1、阮籍嘯臺
一陂春水一荒臺，魏晉風流杳難追。
欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。
這是一位游客在阮籍嘯臺前寫下的詩句。穿過尉氏縣縣城東部的一條小巷，可以看到一汪清水陪伴著那個孤傲靈魂身影的土臺，那汪清水是尉氏人所稱的東湖。這的確有些符合阮籍的性格，也符合尉氏“嘯臺清風”之景的記載。
據(jù)記載，阮籍嘯臺原“高１５丈，闊２丈，有層３楹”，在明嘉靖十四年（公元１５３５年）、清乾隆十四年（公元１７４９年）和民國四年（１９１５年）曾多次重修，可惜在日寇進犯尉氏時被毀。而今，阮籍嘯臺看來更像一座土堆，或者是遺落在鬧市中的土崗，其上雜樹叢生，有游人經(jīng)常攀登的小徑。登上去，放目遠眺，陽光燦爛，東湖之上波光粼粼，令人不禁浮想聯(lián)翩，回想起阮籍的那個年代。
眾所周知，曹魏、司馬兩個政權(quán)推行的都是血腥味十足的極權(quán)統(tǒng)治。統(tǒng)治者用強硬的手段御下，制造黨錮之禍來對付士人，士人們只好以柔制剛，用喝酒、佯狂等手段與當權(quán)者作頑強而堅定的斗爭，于是便有了風韻脫俗、才情過人的“竹林七賢”。“竹林七賢”灑脫不羈的風度讓后人景仰，而其代表人物——阮籍，更是令人為之折服。 有人甚至這樣評價：魏晉時代失去了阮籍，整個時代將會黯然失色；有了阮籍，魏晉時代才能讓人神思遐往，不停追逐。
阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復(fù)長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來”。
所謂的嘯，就是撮著嘴吹口哨。在古時候，嘯是一種音樂，有專門的樂章，可惜早已失傳。據(jù)《世說新語·棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠。一次，阮籍去拜訪隱居在蘇門山中的孫登。他向?qū)O登提出了很多問題，可孫登冷漠如冰，連眼珠子都不動一下。阮籍無奈，就干脆對著孫登吹起了口哨，這下孫登開了尊口：“請再來一次。”阮籍再次長嘯，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優(yōu)美的嘯聲，原來是孫登在長嘯不已，以示與阮籍志同。受到孫登嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。
據(jù)了解，后人十分尊重阮籍，蘇軾等名人曾經(jīng)登嘯臺賦詩。如今，阮籍嘯臺已成為尉氏縣文物保護單位。１９８５年，深圳建錦繡中華景觀時曾來函索要阮籍嘯臺的照片，該古跡現(xiàn)已載入《中華歷代名人名勝典》。現(xiàn)在，福建阮姓人士已建議在尉氏召開世界阮姓聯(lián)誼會，百余名各界知名人士已聯(lián)合倡議舉民力重修阮籍嘯臺。可見，阮籍嘯臺的開發(fā)不僅有利于旅游業(yè)的發(fā)展，而且可以促進尉氏乃至開封的開放和經(jīng)濟發(fā)展。
2、阮籍墓
阮籍墓共有兩處，一為阮籍墓遺址，在河南開封市尉氏縣縣城東南１５公里的小陳鄉(xiāng)阮莊村。清朝乾隆年間，大學士阮元曾書墓碑，碑高２．３米，寬０．６５米，厚０．２６米，正中鐫刻“魏關(guān)人候散騎常侍嗣宗阮君之墓”１４個隸書大字，左邊鐫刻“大清嘉慶十二年欽差兵部侍郎兼河南巡撫”，右邊鐫刻“提督軍門實授浙江巡撫古尉氏阮元敬書”，下體３８個字。 其筆法矜持莊重，波磔分明，是尉氏縣所存隸書碑刻中最好的。墓地原來有祠宇，可惜被黃水淹沒，祠毀墓淤。１９８６年，阮氏族人集資建了新墳塋。
一在位于江蘇省南京市城內(nèi)西南角花盝北崗21號四十三中學內(nèi)，此為衣冠冢。明萬歷年間（1573-1620年）建。現(xiàn)有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。1981年經(jīng)整修，下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。
3、廣武山
廣武山在今河南滎陽東北，山上有城，是為廣武城，城分東西，中隔一澗。為當年劉邦、項羽對峙處。
據(jù)《滎澤縣志》載，廣武山“山勢自河邊陡起，由北而南，綿亙不斷……峰巒尖秀，峭拔數(shù)十丈，朝霞暮煙，變態(tài)萬狀”。廣武山歷來為古代的交通咽喉、兵家必爭之地。
廣武山上有一條由南向東北的巨壑，歷史上稱為“廣武澗”，這里是楚漢相爭的古戰(zhàn)場。公元前203年，漢軍趁項羽東擊各地之機，出兵奪取成皋，后屯兵廣武，阻楚西進。楚王項羽急忙率兵西來，亦屯兵廣武，和漢軍隔澗對壘，兩軍在此連番爭奪，相持數(shù)月，最終因楚軍缺糧，軍心渙散，加上韓信也出兵擊楚，項羽被迫與漢約和，以“鴻溝”（即“廣武澗”）為界中分天下。
阮籍登廣武山觀楚漢戰(zhàn)場時，嘆道“時無英雄，使豎子成名”。實為登勝跡而懷古，借古諷今！
一陂春水一荒臺，魏晉風流杳難追。
欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。
這是一位游客在阮籍嘯臺前寫下的詩句。穿過尉氏縣縣城東部的一條小巷，可以看到一汪清水陪伴著那個孤傲靈魂身影的土臺，那汪清水是尉氏人所稱的東湖。這的確有些符合阮籍的性格，也符合尉氏“嘯臺清風”之景的記載。
據(jù)記載，阮籍嘯臺原“高１５丈，闊２丈，有層３楹”，在明嘉靖十四年（公元１５３５年）、清乾隆十四年（公元１７４９年）和民國四年（１９１５年）曾多次重修，可惜在日寇進犯尉氏時被毀。而今，阮籍嘯臺看來更像一座土堆，或者是遺落在鬧市中的土崗，其上雜樹叢生，有游人經(jīng)常攀登的小徑。登上去，放目遠眺，陽光燦爛，東湖之上波光粼粼，令人不禁浮想聯(lián)翩，回想起阮籍的那個年代。
眾所周知，曹魏、司馬兩個政權(quán)推行的都是血腥味十足的極權(quán)統(tǒng)治。統(tǒng)治者用強硬的手段御下，制造黨錮之禍來對付士人，士人們只好以柔制剛，用喝酒、佯狂等手段與當權(quán)者作頑強而堅定的斗爭，于是便有了風韻脫俗、才情過人的“竹林七賢”。“竹林七賢”灑脫不羈的風度讓后人景仰，而其代表人物——阮籍，更是令人為之折服。 有人甚至這樣評價：魏晉時代失去了阮籍，整個時代將會黯然失色；有了阮籍，魏晉時代才能讓人神思遐往，不停追逐。
阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復(fù)長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來”。
所謂的嘯，就是撮著嘴吹口哨。在古時候，嘯是一種音樂，有專門的樂章，可惜早已失傳。據(jù)《世說新語·棲逸》記載：阮籍吹的口哨可以傳幾百步遠。一次，阮籍去拜訪隱居在蘇門山中的孫登。他向?qū)O登提出了很多問題，可孫登冷漠如冰，連眼珠子都不動一下。阮籍無奈，就干脆對著孫登吹起了口哨，這下孫登開了尊口：“請再來一次。”阮籍再次長嘯，然后就下山了。到了半山腰，山谷中忽然回蕩起優(yōu)美的嘯聲，原來是孫登在長嘯不已，以示與阮籍志同。受到孫登嘯聲的感染，阮籍寫出了著名的《大人先生傳》。
據(jù)了解，后人十分尊重阮籍，蘇軾等名人曾經(jīng)登嘯臺賦詩。如今，阮籍嘯臺已成為尉氏縣文物保護單位。１９８５年，深圳建錦繡中華景觀時曾來函索要阮籍嘯臺的照片，該古跡現(xiàn)已載入《中華歷代名人名勝典》。現(xiàn)在，福建阮姓人士已建議在尉氏召開世界阮姓聯(lián)誼會，百余名各界知名人士已聯(lián)合倡議舉民力重修阮籍嘯臺。可見，阮籍嘯臺的開發(fā)不僅有利于旅游業(yè)的發(fā)展，而且可以促進尉氏乃至開封的開放和經(jīng)濟發(fā)展。
2、阮籍墓
阮籍墓共有兩處，一為阮籍墓遺址，在河南開封市尉氏縣縣城東南１５公里的小陳鄉(xiāng)阮莊村。清朝乾隆年間，大學士阮元曾書墓碑，碑高２．３米，寬０．６５米，厚０．２６米，正中鐫刻“魏關(guān)人候散騎常侍嗣宗阮君之墓”１４個隸書大字，左邊鐫刻“大清嘉慶十二年欽差兵部侍郎兼河南巡撫”，右邊鐫刻“提督軍門實授浙江巡撫古尉氏阮元敬書”，下體３８個字。 其筆法矜持莊重，波磔分明，是尉氏縣所存隸書碑刻中最好的。墓地原來有祠宇，可惜被黃水淹沒，祠毀墓淤。１９８６年，阮氏族人集資建了新墳塋。
一在位于江蘇省南京市城內(nèi)西南角花盝北崗21號四十三中學內(nèi)，此為衣冠冢。明萬歷年間（1573-1620年）建。現(xiàn)有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。1981年經(jīng)整修，下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。
3、廣武山
廣武山在今河南滎陽東北，山上有城，是為廣武城，城分東西，中隔一澗。為當年劉邦、項羽對峙處。
據(jù)《滎澤縣志》載，廣武山“山勢自河邊陡起，由北而南，綿亙不斷……峰巒尖秀，峭拔數(shù)十丈，朝霞暮煙，變態(tài)萬狀”。廣武山歷來為古代的交通咽喉、兵家必爭之地。
廣武山上有一條由南向東北的巨壑，歷史上稱為“廣武澗”，這里是楚漢相爭的古戰(zhàn)場。公元前203年，漢軍趁項羽東擊各地之機，出兵奪取成皋，后屯兵廣武，阻楚西進。楚王項羽急忙率兵西來，亦屯兵廣武，和漢軍隔澗對壘，兩軍在此連番爭奪，相持數(shù)月，最終因楚軍缺糧，軍心渙散，加上韓信也出兵擊楚，項羽被迫與漢約和，以“鴻溝”（即“廣武澗”）為界中分天下。
阮籍登廣武山觀楚漢戰(zhàn)場時，嘆道“時無英雄，使豎子成名”。實為登勝跡而懷古，借古諷今！
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