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　　陳楠的內丹承前啟后，強調練功者必須采先天真鉛為藥，按煉精、煉氣的過程循序漸進，重以氣為本，所謂“氣之根本凝成神，方曰無為而通靈”。他將內丹分為上中下三品：
　　下品：“地仙之道”者，“以閉咽搐摩為火候”，“以存想升降為運用”，這是指《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》等所記述的鐘呂傳統丹法。
　　中品：“水仙之道”者，以神、氣為鉛汞，他在《紫庭經》中所記述的，當屬此類。
　　上品：“天仙之道”者，“以精神魂魄意為藥材，以行住坐臥為火候，以清靜自然為運用”，“以定為水，以慧為火”，“以念頭起處為玄牝，......以打破虛空為了當”（白玉蟾《修仙辯惑論》，任繼愈主編《中國道教史》引《修真十書》卷四）。陳楠認為此種丹法看起來雖然“與禪法稍同”，但實際上比禪門的“終日談演問答”“長年枯?；枳睘閮灐?br /> 　　陳楠繼承南宗傳統，秉承“大隱混俗”，不倡出家，所謂“吾所以混俗和光者，不欲自異耳。魚欲異群魚，舍水登岸，則死；虎欲異群虎，舍山入市，則禽?！保糸L元《海瓊問道集.序》）陳楠明確主張“獨身清修”，反對房中御女術。
　　另外，由于陳楠得到黎姆山神人所傳授的“設壇關請雷神驅妖除魔的雷神秘書”——景霄大雷瑯書，陳楠兼修雷法，以內煉金丹與外用符箓合而為一，稱內丹煉就便能役使鬼神，呼召風雨。
　　南宗自陳楠開始，亦就兼傳雷法。從此南宗內丹與雷法并傳，為南宗最終形成有廣大信徒的教派奠定了基礎。
　　著有《翠虛篇》、《翠虛妙悟全集》、《羅浮翠虛吟》等。