這是中國歷史上比較著名的一道皇帝罪己詔，其辭痛切沉郁、其情摯誠感人。尤為可貴的是：以往的皇帝通常是在面對重大天災時、出于對“天譴”的敬畏才不得不下詔罪己，其辭往往流于形式，其情亦難免作態之嫌。而李適此詔則純粹面對人事，是對自己所作所為的深刻反省和強烈譴責，因而雖是由翰林學士陸贄草詔，但德宗李適的深切懺悔之狀依然溢于言表，千載之下閱之，恍如猶在目前：
……朕嗣服丕構，君臨萬邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追于既往；永言思咎，期有復于將來。明征其義，以示天下。
小子懼德不嗣，罔敢怠荒，然以長于深宮之中，暗于經國之務，積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦，澤靡下究，情未上通，事既擁隔，人懷疑阻。猶昧省己，遂用興戎，征師四方，轉餉千里，……或一日屢交鋒刃，或連年不解甲胄。……怨氣凝結，力役不息，……轉死溝壑，離去鄉閭，邑里丘墟，人煙斷絕。天譴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，馴致亂階，變興都邑，萬品失序，九廟震驚；上累于祖宗，下負于蒸庶，……罪實在予！
……李希烈、田悅、王武俊、李納等，咸以勛舊，各守籓維，朕撫馭乖方，致其疑懼；皆由上失其道而下罹其災，朕實不君，人則何罪！宜并所管將吏等一切待之如初。
朱滔雖緣朱泚連坐，路遠必不同謀，念其舊勛，務在弘貸，如能效順，亦與惟新。
朱泚反易天常，盜竊名器，暴犯陵寢，所不忍言，獲罪祖宗，朕不敢赦。其脅從將吏百姓等，但官軍未到京城以前，去逆效順并散歸本道、本軍者，并從赦例。
諸軍、諸道應赴奉天及進收京城將士，并賜名“奉天定難功臣”。其所加墊陌錢、稅間架、竹、木、茶、漆、榷鐵之類，悉宜停罷。
據說這篇詔書下達之后，“四方人心大悅”。
此詔由文章圣手陸贄所草，其文采自不待言。這篇詔書固然以其真摯的情感和斐然的文采打動了人們，但是這絕非重點。
重點是——它關注了各方的利益訴求。
也就是說，真正能夠收拾人心的東西從來都不應該是虛的，而必須是對于實實在在的利益的關注。間架稅、除陌錢，以及各種苛捐雜稅的罷廢，是百姓得以重新擁護李唐的關鍵所在；而除了朱泚之外，詔書又宣布對叛亂諸藩及其所有脅從者一概赦免、“待之如初”，這也在最大程度上消除了反叛者之間原有的利益共同點，瓦解了他們可能締結的聯盟，同時在此基礎上為李唐王朝建立起一個最廣泛的統一戰線。
所以，與其說此詔是天子李適裸裎自我的真情告白，還不如說這是李唐政府面對日趨復雜的勘亂形勢不得不重新建立的一套戰略構想。
……朕嗣服丕構，君臨萬邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，誠莫追于既往；永言思咎，期有復于將來。明征其義，以示天下。
小子懼德不嗣，罔敢怠荒，然以長于深宮之中，暗于經國之務，積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦，澤靡下究，情未上通，事既擁隔，人懷疑阻。猶昧省己，遂用興戎，征師四方，轉餉千里，……或一日屢交鋒刃，或連年不解甲胄。……怨氣凝結，力役不息，……轉死溝壑，離去鄉閭，邑里丘墟，人煙斷絕。天譴于上而朕不寤，人怨于下而朕不知，馴致亂階，變興都邑，萬品失序，九廟震驚；上累于祖宗，下負于蒸庶，……罪實在予！
……李希烈、田悅、王武俊、李納等，咸以勛舊，各守籓維，朕撫馭乖方，致其疑懼；皆由上失其道而下罹其災，朕實不君，人則何罪！宜并所管將吏等一切待之如初。
朱滔雖緣朱泚連坐，路遠必不同謀，念其舊勛，務在弘貸，如能效順，亦與惟新。
朱泚反易天常，盜竊名器，暴犯陵寢，所不忍言，獲罪祖宗，朕不敢赦。其脅從將吏百姓等，但官軍未到京城以前，去逆效順并散歸本道、本軍者，并從赦例。
諸軍、諸道應赴奉天及進收京城將士，并賜名“奉天定難功臣”。其所加墊陌錢、稅間架、竹、木、茶、漆、榷鐵之類，悉宜停罷。
據說這篇詔書下達之后，“四方人心大悅”。
此詔由文章圣手陸贄所草，其文采自不待言。這篇詔書固然以其真摯的情感和斐然的文采打動了人們，但是這絕非重點。
重點是——它關注了各方的利益訴求。
也就是說，真正能夠收拾人心的東西從來都不應該是虛的，而必須是對于實實在在的利益的關注。間架稅、除陌錢，以及各種苛捐雜稅的罷廢，是百姓得以重新擁護李唐的關鍵所在；而除了朱泚之外，詔書又宣布對叛亂諸藩及其所有脅從者一概赦免、“待之如初”，這也在最大程度上消除了反叛者之間原有的利益共同點，瓦解了他們可能締結的聯盟，同時在此基礎上為李唐王朝建立起一個最廣泛的統一戰線。
所以，與其說此詔是天子李適裸裎自我的真情告白，還不如說這是李唐政府面對日趨復雜的勘亂形勢不得不重新建立的一套戰略構想。
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