李隆基酷愛音樂。6歲能歌舞，顯露出音樂資質。少年時在府中自蓄散樂一部以自娛。他精于多種樂器演奏，如琵琶、橫笛等，羯鼓的演奏技藝尤為高超。他對唐代的音樂制度做了多次重大改革，調整了原九部樂、十部樂為坐、立部伎，促進了音樂藝術的發展與提高；他設立梨園（當時的音樂學校，他自己親自當校長），擴充教坊，培養了許多優秀的音樂藝人；吸收和容納外來音樂，提倡俗樂，造成了前所未有的唐樂氣派。
在8世紀上半葉，就世界音樂范圍而言，李隆基堪稱是一位少有的作曲大師。唐南卓《羯鼓錄》曾說他“若制作曲詞，隨音即成，不立章度，取適短長，皆應散聲，皆中點拍”。他一生中參與創作的音樂作品甚多，其中大部分是器樂獨奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。作品從各個不同的側面，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的歷史面貌。其作品均已亡佚無存。根據史料記載，這些作品大都是他在710年以后創作完成的，正是盛唐到中唐轉折時期。
李隆基即位前所作《還京樂》、《夜半樂》，是為了紀念他所主持的誅殺韋、武朋黨集團的宮廷政變而作的。他即位后，任用得人，出現了“開元之治”的盛世局面，并創作和改編了為數不少的宣揚君權神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》等等。李隆基長于“法曲”風格，喜歡采用“游仙”題材，他本人參與創作、改編的有《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》等。藝術上，歷代多有贊賞之詞。在李隆基的音樂創作中，占比重較大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少數民族的一種打擊樂器，隋時傳入中原。由于李隆基對羯鼓的特殊喜好，視其為八音領袖，故多為之譜曲，如《春光好》、《秋風高》等，多被載入史冊。
李隆基晚期多思念之作。被后世稱道的追憶馬嵬坡之行的《雨霖鈴》，懷念賢相張九齡的《謫仙怨》（也有說法，說是為思念楊貴妃所作），史料中或指其為玄宗自制，或謂樂工奉命而作，都與李隆基主持有關。
在8世紀上半葉，就世界音樂范圍而言，李隆基堪稱是一位少有的作曲大師。唐南卓《羯鼓錄》曾說他“若制作曲詞，隨音即成，不立章度，取適短長，皆應散聲，皆中點拍”。他一生中參與創作的音樂作品甚多，其中大部分是器樂獨奏曲、合奏曲和大型歌舞曲。作品從各個不同的側面，直接或間接地反映了他的政治生涯和唐代由盛至衰的歷史面貌。其作品均已亡佚無存。根據史料記載，這些作品大都是他在710年以后創作完成的，正是盛唐到中唐轉折時期。
李隆基即位前所作《還京樂》、《夜半樂》，是為了紀念他所主持的誅殺韋、武朋黨集團的宮廷政變而作的。他即位后，任用得人，出現了“開元之治”的盛世局面，并創作和改編了為數不少的宣揚君權神授、歌頌文治武功和太平盛世的音樂作品，如《圣壽樂》、《小破陣樂》、《光圣樂》、《文成樂》等等。李隆基長于“法曲”風格，喜歡采用“游仙”題材，他本人參與創作、改編的有《霓裳羽衣》、《凌波曲》、《紫云回》等。藝術上，歷代多有贊賞之詞。在李隆基的音樂創作中，占比重較大的要推羯鼓曲。羯鼓原是西北少數民族的一種打擊樂器，隋時傳入中原。由于李隆基對羯鼓的特殊喜好，視其為八音領袖，故多為之譜曲，如《春光好》、《秋風高》等，多被載入史冊。
李隆基晚期多思念之作。被后世稱道的追憶馬嵬坡之行的《雨霖鈴》，懷念賢相張九齡的《謫仙怨》（也有說法，說是為思念楊貴妃所作），史料中或指其為玄宗自制，或謂樂工奉命而作，都與李隆基主持有關。
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