西蜀詞人《花間集》 以后世多數(shù)評(píng)論者的眼光看來(lái)，《花間集》格調(diào)不高，題材狹窄，感慨不深，且對(duì)后世詞的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)卻不利的影響。但若站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下去體味當(dāng)時(shí)文人的感情，則不足為怪... 《花間集》是五代西蜀趙崇祚所編，共收錄了自晚唐至五代的溫庭筠、韋莊、皇甫松、牛嶠、孫光憲等十八位詞家的五百首作品。其內(nèi)容多為風(fēng)花雪月的男女戀情，且喜好以女子的口吻抒發(fā)感情，這樣類型的詞作約占三分之二，因此總體說(shuō)來(lái)，風(fēng)格傾向于香軟綺靡。以后世多數(shù)評(píng)論者的眼光看來(lái)，《花間集》格調(diào)不高，題材狹窄，感慨不深，且對(duì)后世詞的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)卻不利的影響。如俞平伯就認(rèn)為，“就最早的詞的文學(xué)總集《花間》來(lái)看，即已開(kāi)始走著狹深的道路”，“一般說(shuō)來(lái)，思想性差，反映面狹”，“‘花間’的潛勢(shì)力依然籠罩著千年的詞壇”。我們不否認(rèn)《花間》總體為“艷詞”的合理性，但不應(yīng)僅僅停留于這一歷史現(xiàn)象表面，每一現(xiàn)象都有它產(chǎn)生的原因，無(wú)論主觀或客觀。陸游在《花間集跋》中說(shuō)：“花間集皆唐五代時(shí)人作。方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕至此。可嘆也哉！或者，出于無(wú)聊故耶？”的確，以后人的眼光看來(lái)，這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。但若站在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下去體味當(dāng)時(shí)文人的感情，其實(shí)也就不奇怪了。

（一）社會(huì)政治背景

晚唐動(dòng)蕩的八十年間，城市商業(yè)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，歌妓舞女空前增多。隨著藩鎮(zhèn)勢(shì)力的加強(qiáng)，大量流落民間的宮娥樂(lè)工歸之豪強(qiáng)，地方音樂(lè)興盛。這為與音樂(lè)有密切聯(lián)系的詞的興盛創(chuàng)造了條件。而且，從宮廷到地方，大小統(tǒng)治者耽于享樂(lè)，奢靡風(fēng)氣濃重。這種社會(huì)風(fēng)氣一直延續(xù)到五代，尤其是在南方，戰(zhàn)亂較少，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，歌臺(tái)舞榭到處可見(jiàn)。在花間詞人較集中的蜀地，社會(huì)較安定，經(jīng)濟(jì)和文化較發(fā)達(dá)，巴蜀物阜民康，游樂(lè)風(fēng)氣濃重，曲詞盛行，統(tǒng)治者出自縱情享樂(lè)的需要，熱衷于曲詞倡導(dǎo)。歐陽(yáng)炯在《花間集·序》中有細(xì)致描繪：“綺延公子、繡幌佳人，葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。”在這種作詞風(fēng)氣的強(qiáng)烈刺激下，朝野文人紛紛在花間酒邊以詞娛樂(lè)消遣，“歡極一片，艷歌聲揭”（尹鶚《秋夜月》）。因此，《花間集》選的十八位詞人除溫庭筠、皇甫松、孫光憲、和凝外，其余都是五代蜀人或入蜀詞人，這有地域因素的影響。 從當(dāng)時(shí)的總體背景來(lái)看，晚唐五代是動(dòng)蕩的時(shí)代，不少文人身處亂世，遭遇坎坷，雖有政治抱負(fù)，但在政治腐敗的當(dāng)朝，遭到排擠與打擊，即使入朝為官也很難有所作為。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不少文人有志現(xiàn)實(shí)卻又深感救世無(wú)望，文人的挫折感與失意感不可避免，這是由文人的敏感與感情豐富所決定的。溫庭筠、皇甫松、薛昭蘊(yùn)、韋莊等都是亂世中不同程度的失意者。為了尋求解脫，時(shí)常混跡于歌妓舞女之間。“滿眼利名渾信運(yùn)，一生狂蕩恐難休，且陪煙月醉紅樓”（孫光憲《浣溪沙》）的生活感情普遍存在。在淺唱低吟中尋求苦悶的解脫，是大部分花間詞人的心理特點(diǎn)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，文人不得不把筆觸伸向自己的內(nèi)心，個(gè)人情感成為經(jīng)常玩味與描寫(xiě)的對(duì)象。而這一切，又借助于對(duì)風(fēng)花雪月之事的描繪作出表達(dá)。詞以其善于言情的特點(diǎn)成為文人抒寫(xiě)這種生活、曲折表露情懷的最好文學(xué)樣式。作為第一部詞的文學(xué)總集，在這樣一種氛圍下，《花間集》表現(xiàn)出綺靡香艷的風(fēng)格也就不奇怪了。

（二）文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)性

任何事物都有其歷史的延續(xù)性和繼承性，在受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響之后，《花間集》同時(shí)也具有對(duì)過(guò)去文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。就好象是坐標(biāo)軸中的一點(diǎn)，有著對(duì)應(yīng)的縱坐標(biāo)和橫坐標(biāo)。對(duì)于《花間》這一特定歷史產(chǎn)物，尤其不能忽略晚唐詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣對(duì)它的影響。 中晚唐時(shí)期是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期，唐代由全盛轉(zhuǎn)向衰退。這種社會(huì)轉(zhuǎn)向影響了唐代文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作。這一時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作越來(lái)越傾向于表現(xiàn)個(gè)人生活和抒寫(xiě)內(nèi)心世界，不僅在語(yǔ)言、意境等方面刻意追求幽隱含蓄的凄艷美，宴間酒邊還產(chǎn)生出不少消遣意味濃厚的艷情小詩(shī)。晚唐詩(shī)人表現(xiàn)出不同以往的審美趣味和創(chuàng)作追求，重要的一點(diǎn)就是“俗”的傾向。這種“俗”的重要表現(xiàn)就在于對(duì)情感大膽而直率的表露。《長(zhǎng)恨歌》可說(shuō)是著名的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)，可白居易卻說(shuō)，“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩(shī)者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩(shī)者。此誠(chéng)雕蟲(chóng)之技，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳。” （《與元九書(shū)》）不難看出，“時(shí)俗所重”的就是這種對(duì)情感的描繪。至晚唐，這種傾向更加明顯，李商隱提出“反道緣情”的主張， “重情”風(fēng)氣越發(fā)盛行。且 “晚唐體”“香體”詩(shī)歌廣泛出現(xiàn)。艷詩(shī)的普遍流行對(duì)以后艷詞的興起有著不可忽略的影響。如清人田同之認(rèn)為：“大歷、元和后，溫、李、韋、杜漸入《香》，遂啟詞端。”（《西圃詞說(shuō)》）這在某種程度上說(shuō)明了當(dāng)時(shí)詞受詩(shī)壇影響相當(dāng)之大。《花間》大面積艷詞的存在因?yàn)橛辛送硖破G詩(shī)的基礎(chǔ)于是不再顯得突兀。 況且，香艷的風(fēng)格古已有之。歐陽(yáng)炯在《花間集·序》中提到：“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。”可見(jiàn)，花間詞人如歐陽(yáng)迥也意識(shí)到了“花間”與“宮體”之間的某種聯(lián)系。的確，二者有著相似之處。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》說(shuō)蕭綱之詩(shī)“清詞巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體。”可見(jiàn)，宮體詩(shī)以描繪女性體態(tài)與生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格綺麗輕柔。這一點(diǎn)在《花間》的創(chuàng)作中同樣有著鮮明的表現(xiàn)。 綜觀《花間》詞作，不難體會(huì)出一種愛(ài)情意識(shí)的張揚(yáng)。其實(shí)這也體現(xiàn)了愛(ài)情意識(shí)的歷史承接性。自古以來(lái)，愛(ài)情意識(shí)在文學(xué)作品中一直有著鮮明的體現(xiàn)，從《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)”到《楚辭》的某些篇章到漢魏六朝的樂(lè)府民歌，都抒發(fā)了真摯的感情，活潑嫵媚。情因?yàn)檎嬉驗(yàn)闆](méi)有虛偽才顯得尤為可貴。然而自秦漢以來(lái)，儒家正統(tǒng)倫理思想對(duì)這種真摯熱烈的感情采取了排斥與壓抑態(tài)度，且影響到文人創(chuàng)作中愛(ài)情意識(shí)的表露。但作為人類的天性之一，愛(ài)情意識(shí)又是壓抑不住的，一旦遇到歷史契機(jī)便會(huì)蓬勃發(fā)展起來(lái)。唐五代便是一個(gè)契機(jī)。唐王朝氣象宏大，風(fēng)氣相對(duì)自由，因?yàn)樗膶捜菪裕瑦?ài)情意識(shí)在作品中的表現(xiàn)也更為活躍。至晚唐五代，社會(huì)動(dòng)亂，對(duì)封建倫理的沖擊加大，愛(ài)情意識(shí)的表露也更直接與大膽。有觀點(diǎn)認(rèn)為，詞的發(fā)展，實(shí)際上是承接了艷詩(shī)中愛(ài)情意識(shí)的“轉(zhuǎn)移”而致。雖然《花間》諸詞對(duì)愛(ài)情意識(shí)的表露不是一致的，不能否認(rèn)是香花與莠草并存的局面，但因?yàn)槠鋵?duì)“情”的表露是大膽直接的，這在充斥封建禮教的中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，就有了它獨(dú)特的意義，即它表露了人性的真實(shí)。用現(xiàn)在的話來(lái)講，是有了思想解放的意義。 總之，人有多層次性、多側(cè)面性，在晚唐五代，一系列因素綜合作用的結(jié)果，就是使文人對(duì)情、對(duì)婉約美喜好的一面更加明顯地表露出來(lái)，也就造成了“詞為艷科” 的結(jié)果。我們承認(rèn)人類感情的復(fù)雜性，承認(rèn)人們審美趣味的多樣性，就應(yīng)承認(rèn)花間詞人審美趣味的合理性。我相信，這種審美趣味是一種客觀存在，它深深地隱藏于人性深處。即使批評(píng)過(guò)《花間》的陸游，他的《豆葉黃》、《采桑子》之類的作品也表現(xiàn)出與《花間》一致的風(fēng)格。當(dāng)人們蒙受愛(ài)情意識(shí)的“沖擊”之時(shí)，往往會(huì)向《花間》式的詞中尋找審美上的心靈共振，這是《花間》依然對(duì)后人有吸引力的原因之一，同時(shí)也證明了它存在的合理性。

（三）《花間》所體現(xiàn)的詞的發(fā)展

《花間集》產(chǎn)生于五代前期，詞作跨越了從唐文宗開(kāi)成元年（836年）至后晉高祖天福五年（940年）的歷史時(shí)期。不同時(shí)期的詞家由于不同的歷史境遇，詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出各自的特色。《花間集》作為這一時(shí)期詞的文學(xué)總集，因其作品時(shí)間的跨越性，體現(xiàn)了詞在這一時(shí)期的創(chuàng)作發(fā)展。 “花間鼻祖”溫庭筠開(kāi)一代詞風(fēng)，其風(fēng)格濃麗婉約，被周濟(jì)、王國(guó)維分別擬之為嚴(yán)妝美婦人和“畫(huà)屏金鷓鴣”。自此，詞提高了委婉曲折表達(dá)細(xì)膩情感的能力，影響深遠(yuǎn)。以后的花間詞人中，以和凝受溫詞影響最深，其詞也很能體現(xiàn)花間詞“一小語(yǔ)致巧”的特征。“花間”另一大家韋莊，作詞直接收到溫詞的影響，卻又別樹(shù)一幟。韋詞的題材范圍比溫詞廣泛，除了戀情詞，還有記游、送別、詠史詞。其最大特色在于用白描手法寫(xiě)詞，擅長(zhǎng)白描又每以情勝，顯得情調(diào)明朗、形象生動(dòng)。其淡雅詞風(fēng)為婉約詞別添一格，不僅對(duì)“花間”一派的形成起了關(guān)鍵作用，把詞體在抒情道路上推進(jìn)了一步。韋莊詞不僅直接啟示了后來(lái)“花間”的孫光憲、李珣等人，對(duì)以后詞的影響雖與溫不同卻同樣深遠(yuǎn)。 五代前期溫韋兩種詞風(fēng)盛行與融合，此時(shí)文人詞或近溫或近韋。《花間集》的作者們當(dāng)然不可能完全不受這種風(fēng)氣的影響。但在此基礎(chǔ)上卻也時(shí)有發(fā)展，“聲色漸開(kāi)”（陳廷焯《白雨齋詞話》）。如“花間”的孫光憲、李珣、毛文錫諸人的詞都在溫韋之外別具一格，從而在不同方面為婉約詞的繼續(xù)發(fā)展大開(kāi)門(mén)徑。尤其是孫光憲，他的詞在反映客觀現(xiàn)實(shí)和抒寫(xiě)主觀情懷方面無(wú)論深度和廣度都較前人有所發(fā)展。他有《河傳》、《后庭花》、《思越人》等多首詠史詞，詞旨鮮明，內(nèi)容充實(shí)。他的名篇《酒泉子》：“空 無(wú)邊，萬(wàn)里陽(yáng)關(guān)道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓。”反映社會(huì)戰(zhàn)亂，表現(xiàn)民生疾苦，感情深沉，湯顯祖也 “再讀不禁酸鼻”（湯評(píng)《花間集》），這在題材上是一大突破。孫詞多方面展示詞人生活和內(nèi)心世界的豐富性，《浣溪沙》“落絮飛花滿帝京”寫(xiě)他“未甘虛老負(fù)平生”的人生態(tài)度，“十五年來(lái)錦岸游”一首揭示其放浪歌酒的真實(shí)原因是名利無(wú)著，或寄寓托身無(wú)所的飄零感受。在孫詞中，有志于時(shí)卻懷才不遇，放浪不羈又堅(jiān)守節(jié)操，騷愁滿腹又曠達(dá)豪爽的失意文人形象得到呈現(xiàn)。孫詞上承韋莊，白描運(yùn)用得更普遍，情態(tài)逼真，“如身履其地，親見(jiàn)其人”（賀裳《皺水軒詞筌》），而孫詞語(yǔ)言的平淡易曉、俗樸近人，比韋詞更能與溫詞形成對(duì)比。其“詞氣甚遒，措辭亦多警煉”（《白雨齋詞評(píng)》），在韋莊之后，把詞引向清曠剛健、顯豁俗樸的一路，對(duì)后世柳永、蘇軾諸人詞有一定影響。 此外，牛橋詞的充沛的感情，明朗的色調(diào)，牛希濟(jì)自然嫻熟的運(yùn)筆和不浮靡、不藻飾的特點(diǎn)，毛文錫質(zhì)直的風(fēng)格特征，李珣詞的曠放自得、清俊淡婉等等，都使得《花間》在香軟之外表現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，其獨(dú)創(chuàng)性與豐富性為后代詞的發(fā)展提供了啟示。 《花間集》作為一客觀存在，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)人都可以根據(jù)各自的喜好對(duì)它作出評(píng)判，但必須建立在尊重它、理解它的基礎(chǔ)上。將它放在它所處的位置，還原它的本來(lái)面目，這是我們所應(yīng)做到的。客觀地、歷史地看待《花間集》，便是對(duì)它最好的尊重。