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　　陸厥[公元四七二年至四九九年]字韓卿，吳郡吳人。生于宋明帝泰豫元年，卒于齊東昏侯永元元年，年二十八歲。少有風(fēng)概，好屬文，五言詩(shī)體甚新奇。嘗輿沉約論四聲。州舉秀才，為王晏少傅主簿;遷后軍行參軍。永元初，父閑被誅，厥弟絳抱頸求代死。并見(jiàn)殺，厥坐系，尋遇赦，感痛而卒。厥著有文集十卷，(《隋書(shū)志》作八卷。此從隋志注及《兩唐書(shū)志》)傳于世。 厥，字韓卿，少有風(fēng)概，好屬文。齊永明九年，詔百官舉士，同郡司徒左西

　　曹掾顧暠之表薦厥，州舉秀才。時(shí)盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類(lèi)相推轂，汝南周颙善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝。五字之中，音韻悉異，兩句之內(nèi)，角徵不同，不可增減。世呼為“永明體”。沈約《宋書(shū)謝靈運(yùn)傳》后又論其事，厥與約書(shū)曰：范詹事《自序》：“性別宮商，識(shí)清濁，特能適輕重，濟(jì)艱難。古今文人多不全了斯處，縱有會(huì)此者，不必從根本中來(lái)。”尚書(shū)亦云：“自靈均以來(lái)，此秘未睹。或暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王曾無(wú)先覺(jué)，潘、陸、顏、謝去之彌遠(yuǎn)。”大旨欲“宮商相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”。辭既美矣，理又善焉;但觀歷代眾賢似不都諳此處，而云“此秘未睹”，近于誣乎?。案范云“不從根本中來(lái)”，尚書(shū)云“匪由思至”，斯則揣情謬于玄黃，摘句著其音律也。范又云“時(shí)有會(huì)此者，尚書(shū)云“或暗與理合”。則美詠清謳，有辭章調(diào)韻者，雖有差謬，亦有會(huì)合。推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不免;文有開(kāi)塞，即事不得無(wú)之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作。理可詆訶，君子執(zhí)其詆訶，便謂合理為暗，豈如指其合理，而寄詆訶為遺恨邪?自魏文屬論，深以清濁為言;劉楨奏書(shū)，大明體勢(shì)之致。齟齬妥帖之談，操末續(xù)顛之說(shuō)，興玄黃于律呂，比五色之相宣。茍此秘未睹，茲論為何所指邪?愚謂前英已早識(shí)宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云“人之著述，不能無(wú)病”者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱(chēng)“竭情多悔，不可力強(qiáng)”者也。今許以有病有悔為言，則必自知無(wú)悔無(wú)病之地。引其不了不合為暗，何獨(dú)誣其一合一了之地乎?意者亦質(zhì)文時(shí)異，今古好殊，將急在情物，而緩于章句。情物，文之所急，美惡猶且相半;章句，意之所緩，故合少語(yǔ)診多。義兼于斯，必非不知明矣。《長(zhǎng)門(mén)》、《上林》，殆非一家之賦;《洛神》、《池雁》，便成二體之作。孟堅(jiān)精正，《詠史》無(wú)虧于東主;平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。王粲《初征》，他文未能稱(chēng)是。楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻(xiàn)。率意寡尤，則事促乎一日，翳翳愈伏，而理賒于七步。一人之思，遲速天懸;一家之文，工拙壞隔，何獨(dú)宮商律呂必責(zé)其如一邪?論者乃可言未窮其致，不得言曾無(wú)先覺(jué)也。約答曰：宮商之聲有五，文字之別累萬(wàn)。以累萬(wàn)之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已。十字之文，顛倒相配;字不過(guò)十，巧歷已不能盡，何況復(fù)過(guò)于此者乎?靈均以來(lái)，未經(jīng)用之于懷抱，固無(wú)從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何耶?此蓋曲折聲韻之巧，無(wú)當(dāng)于訓(xùn)義，非圣哲玄言之所急也，是以子云譬之“雕蟲(chóng)篆刻”，云“壯夫不為”。自古辭人豈不知宮羽之殊、商徵之別?雖知五音之異，而其中參差變動(dòng)，所昧實(shí)多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。以此而推，則知前世文士，便未悟此處。若以文章之音韻，同弦管之聲曲，美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬猶子野操曲，安得忽有闡緩失調(diào)之聲?以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作，故知天機(jī)啟，則律呂自調(diào);六情滯，則音律頓舛也。士衡雖云煥若縟錦，寧有濯色江波，其中復(fù)有一片是衛(wèi)文之服?此則陸生之言，即復(fù)不盡者矣。韻與不韻，復(fù)有精粗，輪扁不能言之，老夫亦不盡辯此。約論四聲，妙有詮辯，而諸賦亦往往與聲韻乖。時(shí)有王斌者，不知何許人。著《四聲論》行于時(shí)。斌初為道人，博涉經(jīng)籍，雅有才辯，善屬文，能昌導(dǎo)而修容儀。嘗弊衣于瓦官寺聽(tīng)云法師講《成實(shí)論》，無(wú)復(fù)坐處，唯僧正慧超尚空席，斌直坐其側(cè)。慧超不能平，乃罵曰：“那得此道人，祿蔌似隊(duì)父唐突人?”因命驅(qū)之。斌笑曰：“既有敘勛僧正，何為無(wú)隊(duì)父道人?”不為動(dòng)。而撫機(jī)問(wèn)難，辭理清舉，四座皆屬目。后還俗，以詩(shī)樂(lè)自樂(lè)，人莫能名之。永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。尋有赦，厥感慟而卒，年二十八。文集行于世。時(shí)有會(huì)稽虞炎以文學(xué)與沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常，官至驍騎將軍。