫山，過上正常的家庭生活，他們自食其力，在住所邊上開墾出小塊土地，種上稻米、蔬果，還植花種草調節貧困的生活。 為了生計的需要，葉燮有時還得離開橫山。舊時的文人謀生的方式以當私塾的老師為主，稱為坐館。葉燮也是如此，葉燮少負才名，在江浙一帶有一定的影響，請葉燮前去坐館的人家很多，葉燮前后曾在蘇州本地以及浙江的海鹽、石門等地做過多年的坐館先生。
在做坐館先生那些年中，葉燮在教小孩子讀書之余，還有機會同當地一些少年文士相交往，這些人中，有不少后來成為清初文壇的知名人物或者地方上的大吏要員。他們以文章聲氣相應求，文人的交往常以酒助興，所謂詩酒唱和，葉燮與這些少年文士的交往亦常常約為詩文酒會，葉燮的雄辯闊論，精辟獨到的見解，下筆千言立就的敏捷才思，受到大家的一致推崇，儼然有精神領袖的風采。而這種交往中建立的友誼，一直保持到人生的暮年，幾十年過后，名士勞之辨(康熙三年進士)回憶當初與葉燮的交往時說：“予甫事操觚，追隨于…諸君末，大率少壯習氣，未盡除去”。當初葉燮等人的意氣風發由此可見一斑，勞之辨又說，“其議論兼讀其古文辭，學海才瀾，隨手涌出，予信其必以文章名世”。 葉燮坐館時與文人的交往，以及南來北往的匆匆奔走，開闊了思維的視野，文友交往時思想碰撞的火花，都為葉燮的詩文創作提供了大量的題材。
而葉燮自己對這一時期的坐館生活卻很不滿意，這不是自己愿意選擇，而是為了生計的所迫不得已而為之，葉燮把自己這一時期的詩文創作分別結集為《奔鮒集》和《炊飯集》，正是表達了這種思想。鮒是鯽魚的古稱，奔鮒即是為了覓食而奔波的魚，炊飯的意思也差不多，說明了無奈、艱苦卻還要去做的意思。因而，這兩部書稿中的大部分作品，葉燮晚年在編《已畦詩文集》時多刪棄沒有選用，僅存的部分作品也散見在其他人回憶、追悼葉燮的詩文中。
| 上一篇： 姚鼐 | 下一篇： 尤侗 |