李叔同的音樂貢獻(xiàn)
李叔同是我國近代著名的啟蒙音樂教育家，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)始人之一。他1910年留學(xué)日本歸國后，先后在天津、上海、南京和浙江第一師范擔(dān)任音樂、美術(shù)教師。尤其是在浙江一師從事音樂教育活動(dòng)期間，通過音樂教育的實(shí)踐，逐步形成了具有獨(dú)特理論意義和實(shí)踐價(jià)值的音樂教育思想。如：“先器識而后文藝”、“以學(xué)生為本”、“愛國奉獻(xiàn)”、“樂歌創(chuàng)作”等。這些音樂教育思想對他的弟子和再傳弟子以及晚輩音樂教育家們，產(chǎn)生了深刻的影響。
李叔同把“先器識而后文藝”的崇高人格教育思想傳授給弟子們，把“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人”的音樂教育思想，作為培養(yǎng)學(xué)生的基本準(zhǔn)則。他雖然十分重視學(xué)生音樂技能的訓(xùn)練，但這又不是他培養(yǎng)學(xué)生的唯一目標(biāo)。他培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)是“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。他以培養(yǎng)學(xué)生高尚人格為宗旨的音樂教育思想，不僅對學(xué)生們影響至深，就是在中國音樂教育史上，也具有理論意義和實(shí)踐的價(jià)值。正是在這一思想的驅(qū)動(dòng)下，才成就了他的弟子們。如：著名美術(shù)家、音樂教育家豐子愷，音樂教育家劉質(zhì)平，吳夢非等等。為了實(shí)踐李叔同的音樂教育思想，1919年9月，由“吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷自籌資金創(chuàng)辦了我國近代最早一所私立藝術(shù)師范學(xué)校——上海專科師范學(xué)校。吳夢非任校長，劉質(zhì)平任教務(wù)主任。學(xué)制初仿日本，后效德國。分普通師范、高等師范兩科，前者招收初中一二年級學(xué)生，入學(xué)后音樂、圖畫及手工三者兼學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)藝術(shù)師資；后者招收初中或師范畢業(yè)生，入學(xué)后，分圖畫、音樂及圖畫手工二組，培養(yǎng)中學(xué)及普通師范的藝術(shù)師資，學(xué)制均為2年。公共課設(shè)有國語、詩詞、美學(xué)、藝術(shù)概論、哲學(xué)、近代藝術(shù)思潮、英語、日語、法語等；音樂課有普通樂理、和聲學(xué)、作曲、聲樂、鋼琴、小提琴、國樂（琵琶、二胡）等。主要教師有劉質(zhì)平（理論）、孫續(xù)丞（聲樂）、金律聲（合唱、指揮）、衛(wèi)仲樂（琵琶）、傅彥長（理論）、何連琴（鋼琴）等。另外，聘有部分外籍教師，如白俄湯司基、伺立勤（鋼琴），日籍蛯子正純（指揮、提琴）等。1922年還曾邀請日本田邊尚雄作關(guān)于民族音樂的專題演講。1923年學(xué)校改名為“上海藝術(shù)師范學(xué)校”，一年后在此基礎(chǔ)上又?jǐn)U組成“私立上海藝術(shù)師范大學(xué)”，設(shè)有藝術(shù)教育系、音樂系、西洋畫系、中國畫系。該校在創(chuàng)建后的8年中共培養(yǎng)藝術(shù)師資近千名，除內(nèi)蒙古外，幾乎遍及全國各省，其中在音樂教育界影響較大的有繆天瑞，錢君陶、邱望湘、陳嘯空、沈秉廉、蕭而化、唐學(xué)詠、何笑明（銘）、徐希一等。”由此可見，李叔同的三位嫡傳弟子創(chuàng)辦“私立上海藝術(shù)師范學(xué)校”的舉動(dòng)，可以看作是在他們的老師李叔同音樂教育思想影響下的行為，是李叔同音樂教育實(shí)踐影響下的繼承。李叔同“以學(xué)生為本”的音樂教育思想，對他的弟子們及后世的我國音樂教育家們有著重要的影響。所謂“教育思想”之影響，首先應(yīng)該是思想者本身行為的體現(xiàn)，是“學(xué)高為師，身正為范”師表形象的代名詞。一個(gè)缺少音樂教育實(shí)踐的思想家，其音樂教育思想所產(chǎn)生的影響，恐怕是大打折扣的，只停留在思想而不能應(yīng)用；一個(gè)只有音樂教育實(shí)踐的操作者，其音樂教育思想的深度和影響，恐怕是經(jīng)驗(yàn)層面的，只停留在應(yīng)用而不能思想；而一個(gè)真正音樂教育家的思想，其思想能夠傳播、傳承于后世；其實(shí)踐能夠成為后繼者的鏡子；就應(yīng)該是音樂教育實(shí)踐和音樂教育理論的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂教育歷史和音樂教育理性判斷的統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂教育內(nèi)容與音樂教育形式的統(tǒng)一。這樣構(gòu)筑起來的音樂教育思想，才是具有無限生命力和影響力的。正如美學(xué)家朱光潛所說：“不通一藝莫談藝”，就道出重視藝術(shù)本體的重要性。李叔同的音樂教育思想，就是建立在他既是一個(gè)富有廣博中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化基礎(chǔ)的音樂教育家，更準(zhǔn)確地說是一個(gè)文藝家，又是一個(gè)具有豐富藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和音樂教育經(jīng)驗(yàn)的思想家。他把對國家、對民族的愛，對音樂、對藝術(shù)的愛，對教育、對學(xué)生的愛，融會在音樂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，才有了唱歌注重“音程”、“拍子”、“音調(diào)”、“節(jié)奏”；視唱要采用“五線譜”；彈琴要注重“指法練習(xí)”、“切分音”、“附點(diǎn)”、“休止符”、“強(qiáng)弱”關(guān)系；而每每學(xué)生對此完成的不夠時(shí)，他便和藹地說：“蠻好”、“蠻好”；才有了他每周兩次課外輔導(dǎo)弟子劉質(zhì)平《和聲學(xué)》、《對位法》、《作曲》等課程，在其后資助劉質(zhì)平留學(xué)日本學(xué)習(xí)音樂；幫助弟子李鴻梁、劉質(zhì)平等介紹工作；鼓勵(lì)弟子豐子愷在繪畫方面下工夫等等。李叔同在音樂教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認(rèn)真、嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度；他那關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律己、寬嚴(yán)適度、和藹可親、以學(xué)生為本的音樂教育思想，在其后他的弟子和再傳底子們身上都得到體現(xiàn)。從他的得意弟子劉質(zhì)平后來的音樂教育經(jīng)歷，我們可以看到李叔同音樂教育思想對后世的影響。
李叔同“樂歌創(chuàng)作”所體現(xiàn)出來的音樂教育思想，對后世的影響是極其深遠(yuǎn)和廣泛的。學(xué)堂樂歌是清末民初開始興起，差不多到1918年李叔同出家結(jié)束，前后經(jīng)歷了十五、六年的時(shí)間。雖然它持續(xù)的時(shí)間比較短暫，但是，學(xué)堂樂歌一開始所顯示出來的強(qiáng)大的生命力，不僅開啟了我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的一個(gè)新時(shí)期，而且，事實(shí)上，中國近代學(xué)校音樂教育就從學(xué)堂樂歌開始的，它同時(shí)也昭示著中國近代音樂的新紀(jì)元——中國新音樂的開端。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，不但在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)的青少年學(xué)生以深刻的影響，而且更重要的是它為中國音樂帶來了一種新的音樂形式，即學(xué)堂樂歌的集體歌唱形式，這對我國后來蓬勃發(fā)展的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)鋪墊了基礎(chǔ)。雖然西方傳教士很早就將西方音樂及音樂理論傳到中國，但是它始終沒有被廣大的中國人所接受。然而，學(xué)堂樂歌的發(fā)展卻使得西方音樂及各種藝術(shù)形式，如唱歌、演奏鋼琴、風(fēng)琴以及西洋樂器等等，得到了初步的介紹和傳授。特別是西方音樂記譜法——五線譜、簡譜和基本音樂理論在中國社會廣泛的傳播，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國音樂界去思考如何走向世界，建立一種新的中國音樂文化。另外，學(xué)堂樂歌的發(fā)展還為中國造就了一批傳播現(xiàn)代音樂文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂教育的先行者和啟蒙者，因此說，學(xué)堂樂歌對于我國近代音樂文化的發(fā)展是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和影響的。李叔同先生的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作，就是這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，同時(shí)李叔同也是我國學(xué)堂樂歌創(chuàng)作和學(xué)校音樂教育的先行者和啟蒙者，其所主張的音樂教育思想無論在當(dāng)時(shí)，還是在其后都產(chǎn)生了重大影響。從現(xiàn)見的、已出版的有關(guān)李叔同樂歌創(chuàng)作的作品集，可以反映出其樂歌創(chuàng)作對后世的影響。
李叔同的音樂作品
1、 秋柳
2、 世夢
3、 花香
4、 西湖
5、 歸燕
6、 秋夜
7、 清涼
8、 憶兒時(shí)
9、 幽居
10、 杭州師范大學(xué)校歌
11、 早秋
12、 夕歌
13、采蓮
14、 山色
15、觀心
16、傷春
17、夢
17、春游
19、天風(fēng)
20、廢墟
21、悲秋
22、晚鐘
23、月
24、朝陽
25、落花
26、祖國歌
27、三寶歌
28、送別
李叔同是我國近代著名的啟蒙音樂教育家，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)始人之一。他1910年留學(xué)日本歸國后，先后在天津、上海、南京和浙江第一師范擔(dān)任音樂、美術(shù)教師。尤其是在浙江一師從事音樂教育活動(dòng)期間，通過音樂教育的實(shí)踐，逐步形成了具有獨(dú)特理論意義和實(shí)踐價(jià)值的音樂教育思想。如：“先器識而后文藝”、“以學(xué)生為本”、“愛國奉獻(xiàn)”、“樂歌創(chuàng)作”等。這些音樂教育思想對他的弟子和再傳弟子以及晚輩音樂教育家們，產(chǎn)生了深刻的影響。
李叔同把“先器識而后文藝”的崇高人格教育思想傳授給弟子們，把“要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人”的音樂教育思想，作為培養(yǎng)學(xué)生的基本準(zhǔn)則。他雖然十分重視學(xué)生音樂技能的訓(xùn)練，但這又不是他培養(yǎng)學(xué)生的唯一目標(biāo)。他培養(yǎng)學(xué)生的最高目標(biāo)是“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳”。他以培養(yǎng)學(xué)生高尚人格為宗旨的音樂教育思想，不僅對學(xué)生們影響至深，就是在中國音樂教育史上，也具有理論意義和實(shí)踐的價(jià)值。正是在這一思想的驅(qū)動(dòng)下，才成就了他的弟子們。如：著名美術(shù)家、音樂教育家豐子愷，音樂教育家劉質(zhì)平，吳夢非等等。為了實(shí)踐李叔同的音樂教育思想，1919年9月，由“吳夢非、劉質(zhì)平、豐子愷自籌資金創(chuàng)辦了我國近代最早一所私立藝術(shù)師范學(xué)校——上海專科師范學(xué)校。吳夢非任校長，劉質(zhì)平任教務(wù)主任。學(xué)制初仿日本，后效德國。分普通師范、高等師范兩科，前者招收初中一二年級學(xué)生，入學(xué)后音樂、圖畫及手工三者兼學(xué)，培養(yǎng)小學(xué)藝術(shù)師資；后者招收初中或師范畢業(yè)生，入學(xué)后，分圖畫、音樂及圖畫手工二組，培養(yǎng)中學(xué)及普通師范的藝術(shù)師資，學(xué)制均為2年。公共課設(shè)有國語、詩詞、美學(xué)、藝術(shù)概論、哲學(xué)、近代藝術(shù)思潮、英語、日語、法語等；音樂課有普通樂理、和聲學(xué)、作曲、聲樂、鋼琴、小提琴、國樂（琵琶、二胡）等。主要教師有劉質(zhì)平（理論）、孫續(xù)丞（聲樂）、金律聲（合唱、指揮）、衛(wèi)仲樂（琵琶）、傅彥長（理論）、何連琴（鋼琴）等。另外，聘有部分外籍教師，如白俄湯司基、伺立勤（鋼琴），日籍蛯子正純（指揮、提琴）等。1922年還曾邀請日本田邊尚雄作關(guān)于民族音樂的專題演講。1923年學(xué)校改名為“上海藝術(shù)師范學(xué)校”，一年后在此基礎(chǔ)上又?jǐn)U組成“私立上海藝術(shù)師范大學(xué)”，設(shè)有藝術(shù)教育系、音樂系、西洋畫系、中國畫系。該校在創(chuàng)建后的8年中共培養(yǎng)藝術(shù)師資近千名，除內(nèi)蒙古外，幾乎遍及全國各省，其中在音樂教育界影響較大的有繆天瑞，錢君陶、邱望湘、陳嘯空、沈秉廉、蕭而化、唐學(xué)詠、何笑明（銘）、徐希一等。”由此可見，李叔同的三位嫡傳弟子創(chuàng)辦“私立上海藝術(shù)師范學(xué)校”的舉動(dòng)，可以看作是在他們的老師李叔同音樂教育思想影響下的行為，是李叔同音樂教育實(shí)踐影響下的繼承。李叔同“以學(xué)生為本”的音樂教育思想，對他的弟子們及后世的我國音樂教育家們有著重要的影響。所謂“教育思想”之影響，首先應(yīng)該是思想者本身行為的體現(xiàn)，是“學(xué)高為師，身正為范”師表形象的代名詞。一個(gè)缺少音樂教育實(shí)踐的思想家，其音樂教育思想所產(chǎn)生的影響，恐怕是大打折扣的，只停留在思想而不能應(yīng)用；一個(gè)只有音樂教育實(shí)踐的操作者，其音樂教育思想的深度和影響，恐怕是經(jīng)驗(yàn)層面的，只停留在應(yīng)用而不能思想；而一個(gè)真正音樂教育家的思想，其思想能夠傳播、傳承于后世；其實(shí)踐能夠成為后繼者的鏡子；就應(yīng)該是音樂教育實(shí)踐和音樂教育理論的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂教育歷史和音樂教育理性判斷的統(tǒng)一；就應(yīng)該是音樂教育內(nèi)容與音樂教育形式的統(tǒng)一。這樣構(gòu)筑起來的音樂教育思想，才是具有無限生命力和影響力的。正如美學(xué)家朱光潛所說：“不通一藝莫談藝”，就道出重視藝術(shù)本體的重要性。李叔同的音樂教育思想，就是建立在他既是一個(gè)富有廣博中國傳統(tǒng)文化和西方先進(jìn)文化基礎(chǔ)的音樂教育家，更準(zhǔn)確地說是一個(gè)文藝家，又是一個(gè)具有豐富藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和音樂教育經(jīng)驗(yàn)的思想家。他把對國家、對民族的愛，對音樂、對藝術(shù)的愛，對教育、對學(xué)生的愛，融會在音樂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，才有了唱歌注重“音程”、“拍子”、“音調(diào)”、“節(jié)奏”；視唱要采用“五線譜”；彈琴要注重“指法練習(xí)”、“切分音”、“附點(diǎn)”、“休止符”、“強(qiáng)弱”關(guān)系；而每每學(xué)生對此完成的不夠時(shí)，他便和藹地說：“蠻好”、“蠻好”；才有了他每周兩次課外輔導(dǎo)弟子劉質(zhì)平《和聲學(xué)》、《對位法》、《作曲》等課程，在其后資助劉質(zhì)平留學(xué)日本學(xué)習(xí)音樂；幫助弟子李鴻梁、劉質(zhì)平等介紹工作；鼓勵(lì)弟子豐子愷在繪畫方面下工夫等等。李叔同在音樂教學(xué)中所體現(xiàn)出來的認(rèn)真、嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度；他那關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)于律己、寬嚴(yán)適度、和藹可親、以學(xué)生為本的音樂教育思想，在其后他的弟子和再傳底子們身上都得到體現(xiàn)。從他的得意弟子劉質(zhì)平后來的音樂教育經(jīng)歷，我們可以看到李叔同音樂教育思想對后世的影響。
李叔同“樂歌創(chuàng)作”所體現(xiàn)出來的音樂教育思想，對后世的影響是極其深遠(yuǎn)和廣泛的。學(xué)堂樂歌是清末民初開始興起，差不多到1918年李叔同出家結(jié)束，前后經(jīng)歷了十五、六年的時(shí)間。雖然它持續(xù)的時(shí)間比較短暫，但是，學(xué)堂樂歌一開始所顯示出來的強(qiáng)大的生命力，不僅開啟了我國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的一個(gè)新時(shí)期，而且，事實(shí)上，中國近代學(xué)校音樂教育就從學(xué)堂樂歌開始的，它同時(shí)也昭示著中國近代音樂的新紀(jì)元——中國新音樂的開端。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，不但在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)的青少年學(xué)生以深刻的影響，而且更重要的是它為中國音樂帶來了一種新的音樂形式，即學(xué)堂樂歌的集體歌唱形式，這對我國后來蓬勃發(fā)展的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)鋪墊了基礎(chǔ)。雖然西方傳教士很早就將西方音樂及音樂理論傳到中國，但是它始終沒有被廣大的中國人所接受。然而，學(xué)堂樂歌的發(fā)展卻使得西方音樂及各種藝術(shù)形式，如唱歌、演奏鋼琴、風(fēng)琴以及西洋樂器等等，得到了初步的介紹和傳授。特別是西方音樂記譜法——五線譜、簡譜和基本音樂理論在中國社會廣泛的傳播，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國音樂界去思考如何走向世界，建立一種新的中國音樂文化。另外，學(xué)堂樂歌的發(fā)展還為中國造就了一批傳播現(xiàn)代音樂文化和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂教育的先行者和啟蒙者，因此說，學(xué)堂樂歌對于我國近代音樂文化的發(fā)展是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和影響的。李叔同先生的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作，就是這一歷史時(shí)期的產(chǎn)物，同時(shí)李叔同也是我國學(xué)堂樂歌創(chuàng)作和學(xué)校音樂教育的先行者和啟蒙者，其所主張的音樂教育思想無論在當(dāng)時(shí)，還是在其后都產(chǎn)生了重大影響。從現(xiàn)見的、已出版的有關(guān)李叔同樂歌創(chuàng)作的作品集，可以反映出其樂歌創(chuàng)作對后世的影響。
李叔同的音樂作品
1、 秋柳
2、 世夢
3、 花香
4、 西湖
5、 歸燕
6、 秋夜
7、 清涼
8、 憶兒時(shí)
9、 幽居
10、 杭州師范大學(xué)校歌
11、 早秋
12、 夕歌
13、采蓮
14、 山色
15、觀心
16、傷春
17、夢
17、春游
19、天風(fēng)
20、廢墟
21、悲秋
22、晚鐘
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