晁說之[公元一〇五九年至一一二九年]字以道，字伯以，因慕司馬光之為人，自號(hào)景迂生，巨野(今屬山東)人，或說澶州(今河南濮陽)人。生于宋仁宗嘉祐四年，卒于高宗建炎三年，年七十一歲。元豐五年(1082)，進(jìn)士及第，蘇東坡稱其自得之學(xué)，發(fā)揮《五經(jīng)》，理致超然，以“文章典麗，可備著述”舉薦。范祖禹亦以“博極群書”薦以朝廷，曾鞏亦力薦。元符三年(1100)，知無極縣。應(yīng)詔上言祗德、法租、辨國(guó)疑、歸利于民、復(fù)民之職、不用兵、士得自致于學(xué)、廣言路、貴多士、無欲速無好高名等十事。后歷任監(jiān)陜州集津倉、監(jiān)明州船場(chǎng)，通判廊州、提舉南京鴻慶宮、知成州。靖康初，召至京，任秘書少監(jiān)兼渝德、尋以中書舍人兼詹事。力言三鎮(zhèn)不可割，諫止欽宗不可棄汴京出狩。高宗即位，接猷閣待制兼侍讀。其說頗雜，不專一師。從司馬光學(xué)《太玄》之學(xué);又以邵雍弟子楊賢寶傳其先天之學(xué)，以窮三《易》之旨;于泰山孫復(fù)之門，從姜至講《洪范》;在關(guān)中留心張載之學(xué)。創(chuàng)景迂學(xué)派，主要弟子有朱弁、王安中。他守司馬光疑孟之說，不喜《孟子》，奏請(qǐng)去《孟子》于講筵。認(rèn)為“六藝之志在《春秋》”，而紛然雜于釋、老、申、韓不知其弊，是因不學(xué)《春秋》之過。其說經(jīng)不茍同于先儒，以為博學(xué)而不闕疑，是誣先哲而欺騙后生。攻擊王安石“新學(xué)”，尤不遣余力，指責(zé)害教，則三綱五常絕滅。言天不足畏，兇德不足忌，百姓或可騷擾之類，是害教。指鹿為馬、一時(shí)跋扈之言論，顛倒破壞先王的格言，以天下為鹿而指之;不亦甚乎!又言王安石不應(yīng)配享神宗，也不該配享孔子。他承襲張載之說，強(qiáng)調(diào)“聞見之知非德性之知”。崇尚《中庸》，其書曰“戒慎”、“恐懼”，是言誠(chéng)。事上之道莫若忠，待下之道莫若恕。無為其所不為，能正其行為。無欲其所不欲，則能夠正其心。主張人應(yīng)志于道德，功名不足論。志在功名，富貴則不足論，志在富貴，則其與功名背道而馳。古人則顧是非，不顧利害。若顧利害，為古人所恥。而今人連利害亦不顧。古人責(zé)名必責(zé)實(shí)。但責(zé)名為古人所恥，今人名亦責(zé)。治學(xué)主張，論理，論自己之所當(dāng)為，應(yīng)以根本論。論事，論人之所當(dāng)為，須從事勢(shì)上論。其說專主北學(xué)，凡詁訓(xùn)多取許叔重《說文解字》、陸德明《音義》。亦采掇僧一行、李鼎祚、陸希聲、王昭素、胡翼之等人所論。晚年頗信佛學(xué)，日誦《法華經(jīng)》，自稱“國(guó)安堂老法華”，又稱“天臺(tái)教僧”。呂東萊評(píng)謂“其學(xué)固雜，然質(zhì)厚而少穿鑿，可取者多”《宋元學(xué)案·景迂學(xué)案》)。在理學(xué)發(fā)展史上有一定地位。主要著作有《易商瞿大傳》、《書論》、《易商小傳》、《商瞿易傳》、《商□外傳》、《親氏易式》、《晁氏詩傳》、《詩論》、《晁氏書傳》、《晁氏春秋傳》、《春秋辯文》、《春秋年表》、《古論大傳》、《論語講義》、《壬寅孝經(jīng)》、《五經(jīng)小傳歷譜》、《周易太極傳》、《外傳》，均佚亡。《易玄星紀(jì)譜》、《易規(guī)》、《中庸傳》、《景迂生集》。
| 上一篇： 陳子昂 | 下一篇： 暢當(dāng) |