牛僧孺（779～847），唐穆宗、唐文宗時宰相。字思黯。安定鶉觚（今甘肅靈臺）人。在牛李黨爭中是牛黨的領(lǐng)袖。
貞元二十一年（805）僧孺登進士第。他在唐憲宗元和三年（808）的科場案中，所作策文觸犯宰相李吉甫，在元和朝不得志。這次科場案是以后糾葛40余年的牛李黨爭的起因。
穆宗時，牛因拒絕賄賂，獲得穆宗賞識。當(dāng)時，李吉甫的政敵李逢吉為相，長慶二年（822），逢吉排擠李德裕（吉甫子）出任浙西（今江蘇鎮(zhèn)江)觀察使，引僧孺為同平章事。文宗大和三年(829)，僧孺再次入相，德裕出為鄭滑（今河南滑縣東 ）節(jié)度使。
五年，吐蕃維州（今四川汶川西北）守將悉怛謀降唐，劍南西川（今四川成都）節(jié)度使李德裕派兵入駐維州城，并奏陳用兵事宜。僧孺認為唐與吐蕃結(jié)盟，不宜違約開釁。文宗從僧孺議，命德裕撤退駐兵，送還降將。其實，大和四年吐蕃已違約攻唐，此時，唐已可不受盟約拘束。僧孺對維州的決策，反映了他一貫妥協(xié)反戰(zhàn)的思想。文宗后來對維州的處理不免后悔，僧孺便主動告退，出為淮南（今江蘇揚州北）節(jié)度使，累遷東都留守、山南東道（今湖北襄樊襄陽）節(jié)度使。唐武宗即位后，李德裕當(dāng)權(quán)，僧孺被罷為太子少師。
會昌四年（844）又以交結(jié)澤潞（今山西長治）叛藩的罪名 ，貶為循州（今廣東惠州）長史。宣宗即位后，李黨盡被貶謫，大中元年（847）僧孺復(fù)原官太子少師 。僧孺好文學(xué)，著有傳奇集《玄怪錄》10卷，現(xiàn)僅存輯本一卷。
牛僧孺是甘肅的一位歷史人物。他既是政界的貴胄。又是文壇的名士 。
牛僧孺生于唐代宗大歷十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年），他一生六十九年中經(jīng)歷了德、順、憲、穆、敬、文、武、宣八個皇帝。這正是唐中期以后走向衰亡的歷史時期。這時期，皇帝昏庸，宦官弄權(quán)，因此，朝臣與宦官的斗爭，朝臣中世家出身的與科舉出身的黨派斗爭，非常尖銳激烈。各派政治集團你上臺，他下臺，像走馬燈似的。朝廷對宰相的更換極為頻繁，而一個宰相的更替、貶斥就相應(yīng)地引起了一大批京官、外任的調(diào)換。官宦巨族的斗爭，皇帝成為掌權(quán)的黨派用來打擊對方的棍子。其時，政治腐敗，藩鎮(zhèn)勢力乘機發(fā)展，社會動亂不安，唐玄宗以前的大唐盛世已經(jīng)走向末路了。牛僧孺所處的就是這樣一個時代。
唐德宗貞元二十一年（公元805年），25歲的牛僧孺高中進士，步入仕林。這使他看到了腐敗政治的一些內(nèi)幕。公元808年，唐憲宗制舉賢良方正科特試，牛僧孺正血氣方剛，胸懷治國韜略，在策對中毫無顧忌地指陳時政。他的膽略見識深為考官賞識，成績被列為上等。但是，對朝政的指責(zé)卻得罪了當(dāng)時宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打擊，久不得敘用。元和七年（公元812年），李吉甫死后，牛僧孺才得重用，被提拔做監(jiān)察御史、禮部員外郎。
公元820年，唐憲宗被宦官所殺，穆宗即位后，牛僧孺改任御史中丞，專管彈劾（檢舉官吏過失）之事。這時，他精神大振，按治冤獄，執(zhí)法不阿。穆宗長慶元年（公元821年），宿州刺史李直臣貪贓枉法，其罪當(dāng)誅。李直臣賄賂宦官為他說情，穆宗皇帝也當(dāng)面對僧孺言明“欲貸其法”（李容李直臣）。牛僧孺據(jù)理雄辯，強調(diào)應(yīng)堅持國家法制。穆宗被僧孺持論所動，“嘉其守法，面賜金紫”，加官同平章事。
牛僧孺為官比較正派，他不受賄賂，在當(dāng)時很有好名。《唐書》記載了這么一件事：土族韓弘入朝為官時，其子曾厚賂宦官朝貴。韓弘父子死后，皇帝派人幫助其幼孫清理財產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)宅簿上“具有納賂之所”，至僧孺名下，獨注其左曰：“某月日，送錢千萬，不納。”（《新唐書》）穆宗看了這批語大受感動，在議論宰相的時候，“首可僧孺之名”。
唐穆宗長慶元年以后，西部民族吐藩又派使者與唐朝會盟，約定雙方各守現(xiàn)管本界，不相侵犯，并把盟約刻石立碑，表示親善。唐文宗大和六年（公元832年），吐藩遣使者論董勃義入朝修好。這時，西川節(jié)度使李德裕奏說，吐藩維州守將悉怛謀要獻城投唐，并建議乘機出兵以圖大事。文宗把李德裕的奏章下尚書省討論。牛僧孺上奏章駁斥李德裕所議，強調(diào)“中國御戎，守信為上”，若“一朝失信”，將會帶來嚴(yán)重后果。他的意見得到皇帝采納，這在客觀上為發(fā)展兄弟民族的友好關(guān)系起了一定的積極作用。
當(dāng)然，牛僧孺幾經(jīng)相業(yè)，畢竟是封建統(tǒng)治集團中的一員。為了爭權(quán)奪位，自從公元829年同科李宗閔引他為相以后，就與李宗閔結(jié)成朋黨，并參與斥逐以世家出身的李德裕（李吉甫之子）為首的朋黨斗爭。不過，在這黨派斗爭中，他與李宗閔是有區(qū)別的。李宗閔為了鞏固自己的地位。曾依附勢力龐大的宦官集團，而牛僧孺只是依附李宗閔而已。另外，牛僧孺對黨派斗爭也并不十分感興趣，常想回避，曾多次上奏章求退。史書記載：“寶歷中，朝廷政事出于邪幸，大臣朋比，僧孺不奈群小，拜帝求罷者數(shù)四。”（新版《舊唐書》4470頁）再加文宗大和年間，宦官權(quán)盛，黨爭不休。牛僧孺身為宰相，感到難成功業(yè)，“旬日間，三上章請退”。不過，這些情況也從另一方面說明了牛僧孺不能積極進取，施展?jié)乐牛衅溆谷醯囊幻妗?br /> 牛僧孺好學(xué)博聞，青年時代就有文名。他和當(dāng)時著名詩人白居易、劉禹錫等常往來唱和，這在《唐詩紀(jì)事》中見到他的一些軼事和詩作。在文學(xué)上，他突出的是寫了卷帙浩繁的《玄怪錄》傳奇十卷。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“造傳奇之文，薈萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪錄》”。據(jù)學(xué)者論，牛僧孺的《玄怪錄》已佚，現(xiàn)僅可從《太平廣記》之中看到引篇。就此而論，雖然他的傳奇多寫怪異奇幻，在現(xiàn)實意義和藝術(shù)性上不如蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、陳鴻的《長恨歌傳》、白行簡的《李娃傳》、沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯記》、楊巨源的《紅線傳》等。但如他的《韋協(xié)律兄》《崔書生》等，也有一定的教育意義和很高的藝術(shù)價值。
牛僧孺，官至宰輔，死贈太尉，謚曰文簡，在唐代歷史上是個有名人物。但是，對他的祖籍，歷來學(xué)者說法不一。魯迅先生說：“僧孺字思黯，本隴西狄道人。”（《中國小說史略》）張友鶴教授也說是隴西狄道人（見1979年版《唐宋傳奇選注》）。還有1979年3月號《甘肅文藝》上穆青同志的《甘肅古代著名作家及其代表作考略》也是這個觀點。（按：“隴西狄道”即今甘肅臨洮縣。）
1974年中華書局出版的《辭海》說：“牛僧孺，（唐）鶉觚人。”鶉觚，今甘肅靈臺縣，鶉觚縣城故址在縣東南三十里的邵寨鎮(zhèn)。傳說秦大將蒙恬駐兵于此，太子扶蘇監(jiān)軍。筑城時，有鶉鳥立于祭觚之上，以為異，遂號鶉觚，旋設(shè)縣焉。其城隋大業(yè)元年移建于今縣治所，秦屬北地郡，漢、隋、唐屬安定、涇州。
關(guān)于牛僧孺的籍貫，新舊《唐書》都無明言。但是兩《唐書》提到了他的祖系，都說是“隋仆射奇章公弘之后裔。”考《隋書·牛弘傳》：“牛弘，字里仁，安定鶉觚人也。”隋煬帝大業(yè)三年（公元607年）“從幸江都（今江蘇揚州），其年十一月，卒于江都郡，時年六十六。帝傷惜之，賜贈甚厚，歸葬安定，贈開府儀同三司，光祿大夫、文安侯，謚曰憲。”（《隋書》1309頁）頁這段記載清楚地說明牛弘是靈臺人，并葬于安定郡內(nèi)。《靈臺縣志》記載，牛弘墓在縣城三十里。明代巡按薛剛有詩為證：“史節(jié)徑行陰密城，城臨古墓表牛弘。當(dāng)年不責(zé)醉中過，今日能垂身后名。入土剛腸雖已朽，根天友愛祗如生。紛紛振臂為仇者，過此方知有弟兄。”（注：陰密城，因靈臺縣境在商代為密須國，故城在今縣西五十里的百里鄉(xiāng)古城村，周為密國，漢代曾改置陰密縣。）
貞元二十一年（805）僧孺登進士第。他在唐憲宗元和三年（808）的科場案中，所作策文觸犯宰相李吉甫，在元和朝不得志。這次科場案是以后糾葛40余年的牛李黨爭的起因。
穆宗時，牛因拒絕賄賂，獲得穆宗賞識。當(dāng)時，李吉甫的政敵李逢吉為相，長慶二年（822），逢吉排擠李德裕（吉甫子）出任浙西（今江蘇鎮(zhèn)江)觀察使，引僧孺為同平章事。文宗大和三年(829)，僧孺再次入相，德裕出為鄭滑（今河南滑縣東 ）節(jié)度使。
五年，吐蕃維州（今四川汶川西北）守將悉怛謀降唐，劍南西川（今四川成都）節(jié)度使李德裕派兵入駐維州城，并奏陳用兵事宜。僧孺認為唐與吐蕃結(jié)盟，不宜違約開釁。文宗從僧孺議，命德裕撤退駐兵，送還降將。其實，大和四年吐蕃已違約攻唐，此時，唐已可不受盟約拘束。僧孺對維州的決策，反映了他一貫妥協(xié)反戰(zhàn)的思想。文宗后來對維州的處理不免后悔，僧孺便主動告退，出為淮南（今江蘇揚州北）節(jié)度使，累遷東都留守、山南東道（今湖北襄樊襄陽）節(jié)度使。唐武宗即位后，李德裕當(dāng)權(quán)，僧孺被罷為太子少師。
會昌四年（844）又以交結(jié)澤潞（今山西長治）叛藩的罪名 ，貶為循州（今廣東惠州）長史。宣宗即位后，李黨盡被貶謫，大中元年（847）僧孺復(fù)原官太子少師 。僧孺好文學(xué)，著有傳奇集《玄怪錄》10卷，現(xiàn)僅存輯本一卷。
牛僧孺是甘肅的一位歷史人物。他既是政界的貴胄。又是文壇的名士 。
牛僧孺生于唐代宗大歷十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年），他一生六十九年中經(jīng)歷了德、順、憲、穆、敬、文、武、宣八個皇帝。這正是唐中期以后走向衰亡的歷史時期。這時期，皇帝昏庸，宦官弄權(quán)，因此，朝臣與宦官的斗爭，朝臣中世家出身的與科舉出身的黨派斗爭，非常尖銳激烈。各派政治集團你上臺，他下臺，像走馬燈似的。朝廷對宰相的更換極為頻繁，而一個宰相的更替、貶斥就相應(yīng)地引起了一大批京官、外任的調(diào)換。官宦巨族的斗爭，皇帝成為掌權(quán)的黨派用來打擊對方的棍子。其時，政治腐敗，藩鎮(zhèn)勢力乘機發(fā)展，社會動亂不安，唐玄宗以前的大唐盛世已經(jīng)走向末路了。牛僧孺所處的就是這樣一個時代。
唐德宗貞元二十一年（公元805年），25歲的牛僧孺高中進士，步入仕林。這使他看到了腐敗政治的一些內(nèi)幕。公元808年，唐憲宗制舉賢良方正科特試，牛僧孺正血氣方剛，胸懷治國韜略，在策對中毫無顧忌地指陳時政。他的膽略見識深為考官賞識，成績被列為上等。但是，對朝政的指責(zé)卻得罪了當(dāng)時宰相李吉甫，因此遭了“斥退”的打擊，久不得敘用。元和七年（公元812年），李吉甫死后，牛僧孺才得重用，被提拔做監(jiān)察御史、禮部員外郎。
公元820年，唐憲宗被宦官所殺，穆宗即位后，牛僧孺改任御史中丞，專管彈劾（檢舉官吏過失）之事。這時，他精神大振，按治冤獄，執(zhí)法不阿。穆宗長慶元年（公元821年），宿州刺史李直臣貪贓枉法，其罪當(dāng)誅。李直臣賄賂宦官為他說情，穆宗皇帝也當(dāng)面對僧孺言明“欲貸其法”（李容李直臣）。牛僧孺據(jù)理雄辯，強調(diào)應(yīng)堅持國家法制。穆宗被僧孺持論所動，“嘉其守法，面賜金紫”，加官同平章事。
牛僧孺為官比較正派，他不受賄賂，在當(dāng)時很有好名。《唐書》記載了這么一件事：土族韓弘入朝為官時，其子曾厚賂宦官朝貴。韓弘父子死后，皇帝派人幫助其幼孫清理財產(chǎn)時，發(fā)現(xiàn)宅簿上“具有納賂之所”，至僧孺名下，獨注其左曰：“某月日，送錢千萬，不納。”（《新唐書》）穆宗看了這批語大受感動，在議論宰相的時候，“首可僧孺之名”。
唐穆宗長慶元年以后，西部民族吐藩又派使者與唐朝會盟，約定雙方各守現(xiàn)管本界，不相侵犯，并把盟約刻石立碑，表示親善。唐文宗大和六年（公元832年），吐藩遣使者論董勃義入朝修好。這時，西川節(jié)度使李德裕奏說，吐藩維州守將悉怛謀要獻城投唐，并建議乘機出兵以圖大事。文宗把李德裕的奏章下尚書省討論。牛僧孺上奏章駁斥李德裕所議，強調(diào)“中國御戎，守信為上”，若“一朝失信”，將會帶來嚴(yán)重后果。他的意見得到皇帝采納，這在客觀上為發(fā)展兄弟民族的友好關(guān)系起了一定的積極作用。
當(dāng)然，牛僧孺幾經(jīng)相業(yè)，畢竟是封建統(tǒng)治集團中的一員。為了爭權(quán)奪位，自從公元829年同科李宗閔引他為相以后，就與李宗閔結(jié)成朋黨，并參與斥逐以世家出身的李德裕（李吉甫之子）為首的朋黨斗爭。不過，在這黨派斗爭中，他與李宗閔是有區(qū)別的。李宗閔為了鞏固自己的地位。曾依附勢力龐大的宦官集團，而牛僧孺只是依附李宗閔而已。另外，牛僧孺對黨派斗爭也并不十分感興趣，常想回避，曾多次上奏章求退。史書記載：“寶歷中，朝廷政事出于邪幸，大臣朋比，僧孺不奈群小，拜帝求罷者數(shù)四。”（新版《舊唐書》4470頁）再加文宗大和年間，宦官權(quán)盛，黨爭不休。牛僧孺身為宰相，感到難成功業(yè)，“旬日間，三上章請退”。不過，這些情況也從另一方面說明了牛僧孺不能積極進取，施展?jié)乐牛衅溆谷醯囊幻妗?br /> 牛僧孺好學(xué)博聞，青年時代就有文名。他和當(dāng)時著名詩人白居易、劉禹錫等常往來唱和，這在《唐詩紀(jì)事》中見到他的一些軼事和詩作。在文學(xué)上，他突出的是寫了卷帙浩繁的《玄怪錄》傳奇十卷。魯迅先生在《中國小說史略》中說：“造傳奇之文，薈萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪錄》”。據(jù)學(xué)者論，牛僧孺的《玄怪錄》已佚，現(xiàn)僅可從《太平廣記》之中看到引篇。就此而論，雖然他的傳奇多寫怪異奇幻，在現(xiàn)實意義和藝術(shù)性上不如蔣防的《霍小玉傳》、元稹的《鶯鶯傳》、陳鴻的《長恨歌傳》、白行簡的《李娃傳》、沈既濟的《枕中記》、李公佐的《南柯記》、楊巨源的《紅線傳》等。但如他的《韋協(xié)律兄》《崔書生》等，也有一定的教育意義和很高的藝術(shù)價值。
牛僧孺，官至宰輔，死贈太尉，謚曰文簡，在唐代歷史上是個有名人物。但是，對他的祖籍，歷來學(xué)者說法不一。魯迅先生說：“僧孺字思黯，本隴西狄道人。”（《中國小說史略》）張友鶴教授也說是隴西狄道人（見1979年版《唐宋傳奇選注》）。還有1979年3月號《甘肅文藝》上穆青同志的《甘肅古代著名作家及其代表作考略》也是這個觀點。（按：“隴西狄道”即今甘肅臨洮縣。）
1974年中華書局出版的《辭海》說：“牛僧孺，（唐）鶉觚人。”鶉觚，今甘肅靈臺縣，鶉觚縣城故址在縣東南三十里的邵寨鎮(zhèn)。傳說秦大將蒙恬駐兵于此，太子扶蘇監(jiān)軍。筑城時，有鶉鳥立于祭觚之上，以為異，遂號鶉觚，旋設(shè)縣焉。其城隋大業(yè)元年移建于今縣治所，秦屬北地郡，漢、隋、唐屬安定、涇州。
關(guān)于牛僧孺的籍貫，新舊《唐書》都無明言。但是兩《唐書》提到了他的祖系，都說是“隋仆射奇章公弘之后裔。”考《隋書·牛弘傳》：“牛弘，字里仁，安定鶉觚人也。”隋煬帝大業(yè)三年（公元607年）“從幸江都（今江蘇揚州），其年十一月，卒于江都郡，時年六十六。帝傷惜之，賜贈甚厚，歸葬安定，贈開府儀同三司，光祿大夫、文安侯，謚曰憲。”（《隋書》1309頁）頁這段記載清楚地說明牛弘是靈臺人，并葬于安定郡內(nèi)。《靈臺縣志》記載，牛弘墓在縣城三十里。明代巡按薛剛有詩為證：“史節(jié)徑行陰密城，城臨古墓表牛弘。當(dāng)年不責(zé)醉中過，今日能垂身后名。入土剛腸雖已朽，根天友愛祗如生。紛紛振臂為仇者，過此方知有弟兄。”（注：陰密城，因靈臺縣境在商代為密須國，故城在今縣西五十里的百里鄉(xiāng)古城村，周為密國，漢代曾改置陰密縣。）
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