楊僉判名字不詳。度宗時人。存詞一首。
●一剪梅
楊僉判
襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌。
試問如今事若何？
金也消磨，谷也消磨。
《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多！
朱門日日買朱娥。
軍事如何？
民事如何？
楊僉判作鑒賞
楊僉判，其真實名字不詳。僉判是一個幕職官。1268年9月，蒙古大軍南侵，包圍襄樊，圍城達四年多。守城軍民頑強抵抗，但內外交圍，竟達到以孩肉為食，以人骨為薪的地步。但臨安城里仍是過著酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”賈似道權奸當路，賣國求榮，楊僉判聞之深為不滿，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥賈似道一流的無恥行徑。
“襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌”，襄樊一帶戰事進行了四年有余，人民的和平生活全遭破壞，何談什么“漁歌”、“樵歌”？盡管襄樊糧盡援絕，守將頻頻告急，賈似道為一己之私利卻隱瞞軍情，匿而不報。襄陽軍事萬分危急，求助不得任何支援，“四載弄干戈，”民力殆盡，軍事告急，大廈已將傾。
“試問如今事若何？金也消磨，谷也消磨！”賈似道對待關于國家生亡大事卻無動于衷，他們只知拿錢糧（金帛）去納“歲幣”，去向蒙古乞求“和平”。賈似道一方面在江南推行所謂的“經界推排法”，大肆搜括民脂民膏，一方面又無恥地向蒙古政權“進貢”財寶，卑職厚幣，希冀他們自動退兵。事與愿違一方面弄得國窮民匱，另一方面又并不能滿足對方的貪欲，最終弄得國事一發不可收拾，亡國之危險已經迫在眉捷。“試問如今事若何”？憂國之情流露出來。“《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多”，直接以“丑惡”兩字抨擊賈似道之流的可恥行徑。
“朱門日日買朱娥，軍事如何，民事如何”，又重申上意，而更以結尾的兩個反問句質問和揭露他們誤國殃民的罪惡。據《宋史。賈似道傳》載：“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中。”似這等權奸當道，國已至此，國將不國矣。南宋末年，外有蒙古虎視耽耽，大兵指日南下，內有賈氏之流，奸邪當道。在這內憂外患之中，生死存亡之際，涌現出許多以政治為題材的“政治批判詞”。這些詞頗為勇敢和大膽，在奸邪之徒權勢薰天之時，保持著一種正義的呼聲，也頗為可貴了。
這首詞在藝術手法上，更多的是揭露事實，以事實發話，直斥權奸，很有戰斗性和諷刺性。詞雖短小，但如一柄鋒利的短刃，直斥賈似道之流的謊言。風格較為直率發露，是很有藝術特色的一首政治批判詞。
●一剪梅
楊僉判
襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌。
試問如今事若何？
金也消磨，谷也消磨。
《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多！
朱門日日買朱娥。
軍事如何？
民事如何？
楊僉判作鑒賞
楊僉判，其真實名字不詳。僉判是一個幕職官。1268年9月，蒙古大軍南侵，包圍襄樊，圍城達四年多。守城軍民頑強抵抗，但內外交圍，竟達到以孩肉為食，以人骨為薪的地步。但臨安城里仍是過著酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”賈似道權奸當路，賣國求榮，楊僉判聞之深為不滿，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥賈似道一流的無恥行徑。
“襄樊四載弄干戈，不見漁歌，不見樵歌”，襄樊一帶戰事進行了四年有余，人民的和平生活全遭破壞，何談什么“漁歌”、“樵歌”？盡管襄樊糧盡援絕，守將頻頻告急，賈似道為一己之私利卻隱瞞軍情，匿而不報。襄陽軍事萬分危急，求助不得任何支援，“四載弄干戈，”民力殆盡，軍事告急，大廈已將傾。
“試問如今事若何？金也消磨，谷也消磨！”賈似道對待關于國家生亡大事卻無動于衷，他們只知拿錢糧（金帛）去納“歲幣”，去向蒙古乞求“和平”。賈似道一方面在江南推行所謂的“經界推排法”，大肆搜括民脂民膏，一方面又無恥地向蒙古政權“進貢”財寶，卑職厚幣，希冀他們自動退兵。事與愿違一方面弄得國窮民匱，另一方面又并不能滿足對方的貪欲，最終弄得國事一發不可收拾，亡國之危險已經迫在眉捷。“試問如今事若何”？憂國之情流露出來。“《柘枝》不用舞婆娑，丑也能多，惡也能多”，直接以“丑惡”兩字抨擊賈似道之流的可恥行徑。
“朱門日日買朱娥，軍事如何，民事如何”，又重申上意，而更以結尾的兩個反問句質問和揭露他們誤國殃民的罪惡。據《宋史。賈似道傳》載：“時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中。”似這等權奸當道，國已至此，國將不國矣。南宋末年，外有蒙古虎視耽耽，大兵指日南下，內有賈氏之流，奸邪當道。在這內憂外患之中，生死存亡之際，涌現出許多以政治為題材的“政治批判詞”。這些詞頗為勇敢和大膽，在奸邪之徒權勢薰天之時，保持著一種正義的呼聲，也頗為可貴了。
這首詞在藝術手法上，更多的是揭露事實，以事實發話，直斥權奸，很有戰斗性和諷刺性。詞雖短小，但如一柄鋒利的短刃，直斥賈似道之流的謊言。風格較為直率發露，是很有藝術特色的一首政治批判詞。
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