任華（1911~1998）貴州安順人，著名西方哲學(xué)史專家，民國(guó)政治家任可澄四子。周一良曾將任華、吳于廑、楊聯(lián)升譽(yù)為“哈佛三杰”。
1931年考入清華大學(xué)哲學(xué)系，1935年畢業(yè)后入清華研究院，師從著名哲學(xué)家金岳霖。1937年以論文《信念之分析》獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1941年由西南聯(lián)大公派赴美哈佛大學(xué)留學(xué)，1946年在美國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家劉易斯的指導(dǎo)下完成博士論文《現(xiàn)象主義的三種類型》，獲博士學(xué)位。同年回國(guó)，任清華大學(xué)哲學(xué)系副教授、教授，講授西方哲學(xué)史。1952年全國(guó)院系調(diào)整，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1958年起，任北大哲學(xué)系西方哲學(xué)史教研室主任。60年代初，受教育部委托，參加全國(guó)高校統(tǒng)編教材工作，任《西方哲學(xué)史》一書主編。曾任北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1965年參加北京近郊區(qū)“四清”運(yùn)動(dòng)，到朝陽區(qū)王四營(yíng)公社白鹿司村參加“四清”工作組，與張岱年同組，和農(nóng)民同吃同住。晚年多病，長(zhǎng)期臥床，生活不能自理。其好友周一良先生寫有一篇《哈佛大學(xué)中國(guó)留學(xué)生的“三杰”》，詳細(xì)記述其一生及晚年境況。
任華是新中國(guó)成立前后西方哲學(xué)史教學(xué)的主要奠基人之一。他熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，通曉希臘、拉丁、英、德、法、俄等多國(guó)語言。主要研究領(lǐng)域：古希臘羅馬哲學(xué)；十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)；現(xiàn)代西方實(shí)用主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。任華憑借扎實(shí)的希臘語基礎(chǔ)和深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，承擔(dān)了西方哲學(xué)史中古希臘羅馬部分的研究和書稿撰寫工作，并且參加了《西方哲學(xué)原著選讀》相關(guān)部分的翻譯工作，取得了很好的成績(jī)。在實(shí)用主義哲學(xué)研究方面，任華有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：肯定實(shí)用主義哲學(xué)揭示了唯物主義在“經(jīng)驗(yàn)”觀點(diǎn)上的缺陷；肯定實(shí)用主義“為保衛(wèi)人的價(jià)值而限制知識(shí)”口號(hào)的積極意義。
任華在念碩士學(xué)位時(shí)，專攻邏輯，數(shù)理基礎(chǔ)深厚。在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)攻西方哲學(xué)史，可說是文理兼?zhèn)洹Ｋ闹v課深受學(xué)生歡迎。北大的一位學(xué)生回憶：“（20世紀(jì)50年代）任先生講中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)，他雖然先后到德國(guó)、法國(guó)留學(xué)，通曉多種外國(guó)語，上課時(shí)卻身著棉布做的大褂子。他也有深度近視，看講稿時(shí)鼻子幾乎抵到紙上。他旁征博引、談吐詼諧，常用有趣的故事打比喻，比喻中包含著深刻的哲學(xué)道理。上世紀(jì)90年代初我在朱德生老師帶領(lǐng)下到北京中關(guān)村宿舍看望任先生，此時(shí)他已進(jìn)入耄耋之年，老伴又先他而去，子女也不在身邊，眼睛幾乎失明，生活難以自理。據(jù)朱先生說，他雇了一名男保姆侍候，我心中一陣悲涼，覺得像他這樣的知名老教授，晚年生活怎么會(huì)是這樣？”
1931年考入清華大學(xué)哲學(xué)系，1935年畢業(yè)后入清華研究院，師從著名哲學(xué)家金岳霖。1937年以論文《信念之分析》獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1941年由西南聯(lián)大公派赴美哈佛大學(xué)留學(xué)，1946年在美國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家劉易斯的指導(dǎo)下完成博士論文《現(xiàn)象主義的三種類型》，獲博士學(xué)位。同年回國(guó)，任清華大學(xué)哲學(xué)系副教授、教授，講授西方哲學(xué)史。1952年全國(guó)院系調(diào)整，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1958年起，任北大哲學(xué)系西方哲學(xué)史教研室主任。60年代初，受教育部委托，參加全國(guó)高校統(tǒng)編教材工作，任《西方哲學(xué)史》一書主編。曾任北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1965年參加北京近郊區(qū)“四清”運(yùn)動(dòng)，到朝陽區(qū)王四營(yíng)公社白鹿司村參加“四清”工作組，與張岱年同組，和農(nóng)民同吃同住。晚年多病，長(zhǎng)期臥床，生活不能自理。其好友周一良先生寫有一篇《哈佛大學(xué)中國(guó)留學(xué)生的“三杰”》，詳細(xì)記述其一生及晚年境況。
任華是新中國(guó)成立前后西方哲學(xué)史教學(xué)的主要奠基人之一。他熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，通曉希臘、拉丁、英、德、法、俄等多國(guó)語言。主要研究領(lǐng)域：古希臘羅馬哲學(xué)；十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)；現(xiàn)代西方實(shí)用主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。任華憑借扎實(shí)的希臘語基礎(chǔ)和深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，承擔(dān)了西方哲學(xué)史中古希臘羅馬部分的研究和書稿撰寫工作，并且參加了《西方哲學(xué)原著選讀》相關(guān)部分的翻譯工作，取得了很好的成績(jī)。在實(shí)用主義哲學(xué)研究方面，任華有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：肯定實(shí)用主義哲學(xué)揭示了唯物主義在“經(jīng)驗(yàn)”觀點(diǎn)上的缺陷；肯定實(shí)用主義“為保衛(wèi)人的價(jià)值而限制知識(shí)”口號(hào)的積極意義。
任華在念碩士學(xué)位時(shí)，專攻邏輯，數(shù)理基礎(chǔ)深厚。在此基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)攻西方哲學(xué)史，可說是文理兼?zhèn)洹Ｋ闹v課深受學(xué)生歡迎。北大的一位學(xué)生回憶：“（20世紀(jì)50年代）任先生講中世紀(jì)和近代西方哲學(xué)，他雖然先后到德國(guó)、法國(guó)留學(xué)，通曉多種外國(guó)語，上課時(shí)卻身著棉布做的大褂子。他也有深度近視，看講稿時(shí)鼻子幾乎抵到紙上。他旁征博引、談吐詼諧，常用有趣的故事打比喻，比喻中包含著深刻的哲學(xué)道理。上世紀(jì)90年代初我在朱德生老師帶領(lǐng)下到北京中關(guān)村宿舍看望任先生，此時(shí)他已進(jìn)入耄耋之年，老伴又先他而去，子女也不在身邊，眼睛幾乎失明，生活難以自理。據(jù)朱先生說，他雇了一名男保姆侍候，我心中一陣悲涼，覺得像他這樣的知名老教授，晚年生活怎么會(huì)是這樣？”
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