李泌家世代重視讀書教育，據(jù)《鄴侯家傳》說，李泌的父親李承休聚書兩萬余卷，并告誡子孫不得讓這些圖書出門，如有求讀者，可在別院閱讀、供饌。這些圖書至少保留到了李泌的兒子李繁的時候。韓愈在《送諸葛覺往隨州讀書》中說：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強記覽，過眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年余五十，出守數(shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺閣多官員，無地寄一足。我雖官在朝，氣勢日局縮。屢為丞相言，雖懇不見錄。送行過瀘水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學問得所欲。”這里說的鄴侯是指李繁，李繁當時為隨州刺史。這首詩說明了當時李家的藏書天下聞名，甚至有人從京城跑到李家去借閱。同時也說明了一代文宗韓愈與李家保持著良好的關系。
在這種家庭環(huán)境中長大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開元十年(722)，開元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩，一次儒、道、釋三教學者聚會，玄宗把他也召人宮中，而此時的李泌就以非凡的文學才能征服了與會的君臣。《新唐書·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請賦‘方圓動靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略。’說因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。’泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”張說是當時一位才華橫溢的名詩人，被時人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠遠超過已經(jīng)五十多歲的張說的作品。也難怪詩成后，“說因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之。”(《新唐書·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴挺之等對他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國歷史上是極為罕見的。
十七歲時，李泌寫了另外——首詩歌《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無?不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都，焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”可以說，李泌在十七歲時，就為自己設計好了一生，那就是要么學道成仙，要么建功立業(yè)。而事實上，李泌的一生也確實是在這兩條路上徘徊。據(jù)《鄴侯外傳》說，此詩寫成后，流傳很廣，因為詩歌中表露的志向十分明顯，所以張九齡告誡他說：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當為詩以賞風景，詠古賢，勿自揚己為妙。”李泌聽后十分感動，“爾后為文，不復自言”。
據(jù)史書記載，李泌“尤工于詩”(《舊唐書·李泌傳》)，所寫詩文很多，如《復明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《明心論》、《養(yǎng)和篇》、《建寧王挽歌詞》、《八公詩》、《感遇詩》等等，《舊唐書·李泌傳》說他“有文集二十卷”。
李泌與詩人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當?shù)眠_官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》)
除文學創(chuàng)作外，李泌在學術上也很有造詣。他對《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進宮進授《老子》，晚年又參修國史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學術著作。
綜李泌一生，是自強不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對李泌評價不高，但《新唐書》已改變了這一觀點，認為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當然，這段話在贊美的同時還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當時復雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對李泌的評價肯定會更高一些。
在這種家庭環(huán)境中長大的李泌自然受益不淺。李泌生于唐玄宗開元十年(722)，開元十六年(728)，剛剛七歲的李泌就能為文賦詩，一次儒、道、釋三教學者聚會，玄宗把他也召人宮中，而此時的李泌就以非凡的文學才能征服了與會的君臣。《新唐書·李泌傳》記載：“泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請賦‘方圓動靜’，泌逡巡曰：‘愿聞其略。’說因曰：‘方如棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。’泌即答曰：‘方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”張說是當時一位才華橫溢的名詩人，被時人稱為“燕許大手筆”，他與李泌的這兩首小詩都是即興之作，相比之下，七歲李泌的作品在立意方面遠遠超過已經(jīng)五十多歲的張說的作品。也難怪詩成后，“說因賀帝得奇童，帝大悅曰：‘是子精神，要大于身。’賜束帛，敕其家曰：‘善視養(yǎng)之。”(《新唐書·李泌傳》)其后，重臣張九齡、嚴挺之等對他都非常器重。七歲兒童即受到朝廷君臣的一致重視，這在中國歷史上是極為罕見的。
十七歲時，李泌寫了另外——首詩歌《長歌行》：“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無?不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都，焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫1——丈夫兮一丈夫，平生志氣是良圖。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖。”可以說，李泌在十七歲時，就為自己設計好了一生，那就是要么學道成仙，要么建功立業(yè)。而事實上，李泌的一生也確實是在這兩條路上徘徊。據(jù)《鄴侯外傳》說，此詩寫成后，流傳很廣，因為詩歌中表露的志向十分明顯，所以張九齡告誡他說：“早得美名，必有所折。宜自韜晦，斯盡善矣。藏器于身，古人所重，況童子耶?但當為詩以賞風景，詠古賢，勿自揚己為妙。”李泌聽后十分感動，“爾后為文，不復自言”。
據(jù)史書記載，李泌“尤工于詩”(《舊唐書·李泌傳》)，所寫詩文很多，如《復明堂》、《九鼎議》(一說二者為一篇)、《明心論》、《養(yǎng)和篇》、《建寧王挽歌詞》、《八公詩》、《感遇詩》等等，《舊唐書·李泌傳》說他“有文集二十卷”。
李泌與詩人也保持著密切的聯(lián)系。著名詩人顧況就曾拜李泌為師：“況素善于李泌，遂師事之，得其服氣之法，能終日不食。及泌相，自謂當?shù)眠_官，久之，遷著作郎。”(《唐才子傳·顧況》)
除文學創(chuàng)作外，李泌在學術上也很有造詣。他對《周易》、《老子》頗有研究，玄宗曾召他進宮進授《老子》，晚年又參修國史。以上我們所舉的文章，有——些即屬于學術著作。
綜李泌一生，是自強不息的一生，也是成功的一生。雖然《舊唐書》對李泌評價不高，但《新唐書》已改變了這一觀點，認為“其謀事近忠，其輕去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”。當然，這段話在贊美的同時還持有一定的保留態(tài)度。出現(xiàn)這種情況的原因是新、舊《唐書》都是由儒生寫的。如果作者能夠跳出三教的藩籬，從更高的文化角度去審視李泌，從當時復雜的政治環(huán)境中去理解李泌的一番苦心，那么他們對李泌的評價肯定會更高一些。
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