屈大均(1630—1696)漢族，明朝遺民，文學家。初名紹隆，字翁山，又字介子。廣東番禺人。身處明末清初，尊重個人意志，稱其為明遺民。
16歲時補南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，不久因父病危急歸。
順治七年(1650年)，清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為僧，法名今種。名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
順治十三年(1656年)，開始北游，入會稽至南京謁明孝陵，又到北京，尋崇禎帝死所哭拜。又東出山海關，周覽遼東、遼西形勝，留意山川險阻，志圖恢復。
返回關內后，流連于齊魯吳越間，在會稽與魏□共謀密策。順治十六年，由魏□秘密寫信導引鄭成功與張煌言舉兵攻入長江，克江南四府三州二十四縣。后事敗，魏□被鍘。清廷知屈大均參與其謀，指名搜捕，于是避居桐廬。
后又參加吳三桂反清部隊，監軍桂林，不久又察知吳有野心而無謀，事必無成，就辭去。康熙二十二年(1683年)，鄭成功的孫子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出。
古人對于改朝換代和亡天下區分的甚為清楚。明末戰爭，實為捍衛文明之戰。屈大均投身其中，付出全力。雖因歷經滿清，名聲如張煌言等許多真正的志士一樣消沉不顯，但永遠令人敬佩。
屈大均為明末清初嶺南三大家之一。他不僅在文學、史學領域取得豐碩成果，他更是一個反清志士。當然有些學者認為，屈大均的反清是基于“目睹清兵屠城的慘痛”而“矢志恢復故國”，這當然是屈大均作為關內漢人反抗滿清的一個重要原因。但這并不是問題的根本關節所在，他更多的是從“民族性”的視角出發，反對滿清。如屈大均在《長發乞人贊》中說：“無發則鬼，有發則人”。當廣州淪陷后，屈大均寫道：“十年丙戍冬，廣州破陷，仲兄義不欲生，予亦同懷忠憤，有捐軀報國之志。”
屈大均終生不仕滿清，且一直對滿清采取敵視之態，可以說既反映了儒家的忠君報國之心態，更有華夷之心態，對滿清嗤之以鼻。
16歲時補南海縣生員。1646年清軍陷廣州，次年，18歲的屈大均參加其師陳邦彥以及陳子壯、張家玉等的反清斗爭，同年失敗。后至肇慶，向南明永歷帝呈《中興六大典書》，不久因父病危急歸。
順治七年(1650年)，清兵再圍廣州，屈大均為避禍，于番禺縣雷峰海云寺削發為僧，法名今種。名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。
順治十三年(1656年)，開始北游，入會稽至南京謁明孝陵，又到北京，尋崇禎帝死所哭拜。又東出山海關，周覽遼東、遼西形勝，留意山川險阻，志圖恢復。
返回關內后，流連于齊魯吳越間，在會稽與魏□共謀密策。順治十六年，由魏□秘密寫信導引鄭成功與張煌言舉兵攻入長江，克江南四府三州二十四縣。后事敗，魏□被鍘。清廷知屈大均參與其謀，指名搜捕，于是避居桐廬。
后又參加吳三桂反清部隊，監軍桂林，不久又察知吳有野心而無謀，事必無成，就辭去。康熙二十二年(1683年)，鄭成功的孫子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京攜家歸番禺，終不復出。
古人對于改朝換代和亡天下區分的甚為清楚。明末戰爭，實為捍衛文明之戰。屈大均投身其中，付出全力。雖因歷經滿清，名聲如張煌言等許多真正的志士一樣消沉不顯，但永遠令人敬佩。
屈大均為明末清初嶺南三大家之一。他不僅在文學、史學領域取得豐碩成果，他更是一個反清志士。當然有些學者認為，屈大均的反清是基于“目睹清兵屠城的慘痛”而“矢志恢復故國”，這當然是屈大均作為關內漢人反抗滿清的一個重要原因。但這并不是問題的根本關節所在，他更多的是從“民族性”的視角出發，反對滿清。如屈大均在《長發乞人贊》中說：“無發則鬼，有發則人”。當廣州淪陷后，屈大均寫道：“十年丙戍冬，廣州破陷，仲兄義不欲生，予亦同懷忠憤，有捐軀報國之志。”
屈大均終生不仕滿清，且一直對滿清采取敵視之態，可以說既反映了儒家的忠君報國之心態，更有華夷之心態，對滿清嗤之以鼻。
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