范成大與楊萬里年齡相仿，都是在北宋滅亡前后出生的，又同在紹興二十四年中進(jìn)士，同列名于“中興四大詩人”。不過范成大在仕途上更為得志，做到參知政事，晚年退職閑居。有《石湖居士詩集》。 范成大一度也深受江西派的影響，現(xiàn)存的一些早期作品中，可以看到不少語言澀滯、堆垛典故的現(xiàn)象，和一些似禪非禪、似儒非儒的議論。不過，范成大在學(xué)江西詩風(fēng)的同時，比較廣泛地汲取了中晚唐詩歌的風(fēng)格與技巧，在博采眾長的基礎(chǔ)上突破了江西詩風(fēng)的籠罩。尤其許多近體詩，委婉清麗中帶有峻拔之氣，有他自己的特點。 點評(眼兒媚.酣酣日腳紫煙浮): 詞亦文之一體，昔人名作，亦有理脈可尋，所謂蛇灰、蚓線之妙。如范石湖眼兒媚萍鄉(xiāng)道中云云，“春慵”緊接“困”字、“醉”字來，細(xì)極。 楊萬里和范成大 楊萬里、范成大、陸游和尤袤號稱“中興四大詩人”。當(dāng)時楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下的作品很少，成就也不高；楊、范雖比不上陸游，但都能擺脫江西詩派的牢籠，思想、藝術(shù)各有特色，不愧為南宋杰出的詩人。 楊萬里(1127—1206)(注：按《楊文節(jié)公文集》卷末附錄楊萬里之子楊長孺所撰《楊公墓志》云：“先君于建炎元年丁未歲九月二十二日子時生……開禧二年丙寅五月八日無疾薨，享年八十。”其言甚明，與楊氏本人在《浩齋記》、《秋衣》等詩文中所自紀(jì)之年歲，亦均吻合無間。據(jù)此，則楊氏當(dāng)生于建炎元年(1127)。舊說多從《宋史·楊萬里傳》“卒年八十三”的記載，因推定楊氏生于宣和六年(1124)，實誤。)，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。紹興二十四年進(jìn)士，歷任漳州、常州諸地方官，入為東宮侍讀，官至寶謨閣學(xué)士。他曾屢次上疏指摘朝政，忤權(quán)相韓托胄，因此罷官家居十五年，憂憤而死。 楊萬里和江西詩派的主要不同是直接從自然景物吸收題材，而不是從書本文字上翻新出奇，所以他說“不聽陳言只聽天”。他對于自然界有著特別濃厚的興趣，自然界的一切，大而高山流水，小而游蜂戲蝶，無不收拾入詩。他認(rèn)為“山中物物是詩題”，“無山安得詩”?并且說：“不是風(fēng)煙好，何緣句子新?”而對于自然，他又觀察得細(xì)致，領(lǐng)會得深刻，描寫得生動逼真，以至姜夔有“處處山川怕見君”的戲言。因此在題材上，他的詩以描寫自然景物的為最多，也最能體現(xiàn)他的詩歌的藝術(shù)特色。楊萬里無論在繼承和創(chuàng)作上，都是個善于變化的詩人。他早年從江西派入手，中年以后，轉(zhuǎn)而批判江西派的弊病，盡焚少作“江西體”千余首，而自出機(jī)杼。他在《荊溪集自序》里曾說到這種轉(zhuǎn)變過程：“予之詩，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人。……戊戌作詩，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也。”于是他便走上了師法自然的創(chuàng)作道路，認(rèn)為“學(xué)詩須透脫，信手自孤高”(《和李天麟》)；他不再模擬古人，而是要超出古人：“黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。”(《跋徐恭仲省干近詩》)因而形成了他自己的獨特風(fēng)格。這就是嚴(yán)羽《滄浪詩話》所稱的“楊誠齋體”。 “誠齋體”的特點之一，是富于幽默詼諧的風(fēng)趣。這主要是繼承了陶潛的《責(zé)子》、杜甫的《漫興》，蘇軾、黃庭堅的詼諧打諢的作風(fēng)，而加以發(fā)展。只如《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《戲嘲星月》這類詩題，在一般詩集里便絕少見。但他往往也寓感憤和諷刺于詼諧嘲笑之中，如《嘲淮風(fēng)》：“不去掃清天北霧，只來卷起浪頭山!”又如《觀蟻》：“微軀所饌能多少?一獵歸來滿后車!”第二，是豐富新穎的想象。他善于捕捉自然景物的特征和變態(tài)，并用擬人的手法加以突出，使之生動而饒有風(fēng)趣。比如他用“一峰忽被云偷去”來寫流云，用“拜殺蘆花未肯休”來寫狂風(fēng)，用“兩堤楊柳當(dāng)防夫”來聯(lián)想邊疆的將士。第三，是自然活潑的語言。他繼承了古代和當(dāng)代的民歌，以及白居易、張籍和杜荀鶴等人的傳統(tǒng)，語言力求平易淺近，并大量汲取俚語謠諺入詩。諸如“拖泥帶水”、“手忙腳亂”，甚至“連吃數(shù)刀”之類也在所不避。這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，可以說是一個解放。這三個特點往往是交織在一起的，且看以下諸詩： 野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭妍。天公支與窮詩客，只買清愁不買田。 ——《戲筆》 篙師只管信船流，不作前灘水石謀。卻被驚湍旋三轉(zhuǎn)，倒將船尾作船頭。 ——《下橫山灘望金華山》 峭壁呀呀虎擘口，惡灘洶洶雷出吼。沂流更著打頭風(fēng)，如撐鐵船上牛頭。“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否?”——岸柳掉頭荻搖手! ——《檄風(fēng)伯》 第一首寫眼前景物，第二首寫日常生活，都不無寓意，卻沒有窮酸氣、迂腐氣。第三首更集中地表現(xiàn)了“誠齋體”的獨特風(fēng)格。他自言“老子平生不解愁”，又說“自古詩人磨不倒”，我們正應(yīng)從這種詩風(fēng)中領(lǐng)會詩人對生活的樂觀態(tài)度。 楊萬里還是一個比較關(guān)心國家命運的詩人。“誰言咽月餐云客，中有憂時致主心”(《題劉高士看云圖》)，正是他的自道。因此他也有一些直接抒寫愛國感情的作品，如《初入淮河四絕句》： 船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳：何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯! 兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。 這兩首詩是淳熙元年(1190)楊萬里奉命迎接金使時所作。作者看到了本是祖國心腹之地的淮河，而今卻成為金宋雙方的疆界，兩岸的人民也失去了來往的自由，形成敵國，所以心情異常沉痛。由于結(jié)合眼前景物，故能“含不盡之意，見于言外”，這也說明他在絕句方面的造詣。此外，如《雪霽曉登金山》的“大江端的替人羞，金山端的替人愁”，《題盱眙軍東南第一山》的“白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水邊”等句，也都流露了他的愛國心情。 楊萬里還寫了一些反映農(nóng)民勞動生活的詩，如《插秧歌》、《竹枝詞》等，對農(nóng)民的痛苦也深表同情：“荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來!”(《發(fā)孔鎮(zhèn)晨炊漆橋道中紀(jì)行》)但這類作品在他現(xiàn)存的四千多首詩中是太少了，而且缺乏陸游那樣激昂慷慨的熱情，揭露也不及范成大那樣具體、深刻。這可能和他的藝術(shù)觀點有關(guān)，他嘗說：“詩已盡而味方永，乃善之善也。”(《誠齋詩話》) 總的來說，楊萬里不失為南宋一位自具面目的作家。他的主要成就和貢獻(xiàn)是在藝術(shù)風(fēng)格方面。他吸收民歌的白描手法，一反江西詩派的生硬槎椏，創(chuàng)立了活潑自然的“誠齋體”，是值得肯定的。但是，和江西詩派差不多，盡管他也推崇杜甫，但對杜甫的現(xiàn)實主義精神并未能著重繼承。他心愛的乃是陶、謝、王、孟、韋、柳一路的山水田園詩，尤其是王維的《輞川集》，并片面地認(rèn)為“只是征行自有詩”。因此，他的詩大都是“斧藻江山，追琢風(fēng)月”，很少反映社會現(xiàn)實，和他所處的萬方多難的時代顯得很不相稱。而這也就使他不可能從思想內(nèi)容、創(chuàng)作方向上對江西詩派作徹底的變革。由于題材的細(xì)碎，他的風(fēng)趣也往往流于庸俗無聊，而那種一味師法自然和濫用口語的“信手”“走筆”的創(chuàng)作態(tài)度，也使他寫了不少粗率的作品。象“一杯至三杯，一二三四五”這類詩句，卻實在不高明。 范成大(1126—1193)，字致能，平江吳郡(江蘇蘇州市)人。他早年境況比較貧寒，為衣食奔走，故有“若有一廛供閉戶，肯將篾舫換柴扉”之嘆。紹興二十四年中進(jìn)士后，仕途上卻比較順利，也為國家人民作了一些好事。乾道四年，孝宗為索取河南“陵寢”地，派他出使金國。在金主面前，他“詞氣慷慨”，“全節(jié)而歸”，為朝野所稱道。此后他由中書舍人，累官至四川制置使、參知政事，在南宋詩人中最為顯達(dá)。淳熙九年，因疾退居石湖，自號石湖居士。 范成大是個愛國者，也比較關(guān)心人民疾苦，退居后也沒有完全忘卻人民。他雖也受過江西詩派的影響，但主要還是繼承白居易、張籍、王建的新樂府傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神，如《樂神曲》等四首，便明言“效王建”。因此，他的詩數(shù)量雖不及楊萬里多，內(nèi)容卻較充實，有不少即事名篇的現(xiàn)實主義作品。 由于生活關(guān)系，范成大年輕時便寫了一些揭露殘酷剝削、同情農(nóng)民疾苦的詩。《催租行》和《后催租行》可為代表。在《催租行》里作者通過官府的爪牙——里正無恥勒索農(nóng)民的典型事件，概括地反映了當(dāng)時政治的黑暗。只“我亦來營醉歸耳”一句，便畫出了里正的丑惡嘴臉，手法也非常經(jīng)濟(jì)。《后催租行》更寫出農(nóng)民被迫出賣女兒以輸租的慘狀： 老父田荒秋雨里，舊時高岸今江水。傭耕猶自抱長饑，的知無力輸租米。自從鄉(xiāng)官新上來，黃紙放盡白紙催。賣衣得錢都納卻，病骨雖寒聊免縛。去年衣盡到家口，大女臨歧兩分首。今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦! 這是農(nóng)民的血淚控訴。末句是反語，中含無窮仇恨。“況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸”(杜甫《歲晏行》)，這種慘象，在封建社會原極普遍，但很少寫得如此具體深刻。此后在帥蜀期間，作者在《勞畬耕》里還揭露了那種“食者定游手，種者長流涎”的階級的不平。 還在少年時期，詩人便寫出了“莫把江山夸北客，冷煙寒水更荒涼”(《秋日二絕》)的名句，對于南宋統(tǒng)治者向金使炫耀半壁江山的無恥行為作了尖銳的批評。他最有價值的愛國詩篇，是一一七?年使金時寫的七十二首絕句。這組詩不僅描寫了北方的山川文物，表現(xiàn)了詩人自己的愛國思想；而且反映了中原人民的悲慘生活和他們的民族感情。有時又通過憑吊先烈譴責(zé)宋代統(tǒng)治者的昏庸誤國。如以下諸作： 州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：“幾時真有六軍來?” ——《州橋》 女僮流汗逐氈并，云在淮鄉(xiāng)有父兄。屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。 ——《清遠(yuǎn)店》 平地孤城寇若林，兩公猶解障妖侵。大梁襟帶洪河險，誰遣神州陸地沉? ——《雙廟》 關(guān)于這次出使，作者謙言是“許國無功浪著鞭，天教飽識漢山川”。其實無論從政治還是從創(chuàng)作來說，詩人都完成了他的使命。 范詩的另一成就是田園詩。他晚年寫的《四時田園雜興》和《臘月村田樂府》，描述了江南農(nóng)村生活的各個方面，象一長卷生動的農(nóng)村風(fēng)俗畫，展示了豐富多彩的宋代風(fēng)土人情，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這是他以前的詩人所很少著墨的。尤其可貴的是其中還有不少篇章把農(nóng)村自然景色的描寫和對封建剝削的揭露結(jié)合起來，賦予以閑適為其特征的傳統(tǒng)的田園詩以更深刻的內(nèi)容，這和他早期寫作樂府詩的精神正是一致的。如《四時田園雜興》： 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也停桑陰學(xué)種瓜。 采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租! 垂成穡事苦艱難；忌雨嫌風(fēng)更怯寒。箋訴天公休掠剩：半償私債半輸官。 新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴，笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。 這里，詩人通過深入的觀察和親切的體驗領(lǐng)略了農(nóng)民勤勞、淳樸的品質(zhì)和他們生活的苦樂，流露了詩人的同情和共鳴。當(dāng)然，其中也不免有美化農(nóng)村的描寫，表現(xiàn)了士大夫的情趣。他晚年還寫了一些反映人民悲苦生活的小詩，如《夜坐有感》、《詠河市歌者》、《雪中聞墻外鬻魚菜者，求售之聲甚苦，有感三絕》等。 由于內(nèi)容較豐富，同時他不僅學(xué)白居易、王建，也學(xué)孟郊、李賀，還有“玉臺體”，因此范詩的風(fēng)格也比較多樣。楊萬里評他的詩“清新嫵媚”、“奔逸雋偉”(《石湖詩序》)，主要是指“點綴湖山”一類作品而言。其實范詩還有“婉峭”、“淺切”的一面。楊萬里還說：“今海內(nèi)詩人，不過三四，而公皆過之，無不及者”，這評價也欠公允。范是不能和陸游相比的。他深受佛、道影響，詩中消極頹廢的東西還是不少的。
作為旅行家，范成大比不上徐霞客， 作為旅行家，范成大比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，范成大的精神世界卻遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家豐富
南宋乾道六年（公元1170年），45歲的范成大受命出使金國。他作為“祈請使”，目的有二：一是求趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，二是重議兩國交換國書的禮儀。
此時距金滅北宋已40余年，南宋與金國劃淮河為界，以“侄兒”的身份卑事金國。南宋想以“祈請”的方式收拾失去的河山與尊嚴(yán)，不啻于癡人說夢。就連宋孝帝本人也知道，此行不但沒啥勝算，還兇多吉少，臨行前他對范成大說：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿！嚙雪餐氊，理或有之。”這就是讓他做好當(dāng)蘇武的心理準(zhǔn)備了。
■乾道六年使金，是他一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行
范成大此行著有旅行日記一卷，名為《攬轡錄》，取東漢名士陳蕃“登車攬轡，有澄清天下之志”的意思。據(jù)此書記載，他于六月“出國門”，“八月戊午”渡淮出國界，十月“戊午”復(fù)渡淮歸來，在金國境內(nèi)逗留了兩個月。中國現(xiàn)存最早的私人日記是唐李翱的《來南錄》，到北宋時，士大夫作日記者已經(jīng)很多，其中以王安石的《日錄》篇幅最為浩繁，有八十卷之多，然而多記政事，實為一種私家史乘。而早期的私人日記多為篇幅短小的紀(jì)行之作。
范成大乃南宋詩壇巨匠，與陸游、楊萬里等并稱“中興四大家”，以“清新嫵麗”而又“奔逸俊偉”的詩風(fēng)馳名于世。范成大是一個眼界開闊、感覺敏銳的觀察者，對自然界的山水泉石充滿熱愛，對升斗細(xì)民的悲歡富于理解之同情；他有很強(qiáng)的好奇心，對于殊方異域、奇風(fēng)異俗都報以強(qiáng)烈的興趣；他官至宰輔，風(fēng)節(jié)凜然，一生宦跡又極其廣闊（“予生東吳、而北撫幽燕、南宅交廣、西使岷峨之下，三方皆走萬里，所至無不登覽”），故胸中千丘萬壑，下筆氣象萬千。另一面，范成大又是一個內(nèi)心豐富、情感真摯的人，無論是感時、憂國、憫農(nóng)、刺政還是傷逝、惜別、嘆老、思鄉(xiāng)，他的詩里總有一些特別細(xì)膩而個性化的體察，用一句老話來說———他的詩里有“人”。
乾道六年使金，是范成大一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行，壓抑、悲愴，而又滿懷忠義豪情，因此《攬轡錄》中的許多文字也特別感人。如寫北宋舊都東京汴梁的殘破：新宋門內(nèi)“彌望悉荒墟”，“大相國寺，傾檐缺吻，無復(fù)舊觀”……凡東京一門一樓，皆羅列其舊名與“虜改”之新名，貌似簡單的記錄，而板蕩之痛與黍離之思盡在其中。
更讓人心碎的當(dāng)然還是中原的遺民，淪陷已久，“民亦久習(xí)胡俗”，“男子髡頂”，“村落間多不復(fù)巾，蓬辮如鬼”，然而父老“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人云：‘此中華佛國人也。’老嫗跪拜者尤多”……除《攬轡錄》外，此次使金他還留下72首絕句，匯為《北征小集》，其中佳作甚多。
范成大此次出使雖然沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)（本來就是不可能達(dá)到的），但表現(xiàn)得風(fēng)骨凜然，甚至連金主也認(rèn)為“可以激勵兩國臣子”———弱國外交的極致也只能是爭取一點精神上的尊嚴(yán)了。
■他是打開了心胸和慧眼的詩人，他的飽覽山川聯(lián)系著“許國”的抱負(fù)
歸國后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因剛直而被黜，于乾道七年受命出帥靜江府（廣西桂林），這就是“南宅交廣”之行。這次旅行實際開始的時間已是乾道八年（公元1172年）臘月七日，他從老家吳郡（蘇州）出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽而入風(fēng)景如畫的富春江。在余杭時與遠(yuǎn)送而來的親友道別，場面極其傷感。之前更不得不將重病的乳母留在余杭，“分路時，心目刲斷。世謂生離不如死別，信然。”
與眾人別后二日就是除夕之夜，“發(fā)富陽。雪滿千山，江色沈碧。夜，小霽。風(fēng)急，寒甚。披使虜時所作棉袍，戴氊帽，作船頭縱觀，不勝清絕。”
此情此境此文，讓人一見之下，永銘于心。試想身披兩年之前去國北征的寒衣，胸懷著二日之前與親友訣別的凄愴，于此除夜之際，置身于寒江的扁舟上，心緒如無限宇宙中的一點孤明，所謂“不勝清絕”者，實是無以言之而強(qiáng)為之言了。
溯富春江，經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，然后經(jīng)常山縣出浙江、入江西的信江，經(jīng)信州（上饒）、貴溪、余干而到南昌，登滕王閣；入贛江，乾道九年元月十二日至臨江軍（樟樹），十四日游薌林和盤園———這兩處都是當(dāng)時著名的園林，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷。
過臨江軍后即入贛江支流袁水，過袁州（宜春）、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，謁南岳廟，因病未登山，然后陸行經(jīng)永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陸路程三千里，歷時三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩意，取名為《驂鸞錄》。
毋庸置疑，范成大是中國古代一位偉大的旅人。
古代士大夫因仕宦而四處游歷并非罕見，但大多數(shù)人只會寫一些例行的文字，無論是登臨懷古還是厭宦游、思故土，往往流于程式。這類詩人的作品，讓你看不出他生活的時代是唐代還是清代，也看不出他吟詠的是嶺南還是中原，尤其重要的是，你看不到背后有一個獨一無二的“人”。
而范成大則是一個打開了心胸和慧眼的詩人，他筆下的風(fēng)物很少是通用的，而是富于一時一地的特殊性，但又不是現(xiàn)實的實證主義鏡像，而總是用他的情懷和風(fēng)格提升著外在的世相。
作為旅行家，范成大當(dāng)然比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，他的精神世界卻要遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家更豐富。他在一首詩中寫道：“許國無功浪著鞭，天教飽識漢山川”———他的飽覽山川是與“許國”的抱負(fù)聯(lián)系在一起的，正是為了“許國”，他才經(jīng)受了“三方皆走萬里”的艱苦旅程。
■一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財富
士大夫是必須“兼濟(jì)天下”的，然而作為詩人，范成大又始終非常向往鄉(xiāng)居歸隱的田園生活。
淳熙四年（公元1177年），范成大52歲，離四川制置使任，五月底從成都萬里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强ぃㄌK州）的盤門。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣，雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感，這一次的回鄉(xiāng)之旅壓倒性的情緒是“歸去來兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡單：沿岷江入長江，然后一路過三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長，也最為后人推重。
《吳船錄》內(nèi)容極豐富，除了記名山大川之美，如寫峨眉山佛光之奇如在目前，狀三峽湍流之險驚心動魄，也有許多人文歷史方面的記載非常有價值，如記江州東、西林寺的唐代碑刻，抄錄峨眉牛心寺釋繼業(yè)所著西域行程等，頗有史料價值。此書文章之美，不愧為中國山水文字中的典范。
從乾道八年十二月出盤門到淳熙四年入盤門，范成大完成了一個象征性的循環(huán)，從此結(jié)束了作為旅人的生涯。從四川歸來過武昌時，他曾于中秋夜回憶自己十三年間，十一處見中秋，“其間相去或萬里”，當(dāng)時便想：若得自此“歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣”。淳熙九年，范成大終于遂愿退休，從此在石湖度過了長達(dá)十年閑適而優(yōu)裕的晚年生活，寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》，并為家鄉(xiāng)撰寫了一部具有開創(chuàng)意義的方志：《吳郡志》。
在最后的歲月里，他仍然對旅行充滿向往，但毫無疑問的是，每當(dāng)中秋賞月的時候，他都會想起從前度過中秋的那些地方：一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財富。
作為旅行家，范成大比不上徐霞客， 作為旅行家，范成大比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，范成大的精神世界卻遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家豐富
南宋乾道六年（公元1170年），45歲的范成大受命出使金國。他作為“祈請使”，目的有二：一是求趙宋皇室陵墓所在的河南鞏、洛之地，二是重議兩國交換國書的禮儀。
此時距金滅北宋已40余年，南宋與金國劃淮河為界，以“侄兒”的身份卑事金國。南宋想以“祈請”的方式收拾失去的河山與尊嚴(yán)，不啻于癡人說夢。就連宋孝帝本人也知道，此行不但沒啥勝算，還兇多吉少，臨行前他對范成大說：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿！嚙雪餐氊，理或有之。”這就是讓他做好當(dāng)蘇武的心理準(zhǔn)備了。
■乾道六年使金，是他一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行
范成大此行著有旅行日記一卷，名為《攬轡錄》，取東漢名士陳蕃“登車攬轡，有澄清天下之志”的意思。據(jù)此書記載，他于六月“出國門”，“八月戊午”渡淮出國界，十月“戊午”復(fù)渡淮歸來，在金國境內(nèi)逗留了兩個月。中國現(xiàn)存最早的私人日記是唐李翱的《來南錄》，到北宋時，士大夫作日記者已經(jīng)很多，其中以王安石的《日錄》篇幅最為浩繁，有八十卷之多，然而多記政事，實為一種私家史乘。而早期的私人日記多為篇幅短小的紀(jì)行之作。
范成大乃南宋詩壇巨匠，與陸游、楊萬里等并稱“中興四大家”，以“清新嫵麗”而又“奔逸俊偉”的詩風(fēng)馳名于世。范成大是一個眼界開闊、感覺敏銳的觀察者，對自然界的山水泉石充滿熱愛，對升斗細(xì)民的悲歡富于理解之同情；他有很強(qiáng)的好奇心，對于殊方異域、奇風(fēng)異俗都報以強(qiáng)烈的興趣；他官至宰輔，風(fēng)節(jié)凜然，一生宦跡又極其廣闊（“予生東吳、而北撫幽燕、南宅交廣、西使岷峨之下，三方皆走萬里，所至無不登覽”），故胸中千丘萬壑，下筆氣象萬千。另一面，范成大又是一個內(nèi)心豐富、情感真摯的人，無論是感時、憂國、憫農(nóng)、刺政還是傷逝、惜別、嘆老、思鄉(xiāng)，他的詩里總有一些特別細(xì)膩而個性化的體察，用一句老話來說———他的詩里有“人”。
乾道六年使金，是范成大一生中心情最為復(fù)雜的一次旅行，壓抑、悲愴，而又滿懷忠義豪情，因此《攬轡錄》中的許多文字也特別感人。如寫北宋舊都東京汴梁的殘破：新宋門內(nèi)“彌望悉荒墟”，“大相國寺，傾檐缺吻，無復(fù)舊觀”……凡東京一門一樓，皆羅列其舊名與“虜改”之新名，貌似簡單的記錄，而板蕩之痛與黍離之思盡在其中。
更讓人心碎的當(dāng)然還是中原的遺民，淪陷已久，“民亦久習(xí)胡俗”，“男子髡頂”，“村落間多不復(fù)巾，蓬辮如鬼”，然而父老“遺黎往往垂涕嗟嘖，指使人云：‘此中華佛國人也。’老嫗跪拜者尤多”……除《攬轡錄》外，此次使金他還留下72首絕句，匯為《北征小集》，其中佳作甚多。
范成大此次出使雖然沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)（本來就是不可能達(dá)到的），但表現(xiàn)得風(fēng)骨凜然，甚至連金主也認(rèn)為“可以激勵兩國臣子”———弱國外交的極致也只能是爭取一點精神上的尊嚴(yán)了。
■他是打開了心胸和慧眼的詩人，他的飽覽山川聯(lián)系著“許國”的抱負(fù)
歸國后，范成大得到朝廷的肯定，但很快又因剛直而被黜，于乾道七年受命出帥靜江府（廣西桂林），這就是“南宅交廣”之行。這次旅行實際開始的時間已是乾道八年（公元1172年）臘月七日，他從老家吳郡（蘇州）出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽而入風(fēng)景如畫的富春江。在余杭時與遠(yuǎn)送而來的親友道別，場面極其傷感。之前更不得不將重病的乳母留在余杭，“分路時，心目刲斷。世謂生離不如死別，信然。”
與眾人別后二日就是除夕之夜，“發(fā)富陽。雪滿千山，江色沈碧。夜，小霽。風(fēng)急，寒甚。披使虜時所作棉袍，戴氊帽，作船頭縱觀，不勝清絕。”
此情此境此文，讓人一見之下，永銘于心。試想身披兩年之前去國北征的寒衣，胸懷著二日之前與親友訣別的凄愴，于此除夜之際，置身于寒江的扁舟上，心緒如無限宇宙中的一點孤明，所謂“不勝清絕”者，實是無以言之而強(qiáng)為之言了。
溯富春江，經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，然后經(jīng)常山縣出浙江、入江西的信江，經(jīng)信州（上饒）、貴溪、余干而到南昌，登滕王閣；入贛江，乾道九年元月十二日至臨江軍（樟樹），十四日游薌林和盤園———這兩處都是當(dāng)時著名的園林，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專門著有《梅譜》一卷。
過臨江軍后即入贛江支流袁水，過袁州（宜春）、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，謁南岳廟，因病未登山，然后陸行經(jīng)永州、全州，三月十日，入桂林。凡水陸路程三千里，歷時三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩意，取名為《驂鸞錄》。
毋庸置疑，范成大是中國古代一位偉大的旅人。
古代士大夫因仕宦而四處游歷并非罕見，但大多數(shù)人只會寫一些例行的文字，無論是登臨懷古還是厭宦游、思故土，往往流于程式。這類詩人的作品，讓你看不出他生活的時代是唐代還是清代，也看不出他吟詠的是嶺南還是中原，尤其重要的是，你看不到背后有一個獨一無二的“人”。
而范成大則是一個打開了心胸和慧眼的詩人，他筆下的風(fēng)物很少是通用的，而是富于一時一地的特殊性，但又不是現(xiàn)實的實證主義鏡像，而總是用他的情懷和風(fēng)格提升著外在的世相。
作為旅行家，范成大當(dāng)然比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，他的精神世界卻要遠(yuǎn)比徐霞客這樣的“專業(yè)”旅行家更豐富。他在一首詩中寫道：“許國無功浪著鞭，天教飽識漢山川”———他的飽覽山川是與“許國”的抱負(fù)聯(lián)系在一起的，正是為了“許國”，他才經(jīng)受了“三方皆走萬里”的艱苦旅程。
■一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財富
士大夫是必須“兼濟(jì)天下”的，然而作為詩人，范成大又始終非常向往鄉(xiāng)居歸隱的田園生活。
淳熙四年（公元1177年），范成大52歲，離四川制置使任，五月底從成都萬里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强ぃㄌK州）的盤門。和前兩次懷著重重心事的旅行不一樣，雖然與四川的同僚朋友分別不免傷感，這一次的回鄉(xiāng)之旅壓倒性的情緒是“歸去來兮”的喜悅和輕松。這次的行程比較簡單：沿岷江入長江，然后一路過三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門泊東吳萬里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書篇幅最長，也最為后人推重。
《吳船錄》內(nèi)容極豐富，除了記名山大川之美，如寫峨眉山佛光之奇如在目前，狀三峽湍流之險驚心動魄，也有許多人文歷史方面的記載非常有價值，如記江州東、西林寺的唐代碑刻，抄錄峨眉牛心寺釋繼業(yè)所著西域行程等，頗有史料價值。此書文章之美，不愧為中國山水文字中的典范。
從乾道八年十二月出盤門到淳熙四年入盤門，范成大完成了一個象征性的循環(huán)，從此結(jié)束了作為旅人的生涯。從四川歸來過武昌時，他曾于中秋夜回憶自己十三年間，十一處見中秋，“其間相去或萬里”，當(dāng)時便想：若得自此“歸田園，帶月荷鋤，得遂此生矣”。淳熙九年，范成大終于遂愿退休，從此在石湖度過了長達(dá)十年閑適而優(yōu)裕的晚年生活，寫下了最后的名作《四時田園雜興六十首》，并為家鄉(xiāng)撰寫了一部具有開創(chuàng)意義的方志：《吳郡志》。
在最后的歲月里，他仍然對旅行充滿向往，但毫無疑問的是，每當(dāng)中秋賞月的時候，他都會想起從前度過中秋的那些地方：一生的漂泊已經(jīng)沉淀在他內(nèi)心，成為記憶中永恒的財富。
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