繆彤是清代第十二位狀元，字歌起，號念齋，明朝天啟七年（1627）生于江蘇吳縣（今江蘇蘇州）,康熙三十六年卒。在鄉里以循規蹈矩聞名，被鄉人薦為遵循封建道德規范的楷模。他熱衷科舉考試，渴望中試奪魁先后5次公車北上應試。考取狀元前，他曾向一張姓星卜家求問科場前途，此卜者聲稱繆念齋當貴為狀元，后竟偶合應驗。星卜張以此聲名鵲起，門庭若市，累致千金。清代第14位狀元韓菼在中試前，也去求問科舉前程，張厲聲曰："此人來歲當死，還問功名乎？"后韓菼登科奪魁，星卜張遁隱匿跡。可見封建知識分子功名心切，迷信科舉前途有鬼神佑助。康熙六年（1667），年屆不惑的繆彤在北京參加丁未科殿試。是科同甲辰科一樣，廢八股，考策論。故應試者少，所取進士不被士人看重。榜發，狀元繆彤，榜眼江南丹徒人張玉裁，探花山東平原人董訥。朝廷授官繆彤秘書院修撰。
丁未科會試，未發榜前，繆彤心情憂郁，已束裝欲歸故鄉。待榜發為狀元，甚感榮耀。于是將其魁首心情和及第一甲一名享受的榮寵盛況盡記書中，撰成《臚傳紀事》，得意之情洋溢書中。"皇上升殿時，雨稍甚，……及至太和殿前，與諸進士跪丹墀下，聽三唱第一甲第一名，系彤名。每一唱已，心鼓樂良久。……是日唱名畢，行三跪九叩禮，彤隨禮部堂上官，捧黃榜，從御道出，跪至龍亭內，鼓樂迎至長安門張掛。順天府府尹……迎彤與張玉裁、董訥等三人至廠內，簪花用酒，用儀從迎至順天府赴宴……彤坐正席，榜眼探花左右坐，俱南向，用教坊樂。徹席……府尹府丞親送至寓，寓中設席款之。……二十五日，到禮部，與恩榮宴。讀卷官自滿漢大學士以下，收卷官、掌卷官自翰林科部以下，監試御史及巡緝供給各官俱與宴。皇上遺內大臣佟國舅陪宴。彤一席，榜眼探花一席，請進士四人一席。用滿洲桌銀盤果品，食物四十余品，皆奇珍異味，極天廚之撰。御賜酒，三鼎甲用金碗，隨其量盡醉無算。宮花一枝，小絹牌一面，上有恩榮宴三字。狀元用銀牌。四月初二日，午門外，賜彤袍帽，水晶金頂涼帽一頂，鎮蟒石青朝衣一件，默瑁銀帶一條，荷包、牙簡、刀子俱全，馬皮靴一雙。"從御殿傳臚唱名、觀榜長安街、順天府宴飲、赴恩榮宴、午門賜蟒袍、國子監釋褐拜先師到順天府官員禮送狀元歸府第，繆彤真是狀元及第，獨占鰲頭，榮幸無比。
繆狀元身當康熙盛世，榮寵得意也是清代太平繁榮的表現。但在朝運衰敗之際，即有狀元及第，也無繆狀元的這般歡心。清代諸士子參加科舉考試，將其科場經歷較完整地記錄為書的除繆彤外，尚有光緒年間的商衍鎏。其著《清代科舉考試述錄》對光緒三十年（1904）甲辰科的狀元恩榮宴作了描述："至光緒季年，無復前時景象，余甲辰科赴禮部恩榮宴時，則果肴皆出裝飾，粗瓷竹箸，十余席羅列堂下東西，形式極為簡陋，讀卷大臣執事各官亦無至者，除一甲三名外，其余二工甲進士寥寥無幾，是日派恭親王為主席，到時進禮部大堂倥傯一坐，諸進士謝恩后，親王即起立出門。……諸人隨親王甫離席行，堂役閑人爭進，將宴席之盤、碗、杯、著搶奪一空，瓷器墮地聲，笑語喧嘩聲，轟然紛亂，亦鹿鳴之搶宴相同。"前后兩相比較，天淵有別，從前的禮節蕩然無存，科舉制度的衰亡由此管窺一斑。
居京為官，繆彤由修撰遷為侍講，康熙九年（1670）任庚戌科會試同考官。由于宦海沉浮，侍君艱難，他對官宦仕途日益淡漠，萌生了辭官歸隱之念。他送醫士方際泰歸茅山時，作詩云："賣藥長安市，超然寄一身。摺驢偏識路，破始不生塵。入世性情古，還鄉面目真。自慚留滯客，對爾嘆勞薪。"流露了厭棄京師欲求歸鄉的真情。所以繆彤后來辭官告歸，閉門不問時政。歸鄉后，他出資創立三畏書院，刊刻曹月川《家規》、蔡虛齋《密箴》和劉念臺《人譜》等書，專意講學育人，造就了很多人才。其子繆曰藻后于康熙五十四年（1715）及第榜眼。康熙三十六上（1697）繆彤死。其著作有《雙泉堂文集》42卷，于康熙二十四年（1685）刊刻。此外，《國朝詩別裁集》、《江蘇詩征》和《古文匯鈔》錄有其詩。繆彤性喜游歷山川，故他的詩多寫景賦情、流連山水和向往巖穴之士而作。《送醫士方際泰歸茅山》詩云："茅山稱最滕，結屋傍鱗峋。白鴿常為伴，黃精得養神。松云涼夢寐，僮仆使（鹿遐）（麇）。曾讀宋清傳，猶嫌未絕塵。"流露出作者為官苦悶，渴望過松濤泉鳴的生活。《假歸南下欲游五臺山》云："排空歷歷五高臺，想像先教眼界開。客路風光隨馬去，家鄉村色渡江來。探奇亦自安禪味，濟勝須誰作賦才。莫道上方鐘磐杳，此身今已出塵埃。"表現了迷戀自然景觀，在樹色風光中無所拘束，領略了高士出塵的樂趣。在詩中，他前半生醉心功名的思想銷聲匿跡，只留下"身在云中天水合，更于何處見蓬萊"的虛無思想。
丁未科會試，未發榜前，繆彤心情憂郁，已束裝欲歸故鄉。待榜發為狀元，甚感榮耀。于是將其魁首心情和及第一甲一名享受的榮寵盛況盡記書中，撰成《臚傳紀事》，得意之情洋溢書中。"皇上升殿時，雨稍甚，……及至太和殿前，與諸進士跪丹墀下，聽三唱第一甲第一名，系彤名。每一唱已，心鼓樂良久。……是日唱名畢，行三跪九叩禮，彤隨禮部堂上官，捧黃榜，從御道出，跪至龍亭內，鼓樂迎至長安門張掛。順天府府尹……迎彤與張玉裁、董訥等三人至廠內，簪花用酒，用儀從迎至順天府赴宴……彤坐正席，榜眼探花左右坐，俱南向，用教坊樂。徹席……府尹府丞親送至寓，寓中設席款之。……二十五日，到禮部，與恩榮宴。讀卷官自滿漢大學士以下，收卷官、掌卷官自翰林科部以下，監試御史及巡緝供給各官俱與宴。皇上遺內大臣佟國舅陪宴。彤一席，榜眼探花一席，請進士四人一席。用滿洲桌銀盤果品，食物四十余品，皆奇珍異味，極天廚之撰。御賜酒，三鼎甲用金碗，隨其量盡醉無算。宮花一枝，小絹牌一面，上有恩榮宴三字。狀元用銀牌。四月初二日，午門外，賜彤袍帽，水晶金頂涼帽一頂，鎮蟒石青朝衣一件，默瑁銀帶一條，荷包、牙簡、刀子俱全，馬皮靴一雙。"從御殿傳臚唱名、觀榜長安街、順天府宴飲、赴恩榮宴、午門賜蟒袍、國子監釋褐拜先師到順天府官員禮送狀元歸府第，繆彤真是狀元及第，獨占鰲頭，榮幸無比。
繆狀元身當康熙盛世，榮寵得意也是清代太平繁榮的表現。但在朝運衰敗之際，即有狀元及第，也無繆狀元的這般歡心。清代諸士子參加科舉考試，將其科場經歷較完整地記錄為書的除繆彤外，尚有光緒年間的商衍鎏。其著《清代科舉考試述錄》對光緒三十年（1904）甲辰科的狀元恩榮宴作了描述："至光緒季年，無復前時景象，余甲辰科赴禮部恩榮宴時，則果肴皆出裝飾，粗瓷竹箸，十余席羅列堂下東西，形式極為簡陋，讀卷大臣執事各官亦無至者，除一甲三名外，其余二工甲進士寥寥無幾，是日派恭親王為主席，到時進禮部大堂倥傯一坐，諸進士謝恩后，親王即起立出門。……諸人隨親王甫離席行，堂役閑人爭進，將宴席之盤、碗、杯、著搶奪一空，瓷器墮地聲，笑語喧嘩聲，轟然紛亂，亦鹿鳴之搶宴相同。"前后兩相比較，天淵有別，從前的禮節蕩然無存，科舉制度的衰亡由此管窺一斑。
居京為官，繆彤由修撰遷為侍講，康熙九年（1670）任庚戌科會試同考官。由于宦海沉浮，侍君艱難，他對官宦仕途日益淡漠，萌生了辭官歸隱之念。他送醫士方際泰歸茅山時，作詩云："賣藥長安市，超然寄一身。摺驢偏識路，破始不生塵。入世性情古，還鄉面目真。自慚留滯客，對爾嘆勞薪。"流露了厭棄京師欲求歸鄉的真情。所以繆彤后來辭官告歸，閉門不問時政。歸鄉后，他出資創立三畏書院，刊刻曹月川《家規》、蔡虛齋《密箴》和劉念臺《人譜》等書，專意講學育人，造就了很多人才。其子繆曰藻后于康熙五十四年（1715）及第榜眼。康熙三十六上（1697）繆彤死。其著作有《雙泉堂文集》42卷，于康熙二十四年（1685）刊刻。此外，《國朝詩別裁集》、《江蘇詩征》和《古文匯鈔》錄有其詩。繆彤性喜游歷山川，故他的詩多寫景賦情、流連山水和向往巖穴之士而作。《送醫士方際泰歸茅山》詩云："茅山稱最滕，結屋傍鱗峋。白鴿常為伴，黃精得養神。松云涼夢寐，僮仆使（鹿遐）（麇）。曾讀宋清傳，猶嫌未絕塵。"流露出作者為官苦悶，渴望過松濤泉鳴的生活。《假歸南下欲游五臺山》云："排空歷歷五高臺，想像先教眼界開。客路風光隨馬去，家鄉村色渡江來。探奇亦自安禪味，濟勝須誰作賦才。莫道上方鐘磐杳，此身今已出塵埃。"表現了迷戀自然景觀，在樹色風光中無所拘束，領略了高士出塵的樂趣。在詩中，他前半生醉心功名的思想銷聲匿跡，只留下"身在云中天水合，更于何處見蓬萊"的虛無思想。
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