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　　薛令之

　　字君珍，號(hào)明月先生，唐福建道長(zhǎng)溪廉村(今福安市溪潭鎮(zhèn)廉村高岑)人，永淳二年(683年)八月十五日生。福建第一個(gè)進(jìn)士“官至太子侍講。

　　薛令之少時(shí)聰穎好學(xué)，頗具詩(shī)才。曾獨(dú)自在廉村附近靈谷草堂刻苦攻讀，作《草堂吟》以抒志：“草堂棲在靈山谷，勤苦詩(shī)書向燈燭。柴門半掩寂無(wú)人，惟有白云相伴宿……君不見蘇秦與韓信，獨(dú)步誰(shuí)知是英俊?一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印……”

　　神龍二年(706年)，薛令之北長(zhǎng)安應(yīng)試得中。開元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國(guó)，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說(shuō)中的屈軼草(一種仙草)能指示奸佞的特性，在吟詩(shī)中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩(shī)。詩(shī)云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見先生盤。盤中何所有?苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒?”不久，玄宗“幸東宮，以為諷上。遂援筆題其旁：‘啄木嘴距長(zhǎng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書任江西安福縣令的獨(dú)子薛國(guó)進(jìn)，命他棄官返里。薛國(guó)進(jìn)遵父命，于天寶末年隨父還鄉(xiāng)。

　　薛令之回鄉(xiāng)后隱居于靈谷草堂，過著窮研經(jīng)書、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長(zhǎng)溪的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡(jiǎn)出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩(shī)篇。他游太姥山后寫下的《太姥山》一詩(shī)，表達(dá)流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門的思想。而別離友人時(shí)所寫的《送陳朝散》一詩(shī)，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國(guó)薦賢的襟懷。

　　至德元年(756年)，唐肅宗在靈武(今屬寧夏)即位。翌年九月，他回到京都長(zhǎng)安后，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’”。

　　薛令之生前所著《明月先生集》和《補(bǔ)闕集》，今已無(wú)存。《全唐詩(shī)》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩(shī)。

　　薛令之是閩地破天荒的第一個(gè)進(jìn)士，他的及第無(wú)異向世人宣稱閩中士子也能做文章，也富有文采這一種事實(shí)，其意義非同一般。作為紀(jì)念，寧德有一條路就以他的名字命名為“薛令之路”。