王實甫所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》《呂蒙正風雪破窯記》 《四大王歌舞麗春堂》《韓采云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》，還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘套），散見于《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀》和《九宮大成》等書中。
山坡羊·春睡
云松螺髻，香溫鴛被，
掩香閨一覺傷春睡。
柳花飛，小瓊姬，
一片聲雪下呈祥瑞。
把團圓夢兒生喚起。
誰，不做美？
呸，卻是你！
十二月過堯民歌·別情
自別后遙山隱隱，
更那堪遠水鱗鱗。
見楊柳飛綿滾滾，
對桃花醉臉醺醺。
透內閣香風陣陣，
掩重門暮雨紛紛。
怕黃昏忽地又黃昏，
不銷魂怎地不銷魂？
新啼痕壓舊啼痕，
斷腸人憶斷腸人！
今春，香肌瘦幾分，
摟帶寬三寸。
王實甫軼事
張寶申
《西廂記》是王實甫在元稹的傳奇《鶯鶯傳》基礎上創作，共五本二十一折。
《西廂記》可謂是家喻戶曉的一部劇作，在元代就被譽為:“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”她誕生七百年來，被全國多個劇種演唱至今，久演不衰。可關于《西廂記》作者王實甫的生平史料卻極為少見。元末鐘嗣成所編纂的元雜劇作家傳《錄鬼簿》，也只說他“名德言，大都人”，列“前輩已死名公才人”等，寥寥數語。也難怪，元雜劇作家大多是混跡于倡優之間，縱情風月的市井文人，無權無勢無地位，誰會為他們樹碑立傳！
王實甫雖然生平史料留下的不多，但他的老子和兒子卻都是元代顯赫的官場人物，留下了一些翔實的史料，從中倒可以了解王實甫的一些形狀。據《元史》記載，王實甫的祖籍是今河北保定的定興縣。他的父親王逖勛從質子軍，跟隨成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯蘭教的阿嚕渾氏為妻。阿嚕渾人在元代為色目人之一種，亦稱回回人。這樣，王實甫應該有一半回族血統。如果按現在的不同民族配偶所生子女，可自由選擇族別的政策，王實甫可以選擇漢族，也可以選擇回族。至于元代的政策如何？就不得而知了。不過，元代色目人的地位是高于漢族人的。王實甫是回族，還是漢族？現在也還兩說呢。
王實甫的父親，曾“贈通議大夫、禮部尚書、太原郡侯。”母親阿嚕渾氏，“贈太原郡夫人”。王實甫不僅出身官宦名門之家，而且他自己也是做過官的。先以縣官入仕，因治縣有聲，后提升為陜西行臺監察御史。但總因“與臺臣議不合，40歲即棄官不復仕。”王實甫40歲就當了省級領導干部，本來前途無量，卻棄官不仕。回到大都后，他一頭扎進關漢卿的“玉京書會”，出入于歌臺舞榭之中，廝混于勾欄瓦舍之間，開始了他的戲劇創作生涯。
王實甫的兒子王結，《元史》中有傳，“以宿衛入仕，官至中書左丞、中書參知政事，地位顯赫。”王結對自己有這樣一位不務正業的父親，大概覺得臉上無光，曾勸解父親不要涉足“歌吹之地”，在家安心養老，有“微資堪贍赒，有園林堪縱游”。但王實甫癡迷于“風月營，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飚飚，排劍戟。翠紅鄉，雄赳赳，施謀智。作詞章，風韻美。士林中，等輩伏低。”他樂此不疲，已不可能放棄他的創作了。王結也無可奈何。
元大都時期的西四磚塔胡同一帶，有勾欄數十處，是元雜劇演出的主要場所，也是三教九流聚集的地方。王實甫、關漢卿等，整日流連于此，能體味到社會下層人的生活，反映他們的愿望。
王實甫一生共創作了14部雜劇，除《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風雪破窯記》、《四丞相歌舞麗春堂》留有全本外，還有《蘇小卿月夜販茶船》、《韓彩云絲竹芙蓉亭》各一折。他的代表作《西廂記》，在戲劇結構、矛盾沖突、人物塑造等方面，都取得了很高的藝術成就，無論是思想性，還是藝術性，都達到了元雜劇的一個高峰，成為最具舞臺生命力的一部佳作。《西廂記》所表達的“愿普天下有情人都成眷屬”的思想，在中國文學史上還是第一次。《西廂記》突破了元雜劇一本四折的格式，長達五本21折，不因篇幅限制而造成劇情簡單化和模式化的缺點。這一形式上的大膽革新，對后來的戲劇創作起到了引領作用。
《西廂記》不僅是一部戲劇，她也是中國文學史上的一部不朽名著。“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚……”誰不為這華彩的詞章而拍案叫絕？！
附注：河北省《定興縣志》第659頁《人物》載：“王實甫，名德信，定興人，約生于1255——1260年間。”
山坡羊·春睡
云松螺髻，香溫鴛被，
掩香閨一覺傷春睡。
柳花飛，小瓊姬，
一片聲雪下呈祥瑞。
把團圓夢兒生喚起。
誰，不做美？
呸，卻是你！
十二月過堯民歌·別情
自別后遙山隱隱，
更那堪遠水鱗鱗。
見楊柳飛綿滾滾，
對桃花醉臉醺醺。
透內閣香風陣陣，
掩重門暮雨紛紛。
怕黃昏忽地又黃昏，
不銷魂怎地不銷魂？
新啼痕壓舊啼痕，
斷腸人憶斷腸人！
今春，香肌瘦幾分，
摟帶寬三寸。
王實甫軼事
張寶申
《西廂記》是王實甫在元稹的傳奇《鶯鶯傳》基礎上創作，共五本二十一折。
《西廂記》可謂是家喻戶曉的一部劇作，在元代就被譽為:“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”她誕生七百年來，被全國多個劇種演唱至今，久演不衰。可關于《西廂記》作者王實甫的生平史料卻極為少見。元末鐘嗣成所編纂的元雜劇作家傳《錄鬼簿》，也只說他“名德言，大都人”，列“前輩已死名公才人”等，寥寥數語。也難怪，元雜劇作家大多是混跡于倡優之間，縱情風月的市井文人，無權無勢無地位，誰會為他們樹碑立傳！
王實甫雖然生平史料留下的不多，但他的老子和兒子卻都是元代顯赫的官場人物，留下了一些翔實的史料，從中倒可以了解王實甫的一些形狀。據《元史》記載，王實甫的祖籍是今河北保定的定興縣。他的父親王逖勛從質子軍，跟隨成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯蘭教的阿嚕渾氏為妻。阿嚕渾人在元代為色目人之一種，亦稱回回人。這樣，王實甫應該有一半回族血統。如果按現在的不同民族配偶所生子女，可自由選擇族別的政策，王實甫可以選擇漢族，也可以選擇回族。至于元代的政策如何？就不得而知了。不過，元代色目人的地位是高于漢族人的。王實甫是回族，還是漢族？現在也還兩說呢。
王實甫的父親，曾“贈通議大夫、禮部尚書、太原郡侯。”母親阿嚕渾氏，“贈太原郡夫人”。王實甫不僅出身官宦名門之家，而且他自己也是做過官的。先以縣官入仕，因治縣有聲，后提升為陜西行臺監察御史。但總因“與臺臣議不合，40歲即棄官不復仕。”王實甫40歲就當了省級領導干部，本來前途無量，卻棄官不仕。回到大都后，他一頭扎進關漢卿的“玉京書會”，出入于歌臺舞榭之中，廝混于勾欄瓦舍之間，開始了他的戲劇創作生涯。
王實甫的兒子王結，《元史》中有傳，“以宿衛入仕，官至中書左丞、中書參知政事，地位顯赫。”王結對自己有這樣一位不務正業的父親，大概覺得臉上無光，曾勸解父親不要涉足“歌吹之地”，在家安心養老，有“微資堪贍赒，有園林堪縱游”。但王實甫癡迷于“風月營，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飚飚，排劍戟。翠紅鄉，雄赳赳，施謀智。作詞章，風韻美。士林中，等輩伏低。”他樂此不疲，已不可能放棄他的創作了。王結也無可奈何。
元大都時期的西四磚塔胡同一帶，有勾欄數十處，是元雜劇演出的主要場所，也是三教九流聚集的地方。王實甫、關漢卿等，整日流連于此，能體味到社會下層人的生活，反映他們的愿望。
王實甫一生共創作了14部雜劇，除《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風雪破窯記》、《四丞相歌舞麗春堂》留有全本外，還有《蘇小卿月夜販茶船》、《韓彩云絲竹芙蓉亭》各一折。他的代表作《西廂記》，在戲劇結構、矛盾沖突、人物塑造等方面，都取得了很高的藝術成就，無論是思想性，還是藝術性，都達到了元雜劇的一個高峰，成為最具舞臺生命力的一部佳作。《西廂記》所表達的“愿普天下有情人都成眷屬”的思想，在中國文學史上還是第一次。《西廂記》突破了元雜劇一本四折的格式，長達五本21折，不因篇幅限制而造成劇情簡單化和模式化的缺點。這一形式上的大膽革新，對后來的戲劇創作起到了引領作用。
《西廂記》不僅是一部戲劇，她也是中國文學史上的一部不朽名著。“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚……”誰不為這華彩的詞章而拍案叫絕？！
附注：河北省《定興縣志》第659頁《人物》載：“王實甫，名德信，定興人，約生于1255——1260年間。”
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