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　　《陳書(shū) 列傳第十一》
　　王通，字公達(dá)，瑯邪臨沂人也。祖份，梁左光祿大夫。父琳，司徒左長(zhǎng)史。琳齊代娶梁武帝妹義興長(zhǎng)公主，有子九人，并知名。
　　通，梁世起家國(guó)子生，舉明經(jīng)，為秘書(shū)郎、太子舍人。以帝甥封武陽(yáng)亭侯。累遷王府主簿、限外記室參軍、司徒主簿、太子中庶子、驃騎廬陵王府給事中郎、中權(quán)何敬容府長(zhǎng)史、給事黃門(mén)侍郎，坐事免。侯景之亂，奔于江陵，元帝以為散騎常侍，遷守太常卿。自侯景亂后，臺(tái)內(nèi)宮室，并皆焚燼，以通兼起部尚書(shū)，歸于京師，專(zhuān)掌繕造。
　　江陵陷，敬帝承制以通為吏部尚書(shū)。紹泰元年，加侍中，尚書(shū)如故。尋為尚書(shū)右仆射，吏部如故。高祖受禪，遷左仆射，侍中如故。文帝嗣位，領(lǐng)太子少傅。天康元年，為翊右將軍、右光祿大夫，量置佐史。廢帝即位，號(hào)安右將軍，又領(lǐng)南徐州大中正。太建元年，遷左光祿大夫。六年，加特進(jìn)，侍中、將軍、光祿、佐史并如故。未拜卒，時(shí)年七十二。詔贈(zèng)本官，謚曰成，葬日給鼓吹一部，弟質(zhì)、弟固各有傳。非常有名。隋末大儒王通　　王通，字仲淹，生干隋文帝開(kāi)皇四年（ 584年），卒于隋煬帝大業(yè)十三年（ 617年）。隋絳州龍門(mén)（今山西河津）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，門(mén)弟子私謚為“文中子”。
　　王通，《隋書(shū)》無(wú)傳，新、舊《唐書(shū)》王績(jī)、王勃、王質(zhì)傳中雖均曾提及，然皆極簡(jiǎn)略，稱(chēng)其為隋末大儒而已。參考其它文獻(xiàn)，我們大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋開(kāi)皇初，以國(guó)子博士待詔云龍門(mén)，向隋文帝奏《興衰要論》七篇，“言六代之得失”，頗為隋文帝所稱(chēng)道。王氏家學(xué)淵源深厚，所以王通從小就受到儒學(xué)的熏染。《中說(shuō)·立命篇》有“夫子十五為人師”的記載，可見(jiàn)王通少年時(shí)即精通儒學(xué)，學(xué)問(wèn)極好。
　　據(jù)說(shuō)在隋文帝仁壽三年（ 603），王通曾經(jīng)“西游長(zhǎng)安，見(jiàn)隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今驗(yàn)古”。但沒(méi)有受到重用。大約是由于同鄉(xiāng)薛道衡的推薦，才被授以蜀郡司戶(hù)書(shū)佐、蜀王侍郎。王通并不滿(mǎn)意，所以不久就“棄官歸，以著書(shū)講學(xué)為業(yè)”。
　　王通棄官歸鄉(xiāng)后，便潛心鉆研孔子的“六經(jīng)”，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)受書(shū)于東海李育、學(xué)詩(shī)于會(huì)稽夏典，問(wèn)禮于河?xùn)|關(guān)子明，正樂(lè)于北平霍汲，考易于族父仲華。經(jīng)過(guò)一番研究，王通自覺(jué)很了不起了，便以“圣人”自居，模仿孔子，作《王氏六經(jīng)》，或稱(chēng)《續(xù)六經(jīng)》。并開(kāi)始在家鄉(xiāng)的白牛溪聚徒講學(xué)，“門(mén)人常以百數(shù)，唯河南董恒、南陽(yáng)程元、中山賈瓊、河?xùn)|薛收、太山姚義、太原溫彥博、京兆杜淹等十余人為俊穎，而以姚義慷慨，方之仲由；薛收理識(shí)，方之莊周。”這個(gè)記載大體是可信的。后世附會(huì)唐初名臣房玄齡、魏征等也是王通弟子，顯然是胡拉硬扯的偽造。
　　王通好自求名，模仿孔子作《續(xù)六經(jīng)》，在河汾講學(xué)時(shí)，便以“王孔子”自詡。這樣一個(gè)華而不實(shí)的人，他的《續(xù)六經(jīng)》自然不會(huì)有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，所以在唐代就大多散失無(wú)存了。今存《元經(jīng)》一書(shū)，題王通撰，薛收傳，阮逸注，實(shí)出于偽造，前入辨之已明。
　　今天研究王通的思想，主要依靠《中說(shuō)》一書(shū)。《中說(shuō)》一書(shū)，有人疑其為偽作，但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，此書(shū)雖非王通所作，但其原本是王通門(mén)弟子姚義、薛收匯編而成的，大體上是弟子們對(duì)其師言行的回憶和追錄。不過(guò)，此書(shū)到了王通之子王福寺手里后，福寺對(duì)其重新分類(lèi)編排，在這個(gè)過(guò)程中，加進(jìn)了許多吹噓王通的不實(shí)之詞，以至后人疑其為偽作。其實(shí)，《中說(shuō)》還是有一定價(jià)值的，朱熹就講過(guò)：“《中說(shuō)》一書(shū)如子弟記他言行，也煞有好處。雖云其中是后人假托，不會(huì)假得許多，須具有個(gè)人坯模，如此方裝點(diǎn)得成。”這個(gè)說(shuō)法是有道理的。
　　《中說(shuō)》所反映的王通思想，還是有許多可貴之處的。王通在政治上，以恢復(fù)王道政治為目標(biāo)，倡導(dǎo)實(shí)行“仁政”，主張“三教合一”，基本上是符合時(shí)代潮流的，有進(jìn)步性；在哲學(xué)上，王通致力于探究“天人之事”，圍繞“天人”關(guān)系這個(gè)核心，闡述了他關(guān)于自然觀(guān)、發(fā)展現(xiàn)、認(rèn)識(shí)論和歷史觀(guān)等方面的思想，表現(xiàn)了樸素唯物主義的傾向和主變思想，在文學(xué)上，王通論文主理，論詩(shī)主政教之用，論文辭主約、達(dá)、典、則，主張改革文風(fēng)。這些都有一定的進(jìn)步意義。明代王通　　成山侯王通，金鄉(xiāng)侯真子，永樂(lè)朝歷任都指揮使、都督僉事，洪熙朝掌后軍都督府，宣德朝任征夷將軍，景泰朝歷任都督僉事、都督同知。相關(guān)史料　　《明史 列傳第四十二》
　　王通，咸寧人，金鄉(xiāng)侯真子也。嗣父官為都指揮使，將父兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功，累進(jìn)都督僉事。復(fù)以父死事故，封武義伯，祿千石，予世券。永樂(lè)七年董營(yíng)長(zhǎng)陵。
　　十一年進(jìn)封成山侯，加祿二百石。明年從北征，領(lǐng)左掖。二十年從出塞，以大軍殿，連出塞，并領(lǐng)右掖。仁宗即位，命掌后府，加太子太保。
　　時(shí)交阯總兵官豐城侯李彬已前卒，榮昌伯陳智、都督方政以參將代鎮(zhèn)，不協(xié)。黎利益張，數(shù)破郡邑，殺將吏。智出兵數(shù)敗，宣宗削智爵，而命通佩征夷將軍印，帥師往討。黎利弟善攻交州城，都督陳濬等擊卻之。會(huì)通至，分道出擊。參將馬瑛破賊于石室縣。通引軍與瑛合，至應(yīng)平之寧橋中伏，軍大潰，死者二三萬(wàn)人，
　　尚書(shū)陳洽與焉。通中傷還交州，利在乂安聞之，自將精卒圍東關(guān)。通氣沮，陰遣人許為利乞封，而檄清化迤南地歸利。按察使楊時(shí)習(xí)執(zhí)不可，通厲聲叱之。清化守羅通亦不肯棄城，與指揮打忠堅(jiān)守。朝廷遣柳升等助通，未至。
　　二年二月，利攻城。通以勁兵五千出不意搗賊營(yíng)，破之，斬其司空丁禮以下萬(wàn)余級(jí)。利惶懼欲走，諸將請(qǐng)乘勝急擊。通猶豫三日不出，賊勢(shì)復(fù)振。樹(shù)柵掘濠塹，四出攻掠，分兵陷昌江、諒江，而圍交益急。通斂兵不出。利乞和，通以聞。會(huì)柳升戰(zhàn)歿，沐晟師至水尾縣不得進(jìn)。通益懼，更啗利和，為利馳上謝罪表。其年十月，大集官吏軍民出城，立壇與利盟，約退師。因宴利，遺利錦綺，利亦以重寶為謝。十二月，通令太監(jiān)山壽與陳智等由水路還欽州，而自帥步騎還廣西。至南寧，始以聞。會(huì)廷議厭兵，遂棄交阯。交阯內(nèi)屬者二十余年，前后用兵數(shù)十萬(wàn)，饋餉至百余萬(wàn)，轉(zhuǎn)輸之費(fèi)不與焉，至是棄去。官吏軍民還者八萬(wàn)六千余人，其陷于賊及為賊所戮者不可勝計(jì)。而土官向義者陶季容、陳汀之屬，乃往往自拔來(lái)歸。
　　明年，通還京，群臣交劾，論死系獄，奪券，籍其家。正統(tǒng)四年特釋為民。景帝立，起都督僉事，守京城。御也先有功，進(jìn)同知，守天壽山，還其家產(chǎn)。景泰三年卒。天順元年詔通子琮嗣成山伯。琮子鏞，成化時(shí)賜原券。傳爵至明亡。