記載五代十國歷史的《十國春秋》中《前蜀》12則記載了黃崇嘏的生平事跡。
黃崇嘏是臨邛(今四川邛崍)人，父親曾在蜀中任使君(州郡的長官)，她自幼受到良好教育，工詩善文，棋琴書畫，無一不精。她12歲時父母相繼亡故后，家境清寒，與老保姆相依為生。成年后常女扮男裝，游歷川東、川西，增長閱歷見識。公元888年(唐僖宗文德元年)有一次縣城發生大火災，她正以男裝偶從鄉間來城，路經現場被誣為縱火人，由知縣派人押送到州里，知州周庠“令系獄中”。她聽說周庠為官清正，就寫詩辯冤，
詩云：
偶離幽隱住臨邛， 行止堅貞比澗松。 何事政清如水鏡， 絆他野鶴向深籠。
周庠得詩后，驚其才情，便親自召見黃崇嘏，查詢實情。黃崇嘏自稱“鄉貢進士”(地方政府貢送到朝廷參加進士考試的讀書人。實際上黃崇嘏并未參加進士考試，目前尚無史料證實前蜀王建時開過科舉),并說：“學生知文識禮，一向奉公守法，怎會做出縱火犯罪之事，實屬被人誣陷，懇請大人明察。”周庠見她舉止斯文，態度從容，判定是無辜蒙冤，“隨命釋放”。
幾天后，黃崇嘏“復獻長歌”，洋洋灑灑，意新韻美，周庠更為驚奇，就在學院召見她。讓她與自己的兒子、侄子一起研討學問。黃崇嘏多才多藝，“雅善琴弈妙書畫”，更得到周庠贊賞，不久，就舉薦她代理司戶參軍(八品小官)。黃崇嘏到任后，辦事干練，一些積壓多年的疑難案件也很快審理清楚，“胥吏畏服”。上任一年，卓有治績。
周庠見黃崇嘏英俊多才，三十尚未成家，就主動提出把心愛的女兒嫁給黃崇嘏。正當周庠等候黃崇嘏遣媒送聘的時候，黃崇嘏卻送來一封辭職求隱的信，并附了一首詩：
一辭拾翠碧江湄，貧守蓬茅但賦詩。
自服藍衫居郡椽，永拋鸞鏡畫蛾眉。
立身卓爾青松操，挺身鏗然白璧姿。
慕府若容為坦腹，愿天速變作男兒。
黃崇嘏這首詩表明：自己女扮男裝，當了州里的小官后，就再未梳妝打扮了，但仍然像“青松”、“白璧”那樣保持姑娘的操守，立身清正。如果周庠要讓自己作“女婿”的話，只好祈愿老天能馬上把自己變成男子。 周庠覽詩之后，方知黃崇嘏是個女子，急忙召見，仔細詢問，才得知黃崇嘏為黃使君之女，周庠“益嘉其貞節”，就順從了她的意愿，贈送了一筆生活費，讓她辭官歸鄉里，此后她與一老嫗一起生活在蓬舍，守貧而終。
后來，金元雜劇《春桃記》、明代徐渭雜劇《女狀元辭凰得鳳》，均記黃崇嘏中狀元之事。明代楊慎的筆記《楊升庵外傳》亦記此事。這些戲曲、筆記主要內容大體相同，都記黃崇嘏20歲女扮男裝赴成都應考，高中頭名狀元。主考官周庠時為宰相，喜其英俊多才，欲以為婿，黃寫詩婉拒，周得知真相后方才作罷。次科周庠之子周鳳羽亦中狀元，周庠則改以黃為媳。蜀王封黃崇嘏為夫人，并加號清奇君。
現在，邛崍市火井鎮銀臺村有崇嘏山，崇嘏塔、崇嘏墓、狀元橋，原山頂的崇嘏廟已毀，遺址有“王蜀女狀元黃崇嘏之墓”的石碑。據清光緒十六年(1890)所立黃崇嘏墓碑文及黃故里傳說，黃崇嘏的身世又有所不同：黃之兄黃彥屢試不中，憂憤而死，為出這口怨氣，黃崇嘏毅然決定女扮男裝應考而中狀元，后任司戶參軍，后來丞相周庠將她的書信轉呈皇上，批準黃崇嘏“狀元身乘侍郎之父移歸梓里”，她回鄉葬父后，依母姓改名楊姑，隱居于銅鼓山中，后貧病而死，終年41歲。后人為弘揚她挑戰世俗的精神，將銅鼓山改名崇嘏山。雖然“中狀元”之事屬后人附會而非史實，但由于黃崇嘏是封建社會不可多得的才女，確曾女扮男裝，當過司戶參軍，有理政之才，又曾以詩辭婚，富有傳奇性，加之文人編成劇本，因而流傳后世，影響很大。明人郎瑛在《七類修稿》中以封建衛道者的口吻指責黃崇嘏有“三不潔”：“偽為男子上詩，一不潔也。服役為吏，周旋于男子中，二不潔也。事露而不能告所愿，復以詩戲，三不潔也。何謂青松、白璧之操耶?”而清代女詩人王筠則非常敬佩黃崇嘏，把黃與女扮男裝的古代女英雄花木蘭并列，在《鷓鴣天》一詞中唱道：“閨閣沉埋十數年，不能身貴不能仙。讀書每羨班超志，把酒長吟太白篇。懷壯志，欲沖天，木蘭崇嘏事無緣。玉堂金馬生無分，好把心情付夢詮。”表達了封建社會中女子懷才不遇、難展抱負的悲憤心情，并為此寫出了反抗封建禮教的傳奇《繁華夢》。現在流行全國的黃梅戲《女駙馬》，演馮素卿因繼母不賢，被迫離家，女扮男裝后考中狀元，招為駙馬，亦因巧于應付，化險為夷，終于與丈夫李兆廷團聚的故事，大概也是由黃崇嘏女扮男裝招為相婿的故事敷衍而成。成都溫江作者馮晚榆最近創作了23集電視連續劇《第一女狀元黃崇嘏》，還獲得了成都市委宣傳部等有關部門頒發的鼓勵獎。作為藝術創作，這自然是可喜的，但不能把它作為史事看待。 在由唐至清長達1300多年的科舉時代，共有592名文科狀元和118名武科狀元，全是男性。在男尊女卑的封建社會，是不會有女狀元的，只有太平天國時期的東王楊秀清曾開女試，南京姑娘傅善祥考中狀元，她才是中國科舉史上唯一的女狀元。
總之，黃崇嘏確實是有詩才又有理政之才的才女，對當時和后世影響很大，為婦女爭光，為川人揚名，這一點是值得大書特書的
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