關于外貌：史書記有八個字“貌丑、齄鼻、禿鬢、大口”。就是說相貌非常丑陋。齄鼻：就是我們所說的酒糟鼻；禿鬢：兩鬢早早就沒了頭發，古代道士不像和尚，入戒就必須剃掉頭發，而是任其自然，終生不剃，頭發長了，頭頂打個髻，任其髯須飄飄，正所謂，仙風道骨。禿鬢是道不似道，僧不像僧，是很難看的一個相貌。大口：嘴巴很大，嘴角幾乎達到耳根。
關于行止：《全唐詩》記載：“飲酒石余，醉臥以拳入口。”
關于醫術：北宋 蔡居厚《詩史》的有關馬自然的記載中有這樣的描述“道士馬自然有異術，飲酒至一石不醉，人有疾，以雜草木揉碎呵與人食，無不瘥。”
《太平廣記》：馬湘字自然，杭州鹽官人也。世為縣小吏，而湘獨好經史，攻文學，治道術。遍游天下，后歸江南，而嘗醉于湖州，墜霅溪，經日方出，衣不沾濕，坐于水上而言曰：“適為項羽相召飲酒，欲大醉，方返。”溪濱觀者如堵。酒氣猶沖人，狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食頃，指柳樹令隨溪水來去，指橋令斷復續。后游常州，會唐宰相馬植謫官，量移常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，延禮甚異之。植問曰：“幸與道兄同姓，欲為兄弟，冀師道術可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶風。”湘曰：“相公扶風，馬湘則風馬牛。但且相知，無徵同姓。”亦言與植風馬牛不相及也。植留之郡齋，益敬之。或飲食次，植請見小術。乃于席上，以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實。取食眾賓，皆稱香美，異于常瓜。又于遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆青銅錢，撒投井中，呼之一一飛出。人有收取，頃之復失。又植言此城中鼠極多。湘書一符，令人帖于南壁下，以箸擊盤長嘯。鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前。湘曰：“汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿墻穴屋，晝夜擾于相公；且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此。”大鼠乃回，群鼠皆前，若叩搕謝罪。遂作隊莫知其數，出城門去。自后城內更絕鼠。后南游越州，經洞巖禪院。僧三百方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食，略無揖者。但資以飯，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧齋未畢，乃出門。又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十余里。深夜，聞尋道士聲。主人遽應，此有三人。外面極喜，請于主人，愿見道士。及入，乃二僧但禮拜哀鳴云：“禪僧不識道者，昨失迎奉，致貽譴責，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得來。固乞舍之。”湘唯睡而不對。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：“此后無以輕慢為意。回去入門，坐僧當能下床。”僧回果如其言。湘翌日又南行。時方春，見一家好菘菜，求之不能得。仍聞惡言。命延叟取紙筆。知微遂言：“求菜見阻，誠無訟理；況在道門，詎宜施之。”湘笑曰：“我非訟者也，作小戲耳。”于是延叟授紙筆。湘畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜。其主趕起，又飛下再三。湘又畫一猧子，走趕捉白鷺，共踐其菜。一時碎盡止。其主見道士嘻笑，曾求菜致此。慮復為他術，遂來哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戲耳。”于是呼鷺及犬，皆飛走投入湘懷中。視菜如故，悉無所損。又南游霍桐山，入長溪縣界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戲言“無宿處，道士能壁上睡，即相容。”已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“爾但于俗旅中睡，而湘躍身梁上。”以一腳掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見。大驚異。湘曰：“梁上猶能，壁上何難？”俄而入壁，久之不出。主人拜謝。移知微、延叟入家內凈處安宿。及旦，主人留連。忽失所在。知微、延叟前行數里，尋求已在路傍。自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊。觀有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化為石。”自后松果化為石。忽大風雷震，石倒山側，作數截。會陽發自廣州節度責授婺州，發性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院。各高六七尺，徑三尺余，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或人有疾告者。湘無藥，但以竹柱杖打痛處；腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰腳駝曲，柱杖而來者，亦以竹柱杖打之，令放柱杖，應手便伸展。時有以財帛與湘者，推讓不受；固與之，復散與貧人。所游行處，或宮觀巖洞，多題詩句。其登杭州秦望山詩曰：“太乙初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝暮，萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。”復歸故鄉省兄。適兄出，嫂侄喜叔歸。湘告曰：“我與兄共此宅。歸來要明此地，我唯愛東園耳。”嫂異之曰：“小叔久離家。歸來兄猶未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此。”駐留三日，嫂侄訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問其故。妻子具以實對’兄感慟，乃曰：“弟學道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思望耳。”乃棺斂。其夕棺訇然有聲，一家驚異，乃窀穸于園中。時大中十年也。明年，東川奏劍州梓桐縣道士馬自然，白日上升。湘于東川謂人曰：“我鹽官人也。”敕浙西道杭州覆視之，發冢視棺，乃一竹枝而已。
關于行止：《全唐詩》記載：“飲酒石余，醉臥以拳入口。”
關于醫術：北宋 蔡居厚《詩史》的有關馬自然的記載中有這樣的描述“道士馬自然有異術，飲酒至一石不醉，人有疾，以雜草木揉碎呵與人食，無不瘥。”
《太平廣記》：馬湘字自然，杭州鹽官人也。世為縣小吏，而湘獨好經史，攻文學，治道術。遍游天下，后歸江南，而嘗醉于湖州，墜霅溪，經日方出，衣不沾濕，坐于水上而言曰：“適為項羽相召飲酒，欲大醉，方返。”溪濱觀者如堵。酒氣猶沖人，狀若風狂。路人多隨看之。又時復以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流食頃，指柳樹令隨溪水來去，指橋令斷復續。后游常州，會唐宰相馬植謫官，量移常州刺史。素聞湘名，乃邀相見，延禮甚異之。植問曰：“幸與道兄同姓，欲為兄弟，冀師道術可乎？”湘曰：“相公何望？”植曰：“扶風。”湘曰：“相公扶風，馬湘則風馬牛。但且相知，無徵同姓。”亦言與植風馬牛不相及也。植留之郡齋，益敬之。或飲食次，植請見小術。乃于席上，以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓，生花結實。取食眾賓，皆稱香美，異于常瓜。又于遍身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆青銅錢，撒投井中，呼之一一飛出。人有收取，頃之復失。又植言此城中鼠極多。湘書一符，令人帖于南壁下，以箸擊盤長嘯。鼠成群而來，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近階前。湘曰：“汝毛蟲微物，天與粒食，何得穿墻穴屋，晝夜擾于相公；且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此。”大鼠乃回，群鼠皆前，若叩搕謝罪。遂作隊莫知其數，出城門去。自后城內更絕鼠。后南游越州，經洞巖禪院。僧三百方齋，而湘與婺州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行。僧見湘單僑箕踞而食，略無揖者。但資以飯，湘不食。促知微、延叟急食而去。僧齋未畢，乃出門。又促速行。到諸暨縣南店中，約去禪院七十余里。深夜，聞尋道士聲。主人遽應，此有三人。外面極喜，請于主人，愿見道士。及入，乃二僧但禮拜哀鳴云：“禪僧不識道者，昨失迎奉，致貽譴責，三百僧到今下床不得。某二僧主事不坐，所以得來。固乞舍之。”湘唯睡而不對。知微、延叟但笑之。僧愈哀乞。湘乃曰：“此后無以輕慢為意。回去入門，坐僧當能下床。”僧回果如其言。湘翌日又南行。時方春，見一家好菘菜，求之不能得。仍聞惡言。命延叟取紙筆。知微遂言：“求菜見阻，誠無訟理；況在道門，詎宜施之。”湘笑曰：“我非訟者也，作小戲耳。”于是延叟授紙筆。湘畫一白鷺，以水噀之，飛入菜畦中啄菜。其主趕起，又飛下再三。湘又畫一猧子，走趕捉白鷺，共踐其菜。一時碎盡止。其主見道士嘻笑，曾求菜致此。慮復為他術，遂來哀乞。湘曰：“非求菜也，故相戲耳。”于是呼鷺及犬，皆飛走投入湘懷中。視菜如故，悉無所損。又南游霍桐山，入長溪縣界，夜投旅舍宿。舍少而行旅已多。主人戲言“無宿處，道士能壁上睡，即相容。”已逼日暮，知微、延叟切于止宿。湘曰：“爾但于俗旅中睡，而湘躍身梁上。”以一腳掛梁倒睡。適主人夜起，燭火照見。大驚異。湘曰：“梁上猶能，壁上何難？”俄而入壁，久之不出。主人拜謝。移知微、延叟入家內凈處安宿。及旦，主人留連。忽失所在。知微、延叟前行數里，尋求已在路傍。自霍桐回永康縣東天寶觀駐泊。觀有大枯松，湘指之曰：“此松已三千余年，即化為石。”自后松果化為石。忽大風雷震，石倒山側，作數截。會陽發自廣州節度責授婺州，發性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院。各高六七尺，徑三尺余，其石松皮鱗皴，今猶存焉。或人有疾告者。湘無藥，但以竹柱杖打痛處；腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭如雷鳴，便愈。有患腰腳駝曲，柱杖而來者，亦以竹柱杖打之，令放柱杖，應手便伸展。時有以財帛與湘者，推讓不受；固與之，復散與貧人。所游行處，或宮觀巖洞，多題詩句。其登杭州秦望山詩曰：“太乙初分何處尋，空留歷數變人心。九天日月移朝暮，萬里山川換古今。風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。”復歸故鄉省兄。適兄出，嫂侄喜叔歸。湘告曰：“我與兄共此宅。歸來要明此地，我唯愛東園耳。”嫂異之曰：“小叔久離家。歸來兄猶未相面，何言分地。骨肉之情，必不忍如此。”駐留三日，嫂侄訝不食，但飲酒而已。待兄不歸，及夜遽卒。明日兄歸，問其故。妻子具以實對’兄感慟，乃曰：“弟學道多年，非歸要分宅，是歸托化于我，以絕思望耳。”乃棺斂。其夕棺訇然有聲，一家驚異，乃窀穸于園中。時大中十年也。明年，東川奏劍州梓桐縣道士馬自然，白日上升。湘于東川謂人曰：“我鹽官人也。”敕浙西道杭州覆視之，發冢視棺，乃一竹枝而已。
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