一、簡介
二、國父名稱的
三、家系
四、名字由來
五、早年
六、出任臨時大
七、效國
聯(lián)俄容共
十一、遺書
十二、他的思想
十三、功過評價
十四、趣聞軼事
十六、孫中山年
十七、書法藝術(shù)
孫文的思想大部分是他將西洋歐美各家學說綜合整理而來，但是也有少部分見解是“兄弟（我）所獨創(chuàng)”（孫文語）。
民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。
“人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。
人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。
政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
人民行使政權(quán)的基本訓練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”
政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實行軍管。訓政時期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓練，應(yīng)實行一黨執(zhí)政。憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。
以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業(yè)計劃。
人生哲學：“不做大官，要做大事。”
哲學主張：“知難行易”。
稅收思想
平均地權(quán)是孫中山提出的經(jīng)濟綱領(lǐng)之一。他提出的具體措施是在革命政權(quán)建立后，令地主自報地價，國家向其抽1％的地價稅，“并于必要時報價收買之”，以后土地增值部分則全部收歸國有。他認為，征收地價稅還可減輕人民的賦稅負擔，“私人永遠不納稅，但收租一項，已成為地球最富之國”，“把幾千年捐輸?shù)谋渍肋h斷絕”。在中國共產(chǎn)黨的幫助下，他對農(nóng)民在民主革命中的地位有了新的認識，于晚年提出了“耕者有其田”的口號。孫中山主張通過征收直接稅節(jié)制私人資本，同時大力發(fā)展國家資本，建立一種“國家社會主義”。征收直接稅，就是采用累進稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，改變國家財源主要取之于農(nóng)民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商，促進貨暢其流。他對清末厘金稅的弊政深惡痛絕從為厘金“處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯，商賈為之裹足，負販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流，豈不難乎？”他指出“只有輕稅保商，財源自足”。
天下為公
孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。
先生名言
君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。
物色有志學生，結(jié)為團體，以任國事。
凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。
疾風然后知勁草，盤根錯節(jié)然后辨利器。
革命尚未成功，同志仍須努力
要立志做大事，不要立志當大官
人類要在競爭中生存，便要奮斗。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。
事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。
治國經(jīng)邦，人才為急。
政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。
學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。
自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。
古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。
做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。
天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。
民族、民權(quán)、民生的“三民主義”。
“人民有權(quán)，政府有能”的“權(quán)能區(qū)分”；廣興福利，大有為式的“萬能政府”。
人民之權(quán)又稱為政權(quán)，有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種。
政府之能又稱為治權(quán)，立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，是為“五權(quán)憲法”。
人民行使政權(quán)的基本訓練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。
中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。
在經(jīng)濟思想方面，提倡社會互助理論，曾說“人類進化之原則與物種進化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”
政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進主義的軍政、訓政、憲政三階段說。軍政時期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實行軍管。訓政時期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓練，應(yīng)實行一黨執(zhí)政。憲政實行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。
以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實業(yè)計劃。
人生哲學：“不做大官，要做大事。”
哲學主張：“知難行易”。
稅收思想
平均地權(quán)是孫中山提出的經(jīng)濟綱領(lǐng)之一。他提出的具體措施是在革命政權(quán)建立后，令地主自報地價，國家向其抽1％的地價稅，“并于必要時報價收買之”，以后土地增值部分則全部收歸國有。他認為，征收地價稅還可減輕人民的賦稅負擔，“私人永遠不納稅，但收租一項，已成為地球最富之國”，“把幾千年捐輸?shù)谋渍肋h斷絕”。在中國共產(chǎn)黨的幫助下，他對農(nóng)民在民主革命中的地位有了新的認識，于晚年提出了“耕者有其田”的口號。孫中山主張通過征收直接稅節(jié)制私人資本，同時大力發(fā)展國家資本，建立一種“國家社會主義”。征收直接稅，就是采用累進稅率，多征資本家的所得稅和遺產(chǎn)稅，改變國家財源主要取之于農(nóng)民和商人的舊稅法。孫中山還主張輕稅促商，促進貨暢其流。他對清末厘金稅的弊政深惡痛絕從為厘金“處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯，商賈為之裹足，負販從而怨嗟。如此而欲百貨暢其流，豈不難乎？”他指出“只有輕稅保商，財源自足”。
天下為公
孫中山先生贊揚霍元甲“欲使國強，非人人習武不可”之信念和將霍家拳公諸于世的高風亮節(jié)，親筆寫下了“尚武精神”四個大字，惠贈精武體育會。
先生名言
君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。
物色有志學生，結(jié)為團體，以任國事。
凡百事業(yè)，收效愈速，利益愈小；收效愈遲，利益愈大。
疾風然后知勁草，盤根錯節(jié)然后辨利器。
革命尚未成功，同志仍須努力
要立志做大事，不要立志當大官
人類要在競爭中生存，便要奮斗。
我一生的嗜好，除了革命外，只有好讀書，我一天不讀書，便不能生活。
事功者一時之榮，志節(jié)者萬世之業(yè)。
惟愿諸君將振興中華之責任，置之于自身之肩上。
治國經(jīng)邦，人才為急。
政治兩字的意思，淺而言之。政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。
學者貴知其當然與所以然，若偶能然，不得謂為學。
自己應(yīng)為之事，勿求他人；今日應(yīng)為之事，勿待明日。
古人進步最大的理由，是在能實行。能實行便能知，到了能知，便能進步。
做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎樣愛國。
天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。
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