六世達(dá)賴的死因，成了一個永遠(yuǎn)的迷。
傳說一，倉央嘉措在押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖；
傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；
傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁于五臺山，抑郁而終；
傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風(fēng)流過完余生。
流傳最廣的一種說法，也就是“密傳”《琵琶音》的說法。“于火豬年當(dāng)法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內(nèi)地。”“次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴(yán)厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔(dān)心性命難保，無有良策以對。于是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。’求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……此后，他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地云游，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績。
據(jù)近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實，倉央嘉措在內(nèi)蒙阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于此。騰格里沙漠中的承慶寺（六世達(dá)賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）就見證了六世達(dá)賴這一段生命歷程。
六世達(dá)賴于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64歲。乾隆二十二年(1757年)六世達(dá)賴弟子阿旺多爾濟依照師父生前的意旨在賀蘭山中修造廣宗寺，寺內(nèi)供奉著六世達(dá)賴靈塔(六世達(dá)賴肉身)。
乾隆二十五年(1760年)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。此匾的落款為“大清乾隆歲次閏八月十六日”，從此南寺有了這個正式名稱。
1966年文化大革命開始，造反派闖入南寺，搗毀了六世達(dá)賴靈塔，強迫僧侶們自己破壞六世達(dá)賴肉身，還焚燒了大量佛像、佛經(jīng)。守寺的少數(shù)喇嘛當(dāng)做牛鬼蛇神加以批斗后趕出寺院，一些無家可歸的僧人被驅(qū)逐到附近社隊。70年代初，將南寺的廟宇全部拆除，木料用作他途，財產(chǎn)由有關(guān)部門低價變賣處理。南寺變成了一片廢墟。
后由一老喇嘛將倉央嘉措遺骨偷偷火化，留有舍利存于寺內(nèi)。
十一屆三中全會以后，宗教信仰自由政策重新得以落實。1981年南寺部分僧人來到原寺址蓋起蒙古包和帳篷，舉行了夏季祈愿法會，并由羅卜桑寧吾，尚巴丹達(dá)爾，丹比寧吾等人出資出力．在原葛根倉房的遺址上蓋建了15間平頂佛堂，把桑吉拉布坦精心撿起收藏的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。在旗人民政府批準(zhǔn)下成立的南寺管理、籌措資金。從1989年開始新建了有歇山式屋頂?shù)?0間殿堂。1990年7月初新殿舉行了開光儀式。
達(dá)娃卓瑪和六世達(dá)賴的情緣
五世達(dá)賴?yán)锪鶜q時在布達(dá)拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結(jié)嘉措自作主張隱瞞了達(dá)賴?yán)锏乃烙崳蛲夤颊f達(dá)賴?yán)狭耍钟胁。枰刻煸诿苁依镩]關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。
在山南的措那地方，他們找到了一個聰明可愛的兒童，認(rèn)定他是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，把他接到措那城堡悄悄供養(yǎng)起來，到了15歲時，在布達(dá)拉宮大殿坐床，他就是六世達(dá)賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當(dāng)神佛一樣供養(yǎng)在布達(dá)拉宮里，每天從早到晚沒完沒了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假發(fā)，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達(dá)拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首是這樣寫的：
在那東方山頂/ 升起皎潔月亮/ 年輕姑娘面容/ 漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會情人/ 黎明大雪飛揚/ 莫說瞞與不瞞/ 腳印已留雪上
守門的狗兒/ 你比人還機靈/ 別說我黃昏出去/ 別說我拂曉才歸
人家說我的閑話/ 自以說得不差/ 少年我輕盈步履/ 曾走過女店主家
常想活佛面孔/ 從不展現(xiàn)眼前/ 沒想情人容顏/ 時時映在心中
住在布達(dá)拉宮/ 我是持明倉央嘉措/ 住在山下拉薩/ 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達(dá)拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識了一個來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達(dá)娃卓瑪，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達(dá)自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結(jié)人兒美麗 我心心相印的人兒 是瓊結(jié)地方來的
俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首“不要再說瓊結(jié)瓊結(jié)”的歌。從此，倉洋嘉措再沒見過達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢中的情人。
倉央嘉措達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童 及靈異傳說
達(dá)娃卓瑪回到瓊結(jié)以后，生兒育女過日子， 但她一天也沒把六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措忘記，她白天想著他，夜里也想著他，倉央嘉措更是在夢里常常和她相會。在思念中只過了幾年，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措就圓寂了，去世時才二十四歲。為了尋找六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，活佛和官員們認(rèn)真查找了六世達(dá)賴的遺物，以求得尋找線索。他們在倉央嘉措的詩歌中，發(fā)現(xiàn)了這樣一首暗示性很強的詩：
云間白色的仙鶴啊，
請把翅膀借給我，
我不會往很遠(yuǎn)的地方飛，
我到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回來。
根據(jù)這首詩歌的意思，人們認(rèn)為六世達(dá)賴很可能在理塘地方轉(zhuǎn)世，他們?nèi)チ死硖粒ㄟ^多方面驗證，找到了一個聰明富態(tài)的男孩，后來這個男孩被迎請到布達(dá)拉宮坐床，他就是七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿８裆＜未腚m然出生在理塘，可是他的父親羅桑達(dá)吉跟瓊結(jié)有很深的關(guān)系。羅桑達(dá)吉出生在江孜地方，從小在瓊結(jié)日烏德寺當(dāng)喇嘛，后來和寺廟頭人發(fā)生沖撞，為免遭迫害，他連夜逃出瓊結(jié)跑到拉薩，到哲蚌寺給一個大活佛當(dāng)傭人。有一次他趕馬幫到了四川省的理塘，在一條河邊看見從上游漂下一個人，他救起來一看，是一位年輕女子。這女子是附近一戶人家的女兒，淌水過河時不小心被水沖走了。這家人非常感謝，決定將姑娘嫁給他為妻，羅桑達(dá)吉十分高興，將事情辦完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下來。不久他們就有了一個孩子，就是后來成了七世達(dá)賴的格桑嘉措。
羅桑達(dá)吉本是個窮喇嘛，一夜之間成了佛父，擁有了地位和財富。在拉薩布達(dá)拉宮住了一些日子，他又回到瓊結(jié)，提出要在日烏德寺新修一座彌勒強巴佛殿，塑一尊兩人高的彌勒強巴佛鎦金銅像。人們議論紛紛，有的說他是要感謝瓊結(jié)地方的神靈，保佑他生了一個當(dāng)達(dá)賴的孩子；也有人說他是為了在日烏德寺的頭人面前顯示一下自己。這時候，達(dá)娃卓瑪雖然已經(jīng)老了，但因為她和六世達(dá)賴?yán)锏年P(guān)系人人皆知，很受人們的尊重和愛戴。佛像開光之前，羅桑達(dá)吉專程前去拜會了達(dá)娃卓瑪，并誠懇地請她參加佛像的開光儀式，達(dá)娃卓瑪感謝佛父的盛情，開光那天，她專門為佛像供奉了一條自己精心編織的七彩圍裙，這條圍裙被作為圣物裝藏在佛像里面。
一晃二百年過去了，“文化革命”時，一伙人沖進(jìn)日烏德寺造反，他們搗毀了強巴佛殿，推倒了強巴佛像，一個名叫洛熱娃的騾馬販子，趁人不備，從強巴佛的肚子里，將達(dá)娃卓瑪供奉的那條顏色依然鮮艷的圍裙偷偷揣進(jìn)懷里帶回了家，他喜孜孜地叫老婆圍上，不料他老婆一圍上這條圍裙，便感到天眩地轉(zhuǎn)，急忙解下來，后來又有幾個人圍過，但都一樣，沒有辦法，洛熱娃只好又把圍裙送回原來的地方。
傳說一，倉央嘉措在押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖；
傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；
傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁于五臺山，抑郁而終；
傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風(fēng)流過完余生。
流傳最廣的一種說法，也就是“密傳”《琵琶音》的說法。“于火豬年當(dāng)法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內(nèi)地。”“次第行至東如措納時，皇帝詔諭嚴(yán)厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔(dān)心性命難保，無有良策以對。于是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此，則我等勢必被斬首。’求告再三。倉央嘉措無限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……此后，他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地云游，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績。
據(jù)近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實，倉央嘉措在內(nèi)蒙阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于此。騰格里沙漠中的承慶寺（六世達(dá)賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）就見證了六世達(dá)賴這一段生命歷程。
六世達(dá)賴于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年64歲。乾隆二十二年(1757年)六世達(dá)賴弟子阿旺多爾濟依照師父生前的意旨在賀蘭山中修造廣宗寺，寺內(nèi)供奉著六世達(dá)賴靈塔(六世達(dá)賴肉身)。
乾隆二十五年(1760年)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。此匾的落款為“大清乾隆歲次閏八月十六日”，從此南寺有了這個正式名稱。
1966年文化大革命開始，造反派闖入南寺，搗毀了六世達(dá)賴靈塔，強迫僧侶們自己破壞六世達(dá)賴肉身，還焚燒了大量佛像、佛經(jīng)。守寺的少數(shù)喇嘛當(dāng)做牛鬼蛇神加以批斗后趕出寺院，一些無家可歸的僧人被驅(qū)逐到附近社隊。70年代初，將南寺的廟宇全部拆除，木料用作他途，財產(chǎn)由有關(guān)部門低價變賣處理。南寺變成了一片廢墟。
后由一老喇嘛將倉央嘉措遺骨偷偷火化，留有舍利存于寺內(nèi)。
十一屆三中全會以后，宗教信仰自由政策重新得以落實。1981年南寺部分僧人來到原寺址蓋起蒙古包和帳篷，舉行了夏季祈愿法會，并由羅卜桑寧吾，尚巴丹達(dá)爾，丹比寧吾等人出資出力．在原葛根倉房的遺址上蓋建了15間平頂佛堂，把桑吉拉布坦精心撿起收藏的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。在旗人民政府批準(zhǔn)下成立的南寺管理、籌措資金。從1989年開始新建了有歇山式屋頂?shù)?0間殿堂。1990年7月初新殿舉行了開光儀式。
達(dá)娃卓瑪和六世達(dá)賴的情緣
五世達(dá)賴?yán)锪鶜q時在布達(dá)拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結(jié)嘉措自作主張隱瞞了達(dá)賴?yán)锏乃烙崳蛲夤颊f達(dá)賴?yán)狭耍钟胁。枰刻煸诿苁依镩]關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。
在山南的措那地方，他們找到了一個聰明可愛的兒童，認(rèn)定他是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，把他接到措那城堡悄悄供養(yǎng)起來，到了15歲時，在布達(dá)拉宮大殿坐床，他就是六世達(dá)賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當(dāng)神佛一樣供養(yǎng)在布達(dá)拉宮里，每天從早到晚沒完沒了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假發(fā)，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達(dá)拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首是這樣寫的：
在那東方山頂/ 升起皎潔月亮/ 年輕姑娘面容/ 漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會情人/ 黎明大雪飛揚/ 莫說瞞與不瞞/ 腳印已留雪上
守門的狗兒/ 你比人還機靈/ 別說我黃昏出去/ 別說我拂曉才歸
人家說我的閑話/ 自以說得不差/ 少年我輕盈步履/ 曾走過女店主家
常想活佛面孔/ 從不展現(xiàn)眼前/ 沒想情人容顏/ 時時映在心中
住在布達(dá)拉宮/ 我是持明倉央嘉措/ 住在山下拉薩/ 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達(dá)拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識了一個來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達(dá)娃卓瑪，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達(dá)自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結(jié)人兒美麗 我心心相印的人兒 是瓊結(jié)地方來的
俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首“不要再說瓊結(jié)瓊結(jié)”的歌。從此，倉洋嘉措再沒見過達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢中的情人。
倉央嘉措達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童 及靈異傳說
達(dá)娃卓瑪回到瓊結(jié)以后，生兒育女過日子， 但她一天也沒把六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措忘記，她白天想著他，夜里也想著他，倉央嘉措更是在夢里常常和她相會。在思念中只過了幾年，六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措就圓寂了，去世時才二十四歲。為了尋找六世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，活佛和官員們認(rèn)真查找了六世達(dá)賴的遺物，以求得尋找線索。他們在倉央嘉措的詩歌中，發(fā)現(xiàn)了這樣一首暗示性很強的詩：
云間白色的仙鶴啊，
請把翅膀借給我，
我不會往很遠(yuǎn)的地方飛，
我到理塘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就回來。
根據(jù)這首詩歌的意思，人們認(rèn)為六世達(dá)賴很可能在理塘地方轉(zhuǎn)世，他們?nèi)チ死硖粒ㄟ^多方面驗證，找到了一個聰明富態(tài)的男孩，后來這個男孩被迎請到布達(dá)拉宮坐床，他就是七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未搿８裆＜未腚m然出生在理塘，可是他的父親羅桑達(dá)吉跟瓊結(jié)有很深的關(guān)系。羅桑達(dá)吉出生在江孜地方，從小在瓊結(jié)日烏德寺當(dāng)喇嘛，后來和寺廟頭人發(fā)生沖撞，為免遭迫害，他連夜逃出瓊結(jié)跑到拉薩，到哲蚌寺給一個大活佛當(dāng)傭人。有一次他趕馬幫到了四川省的理塘，在一條河邊看見從上游漂下一個人，他救起來一看，是一位年輕女子。這女子是附近一戶人家的女兒，淌水過河時不小心被水沖走了。這家人非常感謝，決定將姑娘嫁給他為妻，羅桑達(dá)吉十分高興，將事情辦完以后，遂和姑娘完婚，在理塘定居下來。不久他們就有了一個孩子，就是后來成了七世達(dá)賴的格桑嘉措。
羅桑達(dá)吉本是個窮喇嘛，一夜之間成了佛父，擁有了地位和財富。在拉薩布達(dá)拉宮住了一些日子，他又回到瓊結(jié)，提出要在日烏德寺新修一座彌勒強巴佛殿，塑一尊兩人高的彌勒強巴佛鎦金銅像。人們議論紛紛，有的說他是要感謝瓊結(jié)地方的神靈，保佑他生了一個當(dāng)達(dá)賴的孩子；也有人說他是為了在日烏德寺的頭人面前顯示一下自己。這時候，達(dá)娃卓瑪雖然已經(jīng)老了，但因為她和六世達(dá)賴?yán)锏年P(guān)系人人皆知，很受人們的尊重和愛戴。佛像開光之前，羅桑達(dá)吉專程前去拜會了達(dá)娃卓瑪，并誠懇地請她參加佛像的開光儀式，達(dá)娃卓瑪感謝佛父的盛情，開光那天，她專門為佛像供奉了一條自己精心編織的七彩圍裙，這條圍裙被作為圣物裝藏在佛像里面。
一晃二百年過去了，“文化革命”時，一伙人沖進(jìn)日烏德寺造反，他們搗毀了強巴佛殿，推倒了強巴佛像，一個名叫洛熱娃的騾馬販子，趁人不備，從強巴佛的肚子里，將達(dá)娃卓瑪供奉的那條顏色依然鮮艷的圍裙偷偷揣進(jìn)懷里帶回了家，他喜孜孜地叫老婆圍上，不料他老婆一圍上這條圍裙，便感到天眩地轉(zhuǎn)，急忙解下來，后來又有幾個人圍過，但都一樣，沒有辦法，洛熱娃只好又把圍裙送回原來的地方。
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