謝枋得（一二二六年）。字君直，號疊山，南宋信州弋陽人（今上饒弋陽縣）。謝枋得的一生充滿了傳奇色彩，他蔑視權貴，嫉惡如仇，他愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。同時，他還是南宋著名的文學家和愛國詩人，他的詩文豪邁奇絕，自成一家。
《宋史列傳》對謝枋得是這樣描繪：“為人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。
宋朝是民族危機深重的時代，特別是南宋末期，當時，以理宗為首的南宋封建統治集團，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權臣賈似道禍國殃民，南宋的政治十分黑暗。
公元1256年，三十歲的謝枋得與文天祥同科考取進士，并名列前茅。由于他在殿試對策時攻擊了當朝的丞相與重臣，被朝廷貶為第二甲進士。他憤然拋棄功名，返回家鄉。第二年他又去參加教官考試，得中兼經科，但仍未出仕。
公元1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負責招募民兵，籌集軍餉，保衛饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產，八方奔走，經他多方籌措，共招募得民兵一萬多人。當時的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內亂發生，忽必烈答應了條件，率蒙古軍北撤去爭奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開始行打算法，誣陷各地抗蒙將領貪污軍費，逼他們破產賠償。謝枋得極為憤慨，也對時局失望至極，景定五年即公元1264年，他在建康當考官時，便以賈似道政事為題，言“兵必至，國必亡”。指出賈似道“竊政柄，害忠良，誤國毒民”，為此，他被貶官，謫居興國軍（今湖北陽新縣），直到公元1267年才被放回家鄉。此后的八年，他隱居弋陽的家中，沒有出仕，主要還是由于他厭惡統治集團的欺壓百姓，昏庸無能，腐敗透頂。這期間，他閉門講學，向弟子宣傳愛國思想，并鄙視權貴，足跡不入豪門。
公元1271年，蒙古改國號為元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。在此國家存亡關頭，謝枋得又挺身出來組織抗戰。朝廷先后任他為江東提刑、江西招渝使等職，防守信州。由于南宋最高統治集團畏戰，左丞相留夢炎棄職逃跑，兵部尚書呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領也紛紛投敵，大片國土淪喪。公元1276年正月，元軍進攻宋朝江東地區。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場血戰，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍占領南宋首都臨安，并將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。于是，他再次招集義兵，繼續進行抗元斗爭，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，棄家逃亡福建。這場戰爭中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與女兒葵英和兩婢女自盡，謝枋得的兩個兄弟，三個侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術，走上了滅亡之途。
謝枋得逃到福建后，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達對復國還鄉的強烈愿望，藝術成就極高。
元朝統一中國后，就開始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降枋得，但都被他用嚴詞拒絕，并寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。”
公元1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強迫謝枋得北上大都。這時，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友。他一到大都，就問明太皇太后謝氏墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜，后拘留于憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”并再次進行絕食斗爭。留夢炎派醫生拿了雜有米飯的藥湯請他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終于為國盡節，至死未降為元臣。遺書自稱“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無意人間事矣！”。其子扶棺歸信州，葬故鄉弋陽玉亭龔之原。門人追謚他為“文節”。至今北京還保存著專門為紀念謝枋得而建的“謝疊山祠”。今南昌有疊山路以紀念謝枋得。
《宋史列傳》對謝枋得是這樣描繪：“為人豪爽，每觀書五行俱下，一覽終身不忘。性好直言，一與人論古今治亂國家事，必掀髯抵幾，跳躍自奮，以忠義自任”。
宋朝是民族危機深重的時代，特別是南宋末期，當時，以理宗為首的南宋封建統治集團，荒淫腐朽，再加上宦官董宋臣和權臣賈似道禍國殃民，南宋的政治十分黑暗。
公元1256年，三十歲的謝枋得與文天祥同科考取進士，并名列前茅。由于他在殿試對策時攻擊了當朝的丞相與重臣，被朝廷貶為第二甲進士。他憤然拋棄功名，返回家鄉。第二年他又去參加教官考試，得中兼經科，但仍未出仕。
公元1258年，蒙古軍大舉攻宋，謝枋得被朝廷任為禮兵部架閣，負責招募民兵，籌集軍餉，保衛饒、信、撫三州。謝枋得變賣家產，八方奔走，經他多方籌措，共招募得民兵一萬多人。當時的丞相兼樞密使叫賈似道，他奉行投降政策，奉幣向蒙古軍求和，加上蒙古大汗蒙哥剛死，內亂發生，忽必烈答應了條件，率蒙古軍北撤去爭奪王位。蒙軍剛撤，賈似道就開始行打算法，誣陷各地抗蒙將領貪污軍費，逼他們破產賠償。謝枋得極為憤慨，也對時局失望至極，景定五年即公元1264年，他在建康當考官時，便以賈似道政事為題，言“兵必至，國必亡”。指出賈似道“竊政柄，害忠良，誤國毒民”，為此，他被貶官，謫居興國軍（今湖北陽新縣），直到公元1267年才被放回家鄉。此后的八年，他隱居弋陽的家中，沒有出仕，主要還是由于他厭惡統治集團的欺壓百姓，昏庸無能，腐敗透頂。這期間，他閉門講學，向弟子宣傳愛國思想，并鄙視權貴，足跡不入豪門。
公元1271年，蒙古改國號為元。1275年，元將伯顏率元兵大舉攻宋。在此國家存亡關頭，謝枋得又挺身出來組織抗戰。朝廷先后任他為江東提刑、江西招渝使等職，防守信州。由于南宋最高統治集團畏戰，左丞相留夢炎棄職逃跑，兵部尚書呂師孟降元，其他不少封疆大臣和前線將領也紛紛投敵，大片國土淪喪。公元1276年正月，元軍進攻宋朝江東地區。謝枋得親自率兵與元軍展開了一場血戰，終因孤軍無援而失敗。三月，元軍占領南宋首都臨安，并將宋恭宗、太后全氏、太皇太后謝氏俘往元朝上都，謝氏曾寄詔書命令南宋臣民降元，但謝枋得拒絕降元。五月，南宋景炎帝即位，謝枋得被任江東制置使。于是，他再次招集義兵，繼續進行抗元斗爭，但終因寡不敵眾而失敗。由于元軍的追捕，他被迫隱姓埋名，棄家逃亡福建。這場戰爭中，謝枋得的妻子李氏饒州安仁人，寧死不屈，與女兒葵英和兩婢女自盡，謝枋得的兩個兄弟，三個侄子也被元軍迫害致死，南宋終因回天乏術，走上了滅亡之途。
謝枋得逃到福建后，曾長期流亡在建陽一帶的窮山野嶺之間，生活極其貧困。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國。謝枋得不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生。曾到武夷山拜訪遺民熊禾。在流亡期間，謝枋得創作了大量的詩和文，反映人民的疾苦，痛斥南宋的昏暗和大臣們的賣國求榮，表達對復國還鄉的強烈愿望，藝術成就極高。
元朝統一中國后，就開始拉攏漢族士大夫，由于謝枋得的文名和威望，元朝曾先後五次派人來誘降枋得，但都被他用嚴詞拒絕，并寫《卻聘書》：“人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志。”
公元1288年冬天，大雪紛飛，福建行省參政魏天佑奉元帝之命，強迫謝枋得北上大都。這時，謝枋得雖然形容枯瘦，但仍精神抖擻，慷慨賦詩贈別親友。他一到大都，就問明太皇太后謝氏墳墓和宋恭宗所在的方向，慟哭再拜，后拘留于憫忠寺（今法源寺），見壁間有曹娥碑，哭泣說：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉！”并再次進行絕食斗爭。留夢炎派醫生拿了雜有米飯的藥湯請他去喝，他一面怒罵，一面將藥罐拂在地上。四月初五，謝枋在大都憫忠寺(今北京法源寺)，絕食五天，終于為國盡節，至死未降為元臣。遺書自稱“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三歲之母在堂耳，先妣以今年二月，考終于正寢，某自今無意人間事矣！”。其子扶棺歸信州，葬故鄉弋陽玉亭龔之原。門人追謚他為“文節”。至今北京還保存著專門為紀念謝枋得而建的“謝疊山祠”。今南昌有疊山路以紀念謝枋得。
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