淮海秦少游《韓愈論》曰："杜子美之於詩(shī)，實(shí)積眾流之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武李陵之詩(shī)長(zhǎng)於高妙，曹植劉公幹之詩(shī)長(zhǎng)於豪逸，陶潛阮籍之詩(shī)長(zhǎng)於沖澹，謝靈運(yùn)鮑照之詩(shī)長(zhǎng)於峻潔，徐陵庚信之詩(shī)長(zhǎng)於藻麗，於是子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng)，子美亦不能獨(dú)至於斯也，豈非適當(dāng)其時(shí)故耶？《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之時(shí)者也。孔子之所謂集大成。‘嗚呼！子美亦集詩(shī)之大成者歟？" 　

　鳳臺(tái)王彥輔《詩(shī)話(huà)》曰："唐興，承陳隋之遺風(fēng)，浮磨相矜，莫崇理致。開(kāi)元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正。雖絺句繪章，人既一概，各爭(zhēng)所長(zhǎng)。如大羹玄酒者，薄滋味；如孤峰絕岸者，駭郎廟；稼華可愛(ài)者，乏風(fēng)骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩(shī)，周情孔思，千匯萬(wàn)狀，茹古涵今，無(wú)有涯涘，森嚴(yán)昭煥，若在武庫(kù)，見(jiàn)戈戟布列，蕩人耳目，非特意語(yǔ)天出，尤工於用字，故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。予每讀其文，竊苦其難曉。如《義鶻行》"巨顙拆老拳" 之句，劉夢(mèng)得初亦疑之，後覽《石勒傳》，方知其所自出。蓋其引物連類(lèi)，掎摭前事，往往如是。韓退之謂"光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)"，而世號(hào)"詩(shī)史"，信哉！ 　　

東坡蘇子瞻《詩(shī)話(huà)》曰："太史公論詩(shī)，以為《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。以予觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹詩(shī)之正乎？昔先王之澤衰，然後變風(fēng)發(fā)乎情。雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以為賢於無(wú)所止者而已。若夫發(fā)於性，止於忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？" 　　後山陳無(wú)己《詩(shī)話(huà)》曰："黃魯直言：‘杜子美之詩(shī)法出審言，句法出庾信，但過(guò)之耳。‘"苕溪胡元任曰："老杜亦自言‘吾祖詩(shī)冠古‘，則其詩(shī)法乃家學(xué)所傳耳。" 　　

《詩(shī)眼》曰："古人學(xué)問(wèn)，必有師友淵源。漢楊?lèi)烈粫?shū)，迥出當(dāng)時(shí)流輩，則司馬遷外甥故也。自杜審言已自工詩(shī)，當(dāng)時(shí)沈佺期宋之問(wèn)等同在儒館為交游，故杜甫律詩(shī)布置法度，全學(xué)沈佺期，更推廣集大成耳。沈有云：‘云白山青千萬(wàn)里，幾時(shí)重謁圣明君。‘甫云："云白山青萬(wàn)馀里，愁看直北是長(zhǎng)安。‘沈有云：‘人如天上坐，魚(yú)似鏡中懸。‘甫云：‘春水船如天上坐，老年花似霧中看。‘是皆不免蹈襲前輩，然前後杰句，亦未易優(yōu)劣也。" 　　

山谷黃魯直《詩(shī)話(huà)》曰：‘船如天上坐，人似鏡中行。‘‘船如天上坐，魚(yú)似鏡中懸。‘沈云卿之詩(shī)也。云卿得意於此，故屢用之。老杜‘春水船如天上坐‘，祖述佺期之語(yǔ)也，繼之以‘老年花似霧中看‘，蓋觸類(lèi)而長(zhǎng)之也。"苕溪胡元任曰："沈云卿之詩(shī)，源於王逸少《鏡湖詩(shī)》所謂‘山陰路上行，如在鏡中游‘之句。然李太白《入青溪山》詩(shī)云：‘人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。‘雖有所襲，語(yǔ)益工也。" 　　《詩(shī)眼》曰："黃魯直謂文章必謹(jǐn)布置。以此概考古人法度，如杜子美《贈(zèng)韋見(jiàn)素》詩(shī)云：‘纟丸袴不饑死，儒冠多誤身。‘此一篇立意也，故使人靜聽(tīng)而具陳之耳。自‘甫昔少年日‘至‘再使風(fēng)俗淳‘，皆方言儒冠事業(yè)也。自‘此意竟蕭條‘至‘蹭蹬無(wú)縱鱗‘，言誤身事也。則意舉而文備，故已有是詩(shī)矣。然必言其所以見(jiàn)韋者，於是以‘厚愧‘‘真知‘之句。所以真知者，謂傳誦其詩(shī)也。然宰相職在薦賢，不當(dāng)徒愛(ài)人而已，士固不能無(wú)望，故曰‘竊效貢公喜，難甘原憲貧‘。果不能薦賢，則去之可也，故曰‘焉能心怏怏，只是走踆々‘，又將入海而去秦也。然其去也，必有遲遲不認(rèn)之意，故曰‘尚憐終南山，回首清渭濱‘。則所知不可以不別，故曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣‘。夫如此，是可以相忘於江湖之外，雖見(jiàn)素亦不得而見(jiàn)矣，故曰‘白鷗波浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴‘終焉。此詩(shī)布置最得正體，如官府甲第，堂房室，各有定處，不可亂也。"又云："詩(shī)有一篇命意，有句中命意。如老杜《上韋見(jiàn)素》詩(shī)，布置如此，是一篇命意也。至其道遲遲不忍去之意，則曰‘尚憐終南山，回首清渭濱‘；其道欲與見(jiàn)素別，則曰‘常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣‘。此句中命意也。蓋如此，然後可以頓剉高雅矣。" 　　

鳳臺(tái)王彥輔《塵史》曰："杜審言，子美之祖也。唐則天時(shí)，以詩(shī)擅名，與宋之問(wèn)相唱和。其詩(shī)有‘綰霧清條弱，牽風(fēng)紫蔓長(zhǎng)‘，又有‘寄語(yǔ)洛城風(fēng)月道，明年春色倍還人‘之句。若子美‘林花帶雨胭脂落，水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)‘，又云‘傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違‘，雖不襲取其意，而語(yǔ)脈蓋有家法矣。" 　　《文昌雜錄》曰："唐歲時(shí)節(jié)物，元日則有屠蘇酒、五辛盤(pán)、校牙餳，人日則有煎餅，上元?jiǎng)t有絲籠，二月二日則有迎富貴果子，三月三日則有鏤人，寒食則有假蓊雞球、鏤雞子、千堆蒸餅、餳粥，四月八日則有糕糜，五月五日則有百索粽子，夏至則有結(jié)杏子，七月七日則有金針、織女臺(tái)、乞巧果子，八月一日則有點(diǎn)灸杖子，九月九日則有茱萸、菊花酒、糕，臘日則有口脂、面藥、澡豆，立春則有采勝、雞、燕、生菜。杜甫《春日》詩(shī)：‘春日春盤(pán)細(xì)生菜。‘又曰：‘勝里金花巧奈寒。‘《重陽(yáng)》詩(shī)曰：‘茱萸賜朝士。‘《臘日詩(shī)》曰：‘口脂面藥隨恩澤。‘是皆記當(dāng)時(shí)之所重也。" 　　《金石錄》曰："唐《六公詠》，李邕撰，胡履靈書(shū)。余初讀杜甫《八哀》詩(shī)云：‘朗詠《六公》篇，憂(yōu)來(lái)豁蒙蔽。‘恨不見(jiàn)其計(jì)。晚得石本。其文辭高古，真一代佳作也。六公者，五王各為一章，狄丞相為一章。" 　　

秦少游《詩(shī)話(huà)》曰："曾子固文章妙天下，而有韻者輒不工。杜子美長(zhǎng)於歌詩(shī)，而無(wú)韻者幾不可讀。"夢(mèng)弼謂無(wú)韻者若《課伐木詩(shī)序》之類(lèi)是也。 　　《遯齋閑覽》曰："杜子美之詩(shī)，悲歡驕泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛駕以下原缺之馬者。 　　不可以對(duì)"麒麟"。然寄賈岳州嚴(yán)巴州兩閣老云："貔虎閑金甲，麒麟受玉鞭。"以"貔虎"對(duì)"麒麟"為正對(duì)矣。《哭韋晉之》云："鵬鳥(niǎo)長(zhǎng)沙諱，犀牛蜀郡憐。"以"鵬鳥(niǎo)"對(duì)"犀牛"為正對(duì)矣。子美豈不知對(duì)屬之偏正邪？蓋其縱橫出入無(wú)不合也。 　　後山陳無(wú)己《詩(shī)話(huà)》曰："杜之詩(shī)法，韓之文法也。詩(shī)文各有體，韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，故不工耳。" 　　

石林葉夢(mèng)得《詩(shī)話(huà)》曰："禪宗謂云門(mén)有三種語(yǔ)：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常；其二為截?cái)啾娏骶洌^超出言外，非情識(shí)所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無(wú)間可伺。其深淺以是為序。余嘗戲?yàn)閷W(xué)子言：老杜詩(shī)亦有此三種語(yǔ)，但先後不同，以‘波飄菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅‘為函蓋乾坤句，以‘ 落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深‘為隨波逐浪句，以‘百年地迥柴門(mén)辟，五月江深草閣寒‘為截?cái)啾娏骶洹Ｈ粲薪獯耍?dāng)與渠同參。" 　　山谷黃魯直《詩(shī)話(huà)》曰："子美作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋後人讀書(shū)少，故謂杜韓自作此語(yǔ)耳。古人之為文章，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。" 　　《漫叟詩(shī)話(huà)》曰："詩(shī)中有拙句，不失為奇作。若子美云‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天‘之句是也。" 　　苕溪胡元任《叢話(huà)》曰："律詩(shī)有扇對(duì)格，第一與第三句對(duì)，第二與第四句對(duì)。如少陵《臺(tái)州鄭司戶(hù)蘇少監(jiān)》詩(shī)云：‘得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣後，穀貴歿潛夫。‘東坡蘇子瞻《和郁孤臺(tái)》詩(shī)云‘邂逅陪車(chē)馬，尋芳謝朓州。凄涼望鄉(xiāng)國(guó)，得句仲宣樓‘之類(lèi)是也。" 　　《漫叟詩(shī)話(huà)》曰："杜詩(shī)有‘自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清‘，自天、當(dāng)暑乃全語(yǔ)也。東坡蘇子瞻詩(shī)云：‘公獨(dú)未知其趣耳，臣今時(shí)復(fù)一中之。‘可謂青出於藍(lán)。" 苕溪胡元任《叢話(huà)》曰："子瞻此詩(shī)，戲徐君猷孟亨之皆不飲酒，不止天生此對(duì)，其全篇用事親切，尤可喜。詩(shī)云：‘孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨(dú)未知其趣耳，臣今時(shí)復(fù)一中之。風(fēng)流自有高人識(shí)，通介寧隨薄俗移。二子有靈應(yīng)撫掌，吾孫還有獨(dú)醒時(shí)。‘皆徐孟二人事也。" 　　《呂氏童蒙訓(xùn)》曰："陸士衡《文賦》：‘立片言以居要，乃一篇之警策。‘此要論也。文章無(wú)警策，則不足以傳世，蓋不能竦動(dòng)世人。如杜子美及唐人諸詩(shī)，無(wú)不如此。但晉宋間人專(zhuān)致力於此，故失於綺靡，而無(wú)高古氣味。子美詩(shī)云：‘語(yǔ)不驚人死不休。‘所謂驚人語(yǔ)，即警策也。" 　　蔡絳《西清詩(shī)話(huà)》曰："子美《洞庭》詩(shī)云：‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮。‘不知子美胸中吞幾云夢(mèng)也。" 　　

三山老人《胡氏語(yǔ)錄》曰："子美《慈恩寺塔》詩(shī)乃譏天寶時(shí)事也。山者，人君之象。‘泰山忽破碎‘，則人君失道矣。賢不肖混殽，而清濁不分，故曰‘涇渭不可求‘。天下無(wú)綱紀(jì)文章，而上都亦然，故曰‘俯仰但一氣，焉能辨皇州‘。於是思古之賢君不可得，故曰‘回首叫虞舜，蒼梧云正愁‘。是時(shí)明皇方耽於淫樂(lè)而不已，故曰‘惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘‘。賢人君子多去朝廷，故曰‘黃鵠去不息，哀鳴何所投‘。惟小人貪竊祿位者在朝，故曰‘君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀‘。" 　　石林葉夢(mèng)得《詩(shī)話(huà)》曰："詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工巧，而不見(jiàn)其刻削之痕。老杜‘細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜‘，此十字殆無(wú)一字虛設(shè)。細(xì)雨著水面為漚，魚(yú)常上浮而淰。若大雨，則伏而不出。燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢(shì)，故又有‘輕燕受風(fēng)斜‘之句。至若‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛‘，‘深深‘字若無(wú)‘穿‘字，‘款款‘字若無(wú)‘點(diǎn)‘字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使唐末諸子為之，便當(dāng)如‘魚(yú)躍練江拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭‘體矣。" 　　

東坡蘇子瞻《詩(shī)話(huà)》曰："七言之偉麗者，如子美云：‘旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。‘‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。‘爾後寂寞無(wú)聞焉。直至歐陽(yáng)永叔云：‘蒼波萬(wàn)古流不盡，白鳥(niǎo)雙飛意自閑。‘‘萬(wàn)馬不嘶聽(tīng)號(hào)令，諸蕃無(wú)事著耕耘。‘可以并驅(qū)爭(zhēng)先矣。" 　　《詩(shī)眼》曰："世俗喜綺麗，知文者能輕之。後生好風(fēng)花，老大即厭之。然文章論當(dāng)理不當(dāng)理耳。茍當(dāng)於理，則綺麗風(fēng)花，同入於妙；茍不當(dāng)理，則一切皆為長(zhǎng)語(yǔ)。上自齊梁諸公，下至劉夢(mèng)得、溫飛卿輩，往往以綺麗風(fēng)花累其正氣，其過(guò)在於理不勝而詞有馀也。子美云：‘綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。‘‘岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。‘亦極綺麗，其模寫(xiě)景物，意自親切，所以妙絕古今。其言春容閑適，則有‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛‘，‘落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深。 ‘其言秋景悲壯，則有‘藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒‘，‘無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)‘。其富貴之詞，則有‘香回合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移‘， ‘麒麟不動(dòng)爐煙轉(zhuǎn)，孔雀徐開(kāi)扇影還‘。其吊古，則有‘映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音‘，‘竹送清溪月，苔移玉座春‘。皆出於風(fēng)花，然窮理盡性，移奪造化。自古詩(shī)人，巧即不壯，壯即不巧。巧而能壯，乃如是也矣。" 　　《隱居詩(shī)話(huà)》曰："李光弼代郭子儀，入其軍，號(hào)令不更而旌旗改色。及其亡也，子美哀之云：‘三軍晦光彩，烈士痛稠疊。‘前人謂杜甫之為‘詩(shī)史‘，蓋為是也，非但序陳?ài)E、摭故實(shí)而已。" 　　崔德符曰："少陵《八哀》詩(shī)可以表里《雅》、《頌》，中古作者莫及也。兩紀(jì)行詩(shī)，發(fā)秦州至鳳凰臺(tái)，發(fā)同谷縣至成都府二十四首，皆以經(jīng)行為先後，無(wú)復(fù)差舛。昔韓子蒼嘗論此詩(shī)筆力變化當(dāng)與太史公諸贊并駕，學(xué)者宜常諷誦之。" 　　苕溪胡元任《叢話(huà)》曰："李杜畫(huà)像，古今詩(shī)人題衰亡和。若杜子美，其詩(shī)高妙，固不待言，要當(dāng)知其平生用心處，則半山老人之詩(shī)得之矣。若李太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可嘆想，則東坡居士之贊盡之矣。半山老人詩(shī)云：‘吾觀少陵詩(shī)，謂與元?dú)赓啊Ａδ芘盘煳泳诺兀瑝杨佉闵豢汕蟆：剖幇藰O中，生物豈不稠。丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕皺。惜哉命之窮，顛倒不見(jiàn)收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆後，攘攘盜賊森戈矛。吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂(yōu)。嘗愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人我所羞。所以見(jiàn)公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死後之游。 ‘東坡居士贊云：‘天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥(niǎo)鳴相酬，一鳴一止三千秋，開(kāi)元有道為少留，縻之不可矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無(wú)人。大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺(tái)坐忘身，平生不識(shí)高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩(shī)一笑君應(yīng)聞。‘" 　　

丹陽(yáng)葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："賢者豹隱墟落，固當(dāng)和光同塵，雖舍者爭(zhēng)席奚病，而況於杯酒之間哉？陶淵明杜子美皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡盡其情而後去。淵明詩(shī)云：‘清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)歟，田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)偕。‘子美詩(shī)云：‘田翁逼社日，邀我嘗春酒。叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取。‘二公皆有位者也，於田父何拒焉？至於田父有‘一世皆尚同，愿君汨其泥‘之說(shuō)，則姑守陶之介，‘久客惜人情，如何拒鄰叟‘，則何妨杜之通乎？" 　　《捫虱新話(huà)》："老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也。杜詩(shī)有高妙語(yǔ)，如云：‘王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初。‘可謂深入理窟。晉宋以來(lái)詩(shī)人無(wú)此句也。‘心地初‘乃《莊子》所謂‘游心於淡，合氣於漠‘之義也。" 　　程氏《演繁露》："老杜《七歌》：‘竹林為我啼清晝。‘蔡絳以‘竹林‘為禽名，恐穿鑿也。竹本非啼，詩(shī)人因其號(hào)風(fēng)若哀，因謂之啼，何必有喙者而後能啼耶！《說(shuō)文》：竹之夭然，似人之笑，因?yàn)?lsquo;笑‘字。竹豈能笑，特以象言爾。非笑而可名以笑。從懷哀者觀之，孰謂不得為啼耶？" 　　洪內(nèi)翰《容齋隨筆》云："古人酬和詩(shī)，必答其來(lái)意，非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編何劭張華盧諶劉琨二陸三謝諸人贈(zèng)答可知已。唐人尤多，不可具載，姑取《杜集》數(shù)篇，略紀(jì)於此。高適《寄杜公》云：‘愧爾東南西北人。‘杜則云：‘東西南北更堪論。‘高又有詩(shī)云：‘草《玄》今已畢，此外更何言？‘杜則云：‘草《玄》吾豈敢，賦或似相如。‘嚴(yán)武寄杜云：‘興發(fā)會(huì)能馳駿馬，終須重到使君灘。‘杜則云：‘枉沐旌麾出城府，草茅無(wú)逕欲教鋤。‘杜公寄嚴(yán)詩(shī)云： ‘何路出巴山，重巖細(xì)菊班。遙知簇鞍馬，回首白云間。‘嚴(yán)答云：‘臥向巴山落月時(shí)，籬外黃花菊對(duì)誰(shuí)。跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。‘杜送韋迢云：‘洞庭無(wú)過(guò)雁，書(shū)疏莫相忘。‘迢云：‘相憶無(wú)南雁，何時(shí)有報(bào)章。‘杜又云：‘雖無(wú)南去雁，看取北來(lái)魚(yú)。‘郭受寄杜云：‘春興不知凡幾首。‘杜答云：‘藥里關(guān)心詩(shī)總廢。‘皆如鍾磬在虡，扣之則應(yīng)，往來(lái)反復(fù)，於是乎有馀味矣。" 　　黃常明《詩(shī)話(huà)》："杜甫有用一字凡數(shù)十處不易者，如‘緣江路熟俯青郊‘，‘傲睨俯峭壁‘，‘展席俯長(zhǎng)流‘，‘杖藜俯沙渚‘，‘此邦俯要沖‘，‘四顧俯層巔‘，‘旄頭俯澗瀍‘，‘層臺(tái)俯風(fēng)渚‘，‘游目俯大江‘，‘江繿俯鴛鴦‘。其馀一字屢用若此類(lèi)甚多，不可具述。" 　　

《螢雪叢說(shuō)》："老杜詩(shī)詞，酷愛(ài)下‘受‘字，蓋自得之妙，不一而足。如‘修竹不受暑‘，‘輕燕受風(fēng)斜‘，‘吹面受和風(fēng)‘，‘野航恰受兩三人‘，誠(chéng)用字之工也。然其所以大過(guò)人者無(wú)它，只是平易，雖曰似俗，其實(shí)眼前事?tīng)枴?lsquo;老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。‘以‘老‘對(duì)‘稚‘，以其妻對(duì)其子，無(wú)如此之親切，又是閨門(mén)之事，宜與智者道。" 　　黃常明《詩(shī)話(huà)》："數(shù)物以個(gè)，謂食為吃，甚近鄙俗，獨(dú)杜屢用：‘峽口驚猿聞一個(gè)‘，‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳‘，‘卻繞井邊添個(gè)個(gè)‘；《送李校書(shū)》云‘臨歧意頗切，對(duì)酒不能吃‘，‘樓頭吃酒樓下臥‘，‘但使殘年吃飽飯‘，‘梅熟許同硃老吃‘。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。" 　

　《捫虱新話(huà)》云："韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，亦相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確，詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。‘此所謂詩(shī)中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏。‘此所謂文中有詩(shī)也。觀子美到州以後詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣。" 　　黃常明《詩(shī)話(huà)》："子美《觀打魚(yú)》云：‘設(shè)網(wǎng)萬(wàn)魚(yú)急。‘蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃萬(wàn)魚(yú)急也。又云：‘能者操舟疾若風(fēng)，撐突波濤挺叉入。 ‘小人舞智趨時(shí)，巧宦數(shù)遷，所謂‘疾若風(fēng)‘也。殘民以逞，不顧傾覆，所謂‘挺叉入‘也。‘日暮蛟龍改窟穴，山根膻鮪隨云雷。‘魚(yú)不得其所，龍豈能安居，君與民猶是也。此與六義比興何異？‘吾徒何為縱此樂(lè)，暴戾天物圣所哀。‘此樂(lè)而能戒，又有仁厚意，亦如‘前王作網(wǎng)罟，設(shè)法害生成‘，不專(zhuān)為取魚(yú)也。退之《叉魚(yú)》曰：‘觀樂(lè)憶吾僚。‘異此意矣。" 　　黃常明《詩(shī)話(huà)》："賈生終童欲輕事征伐，大抵少年躁銳，使綿歷老成，當(dāng)不如此。昔人欲沉孫武於五湖，斬白起于長(zhǎng)平，誠(chéng)有謂哉！嘗愛(ài)老杜支：‘慎勿吞青海，無(wú)勞問(wèn)越裳。大君先息戰(zhàn)，歸馬華山陽(yáng)。‘又有‘安得壯士拘天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用‘，‘安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)‘，‘愿戒兵猶火，恩加四海深。不眠憂(yōu)戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤‘。其愁嘆憂(yōu)戚，蓋以人主生靈為念。《孟子》以善言陳戰(zhàn)為大罪，我戰(zhàn)必克為民賊仁人之心，易地皆然。" 　　《捫虱新話(huà)》："陶淵明詩(shī)：‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。‘采菊之際，無(wú)意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：‘夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆。 ‘予愛(ài)其意度閑雅，不減淵明，而語(yǔ)句雄健過(guò)之。每詠此二詩(shī)，便覺(jué)當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫(xiě)之筆端，殆若天成，茲為可貴。" 　　《古今詞話(huà)》："蜀人《將進(jìn)酒》，嘗以為少陵詩(shī)，作《瑞鷓鴣》唱之：‘昔時(shí)曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場(chǎng)。拂石坐來(lái)衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。當(dāng)初酒賤寧辭醉，今日愁來(lái)不易當(dāng)。暗想舊游渾似夢(mèng)，芙蓉城下水茫茫。‘"此詩(shī)或謂杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。然詳味其言，唐人語(yǔ)也。首先有曾從漢梁王之句，決非子美作也。況集中不載，灼可見(jiàn)矣。不知楊曼倩何所據(jù)云。 　

三山老人《語(yǔ)錄》曰："子美《送嚴(yán)武還朝》詩(shī)云：‘公若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。‘是勸以仗節(jié)死義也。" 　　橫浦張子韶《心傳錄》曰："讀子美‘野色更無(wú)山隔斷，山光直與水相通‘，已而嘆曰：‘子美此詩(shī)，非特為山光野色，凡悟一道理透徹處，往往境界皆如此也。‘" 　　東萊呂居仁曰：‘詩(shī)每句中須有一兩字響，響字乃妙指。如子美‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)‘，‘飛燕受風(fēng)斜‘，‘過(guò)‘字‘受‘字皆一句響字也。" 　　丹陽(yáng)洪景盧《容齋隨筆》曰："張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之。凡三日，見(jiàn)其吟哦老杜《玉華宮》詩(shī)不絕口。大圭請(qǐng)其故，曰：‘此章乃風(fēng)雅鼓吹，未易為子言。‘大圭曰：‘先生所賦，何必減此？‘曰：‘平生極力模寫(xiě)，僅有一篇稍似之，然未可同日語(yǔ)也。‘遂誦其《離黃州》詩(shī)，偶同此韻，曰：‘扁舟發(fā)孤城，揮手謝送者。山回地勢(shì)卷，天害江面瀉。中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。居夷實(shí)三載，鄰里通借假。別之豈無(wú)情，老淚為一灑。篙工起鳴鼓，輕櫓健于馬。聊為過(guò)江宿，寂寂樊山夜。‘此其音響節(jié)奏，固似之矣，讀之可默喻也。" 　　橫浦張子韶《心傳錄》曰："陶淵明辭云：‘云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。‘杜子美云：‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲。‘若淵明與子美相易其語(yǔ)，則識(shí)者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云‘云無(wú)心‘、‘鳥(niǎo)倦飛‘，則可知其本意。至於水流而‘心不競(jìng)‘，云在而‘意俱遲‘，則與物初無(wú)間斷，氣更混淪，難輕議也。"丹陽(yáng)洪景盧《容齋隨筆》曰："江山登臨之美，泉石賞玩之勝，世間佳境也，觀者必曰‘如畫(huà)‘。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以‘逼真‘目之。如老杜‘人間又見(jiàn)真乘黃‘、‘時(shí)危安得真致此‘、‘悄然坐我天姥下‘、‘斯須九重真龍出‘、‘憑軒忽若無(wú)丹青‘、‘高堂見(jiàn)生鶻‘、‘直訝松杉冷‘、‘兼疑菱荇香‘之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬(wàn)事如是，何特此耶！" 　　山谷黃魯直《詩(shī)話(huà)》曰："陶淵明《責(zé)子》詩(shī)云：‘白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛(ài)文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。‘觀淵明此詩(shī)，想見(jiàn)其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見(jiàn)于詩(shī)耳。"又云："杜子美詩(shī)云：‘陶潛避俗翁，未必能達(dá)道。觀其著詩(shī)篇，頗亦恨枯槁。達(dá)生豈是足，默識(shí)蓋不早。生子賢與愚，何其掛懷抱。‘子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文宗武失學(xué)，故聊解嘲耳。其詩(shī)名曰《遣興》，可解也。俗人便謂譏議淵明，所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)也。" 　　

東坡蘇子瞻《詩(shī)話(huà)》曰："仆嘗夢(mèng)見(jiàn)人云是杜子美，謂仆曰：‘世人多誤會(huì)予《八陣圖》詩(shī)"江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳"。世人皆以謂先主武侯皆欲與關(guān)羽復(fù)仇，故恨不能滅吳，非也。我意本謂吳蜀脣齒之國(guó)，不當(dāng)相圖，晉之所以能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。‘" 　　王彥輔《塵史》曰："子美善用故事及常語(yǔ)，多倒其句而用之，蓋如此則語(yǔ)峻而體健。如‘露從今夜白‘、‘月是故鄉(xiāng)明‘之類(lèi)是也。" 　　建安嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》曰："劉夢(mèng)得詩(shī)云：‘硃雀橋邊野草花，鳥(niǎo)衣巷口夕陽(yáng)斜。舊來(lái)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。‘硃雀橋?yàn)跻孪铮瑸跻拢x鐵衣也。皆金陵故事。《輿地志》：‘晉時(shí)王導(dǎo)自立烏衣宅，宋時(shí)諸謝曰"烏衣之聚"，皆此巷也。‘王氏謝氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫詩(shī)云‘王謝風(fēng)流遠(yuǎn)‘，又云‘從畫(huà)王謝郎‘是也。比觀劉斧《摭遺》小說(shuō)，又曰：王榭，金陵人。世以航海為業(yè)。一日海中失船，泛一木登岸。見(jiàn)一翁一嫗，皆衣皁。引榭至所居，乃烏衣國(guó)也。以女妻之。既久，榭思?xì)w，復(fù)乘云軒泛海。至其家，有二燕棲於梁上，榭以手招之，即飛來(lái)臂上。取片紙書(shū)小詩(shī)，系於燕尾聲曰：‘誤到華胥國(guó)里來(lái)，玉人終日苦憐才。云軒飄去無(wú)消息，灑淚臨風(fēng)幾日回。‘來(lái)春，燕又飛來(lái)榭身上，有詩(shī)云：‘昔日相逢冥數(shù)合，如今睽遠(yuǎn)是生離。來(lái)春縱有相思字，三月天南無(wú)雁飛。‘至來(lái)歲竟不至。因目榭所居為烏衣巷。劉斧乃改‘謝‘為‘榭‘，以‘王榭‘為一人姓名。其言既怪誕，遂托名於錢(qián)希白，終篇又取劉夢(mèng)得詩(shī)以實(shí)其事。希白不應(yīng)如此之謬，是直劉斧之妄言耳，不足信也。" 　　鳳臺(tái)王彥輔《塵史》曰："古之善賦詩(shī)者，工於用人語(yǔ)，渾然若出於己意。予於李杜見(jiàn)之。顏延年《赭白馬賦》曰：‘旦刷幽燕，夕秣荊楚。‘子美《馬行》曰：‘晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜。‘太白《天馬歌》曰：‘雞鳴刷燕暮秣越。‘蓋皆用顏賦也。韓退之曰：‘李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。‘信載！" 　　鳳臺(tái)王彥輔《塵史》曰："世言子美卒於耒陽(yáng)，故《寰宇記》亦載其墳在縣北二里，不知何緣得此。《新唐書(shū)》乃稱(chēng)耒陽(yáng)令遺白酒牛肉，一夕而卒。此承襲傳聞而未嘗劾實(shí)故也。得臣觀子美僑寄巴峽三歲，大歷三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊公安。久之，方次岳陽(yáng)，即四年冬末也。既過(guò)洞庭，入長(zhǎng)沙，乃五年之春。四月，遇臧這亂，倉(cāng)皇往衡陽(yáng)，抵耒陽(yáng)，舟中伏枕，又畏瘴癘，復(fù)沿湘而下，故有《回棹》之作。其末云：‘舟師煩爾送，硃夏及寒泉。‘又《登舟將適漢陽(yáng)》云：‘ 春宅棄汝去，秋帆催客歸。‘蓋《回棹》在夏末，此篇已入秋矣。繼之以《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》云：‘北歸沖雨雪，誰(shuí)憫敝貂裘。‘則子美北還之跡，見(jiàn)此三篇為詳，安得卒於耒陽(yáng)耶？要其卒當(dāng)在潭岳之間，秋冬之際。按元微之《子美墓志》稱(chēng)：‘子美之孫嗣業(yè)，啟子美之柩，襄袝事於偃師，途次於荊，拜余為志，辭不能絕。‘其系略曰：‘嚴(yán)武狀為工部員外郎，參謀軍事。旋又棄去，扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯耒陽(yáng)。‘"丹陽(yáng)葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時(shí)對(duì)物，則悲傷系之，如‘感時(shí)花濺淚‘是也，故作詩(shī)多用一‘自‘字。《田父泥飲》詩(shī)云：‘步屟隨春風(fēng)，村村自花柳。‘《遣興》詩(shī)云：‘愁眼看霜露，寒城菊自花。‘《憶弟》詩(shī)云：‘故園花自發(fā)，春日鳥(niǎo)還飛。‘《日暮》詩(shī)云：‘風(fēng)月自清夜，江山非故園。‘《藤王亭子》詩(shī)云：‘古墻猶竹色，虛閣自松聲。‘言人情對(duì)景，自有悲喜，而初不能累無(wú)情之物也。" 　　臨川王介甫曰："老杜云：‘詩(shī)人覺(jué)來(lái)往。‘下得‘覺(jué)‘字大好。‘暝色赴春愁。‘下得‘赴‘字大好。若下‘見(jiàn)‘字‘起‘字，即小兒言語(yǔ)。足見(jiàn)吟詩(shī)要一字兩字工夫也。" 　　

丹陽(yáng)葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美《曹將軍丹青引》云：‘將軍魏武之子孫，於今為庶為清門(mén)。‘元微之《去杭州》詩(shī)亦云：‘房杜王魏之子孫，雖及百代為清門(mén)。‘則知子美於當(dāng)時(shí)已為詩(shī)人所欽伏如此。殘膏馀馥，沾丐後人，宜哉！故微之云：‘詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者也。‘" 　　莆陽(yáng)鄭景韋《離經(jīng)》曰："李謫仙，詩(shī)中龍也，矯矯焉不受約束。杜子美則麟游靈囿，鳳鳴朝陽(yáng)，自是人間瑞物。二豪所得，殆不可以?xún)?yōu)劣論也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美詩(shī)以後二句續(xù)前二句處甚多。如《喜弟觀到》詩(shī)云：‘待爾嗔烏鵲，拋書(shū)示鹡鸰。枝間喜不去，原上急曾經(jīng)。‘《晴詩(shī)》云：‘ 啼烏爭(zhēng)引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。‘《江閣臥病》詩(shī)云：‘滑憶彫菰飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰(shuí)欲致杯罌。‘《寄張山人詩(shī)》云：‘曹植休前輩，張芝更後身。數(shù)篇吟可老，一字買(mǎi)堪貧。‘如此之類(lèi)多矣。此格起於謝靈運(yùn)《廬陵王暮下》詩(shī)，云：‘延州協(xié)心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。‘李太白亦時(shí)有此格，‘毛遂不墮井，曾參寧殺人！虛言誤公子，投杼感慈親‘是也。" 　　丹陽(yáng)葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："五言律詩(shī)於對(duì)聯(lián)中十字作一意，詩(shī)家謂之十字格。如老杜《放船》詩(shī)云‘直愁騎馬滑，故作泛舟回‘。《對(duì)雨》詩(shī)云‘不愁巴道路，恐濕漢旌旗‘，《江月》詩(shī)云‘天邊長(zhǎng)作客，老去一霑巾‘，是也。" 　　建安嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》曰："古人用韻，如《文選》、《古詩(shī)》杜子美韓退之，重復(fù)押韻者甚多。《文選》、《古詩(shī)》押二‘捉‘字，曹子建《美女篇》押二 ‘難‘字，謝靈運(yùn)《述祖德》詩(shī)押二‘人‘字，《南圖詩(shī)》押二‘同‘字、《初去郡》詩(shī)押二‘生‘字，沈休文《鍾山應(yīng)教》詩(shī)押二‘足‘字，任彥昇《哭范仆射》射詩(shī)押三‘情‘字、兩‘生‘字，陸士衡《赴洛》詩(shī)押二‘心‘字，《猛虎行》押二‘陰‘字，《擬古》詩(shī)押二‘音‘字，《豫章行》押二‘陰‘字，阮嗣宗《詠懷》詩(shī)押二‘歸‘字，王正長(zhǎng)《雜詩(shī)》押二‘心‘字，張景陽(yáng)《雜詩(shī)》押二‘生‘字，江淹《雜體》詩(shī)押二‘門(mén)‘字，王仲宣《從軍詩(shī)》押二‘人‘字。杜子美韓退之蓋亦傚古人之作。子美《飲中八仙歌》押二‘船‘字、二‘眼‘字、二‘天‘字、三‘前‘字，《園人送瓜》詩(shī)押二‘草‘字，《上後園山腳》押二‘梁‘字，《北征》押二‘日‘字，《夔州詠懷》押二‘旋‘字，《贈(zèng)李秘書(shū)》押二‘虛‘字，《贈(zèng)李邕》押二‘厲‘字，《贈(zèng)汝陽(yáng)王》押二‘陵‘字，《喜岑薛遷官》押二‘ 萍‘字。退之《贈(zèng)張籍》詩(shī)押二‘更‘字、二‘狂‘字、二‘鳴‘字、二‘光‘字，《岳陽(yáng)樓別竇司直》押二‘向‘字，《李花》押二‘花‘字，《雙鳥(niǎo)》押二‘州 ‘字、二‘頭‘字、二‘秋‘字、二‘休‘字，《和盧郎中送盤(pán)谷子》押二行以下原缺葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："《七哀》詩(shī)起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽(yáng)也。釋詩(shī)者謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見(jiàn)而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，哀在於獨(dú)棲之思婦。仲宣之《七哀》，哀在於棄子之?huà)D人。張孟陽(yáng)之《七哀》，哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀》詩(shī)，所謂"君若無(wú)定云，妾作不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難"，是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》，則所哀者八人也。王思禮李光弼之武功，蘇源明李邕之文翰，汝陽(yáng)鄭虔之多能，張九齡嚴(yán)武之政事，皆不復(fù)見(jiàn)矣。蓋當(dāng)時(shí)盜賊未息，嘆舊懷賢而作者也。" 　　

葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，故有《贈(zèng)集賢崔于二學(xué)士》詩(shī)云：‘昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。天老書(shū)題目，春官驗(yàn)討論。倚風(fēng)遺鹢路，隨水到龍門(mén)。‘是時(shí)陳希烈韋見(jiàn)素為宰相，而崔國(guó)輔于休烈者，皆集賢學(xué)士也，故末句云‘謬稱(chēng)三賦在，難述二公恩‘，可謂不忘於藻鑒之重者也。按唐史，是歲八月，見(jiàn)素代陳希烈為丞相。而甫集有上見(jiàn)素詩(shī)云：‘ 持衡留藻鑒，聽(tīng)履上星辰。‘則甫之文為見(jiàn)素所賞，非希烈也。" 　　古汳高元之《荼甘錄》曰："子美於天寶十三載獻(xiàn)《西岳賦》，故集有《贈(zèng)獻(xiàn)納使陳舍人》詩(shī)云：‘舍人退食收封事，宮女開(kāi)函近御筵。曉漏追隨青瑣闥，晴窗點(diǎn)檢白云篇。‘末章云：‘楊雄更有《河?xùn)|賦》，唯待吹噓送上天。‘其云‘更有《河?xùn)|賦》‘，當(dāng)是獻(xiàn)《西岳賦》時(shí)也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："老杜當(dāng)干戈騷屑之際，閑關(guān)秦隴，負(fù)新拾梠，餔Я不給，困躓極矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。觀其經(jīng)營(yíng)來(lái)往之勞，備載於詩(shī)，皆可考也。其曰‘萬(wàn)里橋西宅，百花潭上莊‘者，言其地也。‘經(jīng)營(yíng)上元始，斷手寶應(yīng)年‘，言其時(shí)也。‘雪里江船度，風(fēng)前徑竹斜。寒魚(yú)依密藻，宿鷺起圓沙‘，方言其景物也。至於‘草堂塹西無(wú)樹(shù)林，非子誰(shuí)復(fù)見(jiàn)幽心‘，則乞榿木於何少府之詩(shī)也。‘草堂少花今欲栽，不問(wèn)綠李與黃梅‘，則乞果於徐少卿之詩(shī)也。五侍御攜酒草堂，則喜而為詩(shī)曰：‘故人能領(lǐng)客，攜酒重相看。‘王錄事許草堂貲不到，則戲而為詩(shī)曰：‘為嗔王錄事，不寄草堂貲。‘蓋其流離貧窶之馀，不能以自給，皆因人而成也。其經(jīng)營(yíng)之勤如此。然未及黔突，被成都之亂，入梓居閬，其心則未嘗一日不在草堂也。遣弟檢校草堂，則曰：‘鵝鴨宜長(zhǎng)數(shù)，柴荊莫浪開(kāi)。‘寄題草堂，則曰：‘尚念四松小，蔓草易拘纏。‘送韋郎歸成都，則曰：‘為問(wèn)南溪竹，抽梢會(huì)過(guò)墻？‘涂中寄嚴(yán)武，則曰：‘常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風(fēng)湍。‘每致意如此。及成都亂定，再依嚴(yán)為節(jié)度參謀，復(fù)歸草堂，則曰：‘不忍竟舍此，復(fù)來(lái)薙榛蕪。入門(mén)四松在，步屟萬(wàn)竹疏。‘則其喜可知矣。未幾，嚴(yán)武卒，徬徨無(wú)依，復(fù)舍之而去。以唐史及公詩(shī)考之，草堂斷手於寶應(yīng)之初，而永泰元年四月，嚴(yán)武卒。是秋，公寓夔州云安縣。有此草堂者，終始祇得四載，而其間居梓閬三年，公詩(shī)所謂‘三年奔走空皮骨‘是也，則安居草堂，僅閱歲而已。其起居寢食之興，不足以?xún)斊浣?jīng)營(yíng)往來(lái)之勞，可謂一世之羈人也。然自唐至今已數(shù)百載，而草堂之名，與其山川草木，皆因公詩(shī)以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："張均張垍兄弟承襲父寵，致位嚴(yán)近，皆負(fù)文材，覬覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相垍而奪於楊國(guó)忠，自此各懷觖望。安祿山盜國(guó)，垍相祿山，而均亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死，非房和救，豈能免乎！老杜贈(zèng)均詩(shī)云：‘通籍逾青瑣，亨衢照紫泥。靈虬傳夕箭，歸馬散霜蹄。‘言均為中書(shū)舍人、刑部尚書(shū)時(shí)也。贈(zèng)垍詩(shī)云：‘翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。‘言垍尚寧親公主，禁中置宅也。二人恩寵烜赫如是，則報(bào)國(guó)當(dāng)如何？而乃斁亂天理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類(lèi)也哉！" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："《北征》詩(shī)：‘經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見(jiàn)爺背面，帝，垢膩腳不襪。‘方是時(shí)，甫方脫身於萬(wàn)死一生之地，得見(jiàn)妻兒，其情如是。洎至秦中，則有‘曬藥能無(wú)婦，應(yīng)門(mén)亦有兒‘之句。至成都，則有‘老妻憂(yōu)坐痺，幼女問(wèn)頭風(fēng)‘之句。觀其情悰，已非北征時(shí)比也。及觀《進(jìn)艇》詩(shī)，則曰：‘畫(huà)引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。‘《江村》詩(shī)則曰：‘老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。‘其優(yōu)游愉悅之情，見(jiàn)於嬉戲之間，則又異於秦益時(shí)矣。" 　　古汳高元之《荼甘錄》曰：‘陶淵明《命子》篇?jiǎng)t曰：‘夙興夜寐，愿爾之才。爾之不才，亦已焉哉！‘其《責(zé)子》篇?jiǎng)t曰：‘雖有五男兒，總不好紙筆。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。‘《告儼等疏》則曰：‘鮑步管仲，同財(cái)無(wú)猜；歸生伍舉，班荊道舊。而況同父之人哉！‘則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：‘有子賢與愚，何其掛懷抱。‘然子美於諸子，亦未為忘情者。子美《遣興》詩(shī)云：‘驥子好男兒，前年學(xué)語(yǔ)時(shí)。‘‘世亂憐渠小，家貧仰母慈。‘又《憶幼子》詩(shī)云：‘別離驚節(jié)換，聰民誰(shuí)論。‘‘憶渠愁祇睡，炙背俯晴軒。‘《得家書(shū)》云：‘熊兒幸無(wú)恙，驥子最憐渠。‘《元日示宗武》云：‘汝啼吾手戰(zhàn)。‘觀此數(shù)詩(shī)，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷黃魯直乃云：‘杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學(xué)，故寄之淵明爾。俗人不知，便為譏病，所謂癡人面前，不必說(shuō)夢(mèng)。‘" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："月輪當(dāng)空，天下之所共視，故謝莊有‘隔千里兮共明月‘之句，蓋言人雖異處，而月則同瞻也。老杜當(dāng)兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門(mén)之念，而它詩(shī)未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長(zhǎng)思，屢形詩(shī)什。《月夜》詩(shī)云：‘今夜鄜州月，閨中祇獨(dú)看。‘繼之曰：‘香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。‘《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)云：‘無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波。‘繼之曰；‘仳離放紅蕊，想象嚬青蛾。‘《江月》詩(shī)云：‘江月光於水，高樓思?xì)⑷恕?lsquo;繼之曰：‘誰(shuí)家挑錦字，燭滅翠眉嚬。‘其數(shù)致意於閨門(mén)如此，其亦謝莊之意乎？" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："老杜《省宿》詩(shī)云：‘明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何？‘蓋愛(ài)君欲諫之心切，則通夕為之不寐，想其犯顏逆耳，必不為身謀也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："《成都記》：‘杜主自天而降，稱(chēng)望帝。好稼穡，治郫城。後望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑。‘故子美云：‘昔日蜀天子，化為杜鵑似老鳥(niǎo)。‘又曰：‘古時(shí)杜鵑稱(chēng)望帝，魂作杜鵑何微細(xì)。‘又曰：‘我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂。‘《博物志》稱(chēng)杜鵑生子，寄之宅巢，百鳥(niǎo)為飼之。故子美云：‘ 生子百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)不敢嗔。乃為其子，禮若奉至尊。‘又云：‘寄巢生子不自啄，群鳥(niǎo)至今為哺雛。‘子美集中《杜鵑行》詩(shī)凡三篇，皆以杜鵑比當(dāng)時(shí)之君，而以哺雛之鳥(niǎo)譏當(dāng)時(shí)之臣不能奉其君，曾百鳥(niǎo)之不若也。最後一篇，徒言杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋托興明皇塵之時(shí)也。故末句云：‘豈思舊日居深宮，嬪嬉左右如花紅。‘" 　　

葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："《古今詩(shī)話(huà)》載子美因見(jiàn)病虐者曰：‘誦吾詩(shī)可療。‘令誦‘子章髑髏血糢糊，手提擲還崔大夫‘之句，病遂愈。余謂子美固嘗病虐矣。其詩(shī)云：‘患癘三秋孰可忍。‘又云：‘三年病虐疾。‘子美於此時(shí)，何不自誦其詩(shī)而自已疾耶？是靈於人而不靈於己也。"夢(mèng)弼謂誦杜詩(shī)能除虐，烏有是理。蓋言其詩(shī)辭典雅，讀之脫然，不覺(jué)沉疴之去體也。 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："余嘗謂知人，雖堯帝猶以為難，而杜子美之曾祖姑，乃能知唐太宗於側(cè)微之時(shí)，識(shí)房杜輩於賤貧之日。子美乃形其語(yǔ)於詩(shī)曰：‘向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。‘噫，一何異耶！" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："老杜《麗人行》專(zhuān)言秦虢宴游之樂(lè)，末章有‘當(dāng)軒下馬入錦茵，且莫近前丞相嗔‘之句，當(dāng)是謂楊國(guó)忠也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："老杜《北征》詩(shī)云：‘憶昔狼狽初，事與古先別。不聞夏商衰，中自誅褎妲。‘其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏商之誅褎妲不同。老杜此語(yǔ)，出於愛(ài)君，而曲文其過(guò)，非至公之論也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美為左拾遺，會(huì)房琯以陳濤之戰(zhàn)敗罷相，甫上疏力救琯。肅宗大怒，詔三司推問(wèn)，宰相張鎬救之獲免。故甫《洗兵馬行》云：‘張公一生江海客，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。‘蓋感其救己也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美避亂秦蜀，衣食不足，不免求給於人。如《贈(zèng)高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《簡(jiǎn)韋十》，凡五篇，觀此可見(jiàn)其艱窘而有望於朋友故舊也。然當(dāng)時(shí)能赒之者，幾何人哉？" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美身遭離亂，復(fù)迫衣食，足跡半天下。自少時(shí)游吳及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載於《壯游》詩(shī)矣。其後《贈(zèng)韋左丞》詩(shī)云：‘今欲入東海，即將西去秦。‘則自長(zhǎng)安之齊魯也。《贈(zèng)李白》詩(shī)云：‘亦有梁宋游，方期拾瑤草。‘則自東都之梁宋也。《發(fā)同谷縣》云：‘賢有不黔突，圣有不暖席。始來(lái)茲山中，休駕居地僻。奈何迫物累，一歲四行役。‘則自隴右之劍南也。《留別章使君》云：‘終作適蠻荊，安排用莊叟。隨云拜東皇，掛席上南斗。‘則自蜀之荊楚也。夫士人既無(wú)常產(chǎn)，為饑所驅(qū)，豈免仰給於人，則奔走道涂，亦理之常爾。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："子美高自稱(chēng)許，有乃祖之風(fēng)。上書(shū)明皇云：‘臣之述作，沈郁頓挫，揚(yáng)雄枚皋可跂及。‘《壯游》詩(shī)則自比於崔魏班揚(yáng)，又云：‘氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。‘《贈(zèng)韋左丞》則曰：‘賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。‘甫以詩(shī)雄於時(shí)，自比諸人，誠(chéng)未為過(guò)。至竊比稷與契，則過(guò)矣。唐史氏稱(chēng)甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至云‘上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡。斯時(shí)伏青蒲，建事守御床‘，其忠盡亦嘉也。" 　　葛常之《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》曰："山谷黃魯直謂後山陳無(wú)己云‘學(xué)詩(shī)如學(xué)道‘，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉！客有謂立方言：後山詩(shī)，其要在於點(diǎn)化杜甫語(yǔ)爾。杜云：‘昨夜月同行。‘後山則云：‘勤勤有月與同行。‘杜云：‘林昏罷幽磬。‘後山則云：‘林昏出幽磬。‘杜云：‘古人日已遠(yuǎn)。‘後山則云：‘斯人日已遠(yuǎn)。 ‘杜云：‘中原鼓角悲。‘後山則云：‘風(fēng)連鼓角悲。‘杜云：‘暗飛螢自照。‘後山則云：‘飛螢元失照。‘杜云：‘秋覺(jué)追隨盡。‘後山則云：‘林湖更覺(jué)追隨盡。‘杜云：‘文章千古事。‘後山則云：‘文章平日事。‘杜云：‘乾坤一腐儒。‘後山則云：‘乾坤著腐儒。‘杜云：‘孤城隱霧深。‘後山則云：‘寒城著霧深。‘杜云：‘寒花只暫香。‘後山則云：‘寒花只自香。‘如此類(lèi)甚多，豈非點(diǎn)化老杜之語(yǔ)而成者！立方謂不然。後山詩(shī)格律高古，真所謂‘碌碌盆盎中，見(jiàn)此古罍洗‘者，用語(yǔ)稍同，乃是讀少陵詩(shī)精熟，不覺(jué)在其筆下，又何足以病公乎？" 　　諸儒詩(shī)話(huà)，子美戲作俳諧體。《遣悶》云："家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚(yú)。""養(yǎng)‘或讀為上聲，或讀為去聲。沈存中《筆談》以"烏鬼"為"烏豬"，謂其俗呼豬作"烏鬼‘之聲也。《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》以"烏鬼"為巴俗所事神名也。《冷齋夜話(huà)》謂巴俗多事烏蠻鬼，以臨江，故頓頓食黃魚(yú)耳。《湘素雜記》以鸕鶿為烏鬼，謂養(yǎng)之以捕魚(yú)也。然《詩(shī)辭事略》又謂楚峽之間事烏為神，所謂神鴉也。故元微之有詩(shī)云："病寒烏稱(chēng)鬼，巫占瓦代龜。"夢(mèng)弼謂當(dāng)以此《事略》之言為是也。蓋養(yǎng)烏鬼，食黃魚(yú)，自是兩義，皆記巴中之風(fēng)俗也。峽中黃魚(yú)極大者至數(shù)百斤，小者亦數(shù)十斤，按集中有詩(shī)云"日見(jiàn)巴東峽，黃魚(yú)出浪新。脂膏兼飼犬，長(zhǎng)大不容身"是也。然是魚(yú)豈鸕鶿之所能捕哉？彼以"烏鬼"為鸕鶿，其謬尤甚矣。或又曰烏鬼謂豬也，巴峽人家多事鬼，家養(yǎng)一豬，非祭鬼不用，故於群豬中特呼"烏鬼"以別之也。今并存之。 　　廣陵馬永卿《嫩真子錄》曰："唐時(shí)前輩多自重，而後輩亦尊仰前輩而師事之，此風(fēng)最為淳厚。杜工部於《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)恭華醉歌》首云：‘文章有神交有道，端復(fù)得之名譽(yù)早。‘又云：‘坐中薛華善醉歌，醉歌自作風(fēng)格老。‘且一篇之中連呼三人之名，想見(jiàn)當(dāng)時(shí)士人一經(jīng)老杜品題，即有聲價(jià)，故世愿得其品題，不以呼名為恥也。近世士大夫，老幼不復(fù)篤厚，雖前輩詩(shī)中亦不敢斥後進(jìn)之名，而後進(jìn)亦不復(fù)尊仰前輩，可勝?lài)@哉！" 　　《唐溪詩(shī)說(shuō)》："士人程文窮日力作一論，既不限聲律，復(fù)不拘詩(shī)句，尚罕得反復(fù)折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自‘杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契‘，其心術(shù)祈響，自是稷契等人。‘窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱‘，與饑渴由己者何異？然常為不知者所病，故曰‘取笑同學(xué)翁‘。世不我知，而所守不變，故曰‘浩歌彌激烈‘。又云：‘非無(wú)江海志，瀟灑送日月。當(dāng)今廊廟具，建廈豈云缺？葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪。‘言非不知隱遁為高也，亦非以國(guó)無(wú)其人也，特廢義亂倫，有所不可。‘以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。‘言志大術(shù)疏，未始阿附以借勢(shì)也。為下士所笑！而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲遁，既不合時(shí)，而又不為低屈，皆設(shè)疑互答，屢致意焉，非巨刃有馀，孰能之乎！中間鋪敘間關(guān)酸辛，宜不勝其戚戚。而‘默思失業(yè)途，因念遠(yuǎn)戍役‘，所謂憂(yōu)在天下而不為小己失得也。禹稷顏?zhàn)硬缓橥溃倭曛E江湖而心稷契，豈為過(guò)哉！《孟子》曰：‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。‘其窮也，未嘗無(wú)志於國(guó)與民；其達(dá)也，未嘗不抗其易退之節(jié)。早謀先定，出處一致矣。是時(shí)先後周復(fù)，正合乎此。昔人目《元和賀雨》詩(shī)為諫書(shū)，余特目此詩(shī)為心跡論也。" 　　《溪詩(shī)話(huà)》："《孟子》七篇，論君與民者居半。其馀欲得君，蓋以安民也。觀杜陵‘窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱‘、‘胡為將暮年，憂(yōu)世心力弱‘，《宿花石戍》云‘誰(shuí)能扣君門(mén)，下令減征賦‘，《寄析學(xué)士》云‘幾時(shí)高議排金門(mén)，各使蒼生有環(huán)堵‘、‘寧令吾廬獨(dú)破受凍死亦足‘，而志在大庇天下寒士。其仁心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡先生問(wèn)：‘老杜何如人？‘或言似司馬遷，但能名其詩(shī)爾。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。" 　　

《古今詩(shī)話(huà)》："老杜：‘紅飯吸馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。‘此語(yǔ)反而意奇。退之詩(shī)云：‘舞鑒鸞窺沼，行天馬渡橋。‘亦仿此理。" 　　杜氏譜系 　　謹(jǐn)按《唐書(shū)》、《杜甫傳》及元稹《墓志》，晉當(dāng)陽(yáng)縣侯下十世而生依藝，以監(jiān)察御史令於河南府之恐縣。依藝生審言，審言善詩(shī)，官至修文館學(xué)士、尚書(shū)膳部員外郎。審言生閑，京兆府奉天縣令。閑生甫，左拾遺、尚書(shū)工部員外郎。甫生二子：宗文，宗武。夢(mèng)弼今以《杜氏家譜》考之，襄陽(yáng)杜氏出自晉當(dāng)陽(yáng)縣侯預(yù)，而佑蓋其後也。佑生三子：師損，式方，從郁。師損三子：詮，愉，羔。式方五子：惲，憓，悰，恂，慆。從郁二子：牧、顓。群從中悰官最高，而牧名最著。杜氏凡五房：一京兆杜氏；二杜陵杜氏；三襄陽(yáng)杜氏；四洹水杜氏；五濮陽(yáng)杜氏。而甫一派，又不在五派之中。甫與佑既同出於預(yù)，而家譜不載，何也？豈以其官不達(dá)，而諸杜不通譜系乎？何家譜之見(jiàn)遺也！東塾蔡夢(mèng)弼因覽其譜系而為之書(shū)。