初夏的天氣盛陽，
百草萬木茂暢。
我獨不息地悲傷，
遠遠走向南方。

眼前一片蒼茫，
聽不出絲毫聲響。
心里的憂思難忘，
何能恢復健康?

反省我的志向，
遭受委屈何妨?
我堅持我的故常，
不能圓滑而不方。

隨流俗而易轉移，
有志者之所卑鄙。
守繩墨而不變易，
照舊地按著規矩。

內心充實而端正，
有志者之所贊美。
工垂巧而不動斧頭，
誰知他合乎正軌?

五彩而被人暗藏，
瞎子說它不漂亮。
離婁微閉著眼睛，
盲者說他的目盲。

白的要說成黑，
高的要說成低。
鳳凰關進罩里，
雞鴨說是會飛。

玉與石混在一道，
好與壞不分多少。
是那些人們的無聊，
不知道我所愛好。

責任大,擔子重。
使我擔任不起。
掌握著一些珍寶。
不知向誰表示。

村里的狗子成群，
不常見的便要狂吠。
把豪杰說成怪物，
是庸人們的口胃。

我文質彬彬,表里通達，
誰都不知道我的出眾。
我鴻才博學,可為棟梁，
誰都不知道我的內容。

我仁之又仁,義之又義，
忠誠老實以充實自己。
舜帝已死,不可再生，
誰都不知道我雍容的氣度。

自古來,賢圣不必同時，
這到底是什么道理?
夏禹和商湯已經遠隔，
就追慕也不能再世。

抑制著心中的憤恨，
須求得自己的堅強。
就遭禍我也不悔改，
要為后人留下榜樣。

像貪路趕掉了站口，
已到了日落黃昏時候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已經到了盡頭。

尾聲：
浩蕩的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
長遠的路程陰晦，
前途是渺渺茫茫。
不斷地嘔吟悲傷，
永遠地嘆息凄涼。
世間上既沒有知己，
有何人可以商量。

我為人誠心誠意，
但有誰為我佐證。
伯樂呵已經死了，
千里馬有誰品評?

各人的稟賦有一定，
各人的生命有所憑。
我要堅定我的志趣，
決不會怕死貪生。

無休無止的悲哀，
令人深長嘆息。
世間混濁無人了解我，
和別人沒什么可說。
死就死吧,不可回避，
我不想愛惜身體。
光明磊落的先賢呵，
你們是我的楷式!
(郭沫若譯) 1.汩(gu3骨)徂:急行。




2.眴(shun4瞬):同"瞬",看的意思。
3.紆軫:委曲而痛苦。
4.離慜(min3敏):遭憂患。鞠:困窮。


5.刓(wan2完)方以為圜(yuan2圓):把方的削成圓的。刓,削。圜,同"圓"。
6.常度:正常的法則。替:廢也。


7.易初:變易初心。本迪:變道。
8.章:明也。志:記也。



9.倕(chui2垂):人名,傳說是堯時的巧匠。斵(zhuo2啄):砍,削。



10.矇瞍(meng2 sou3蒙叟):瞎子。章:文彩。
11.離婁:傳說中的人名,善視。睇(di4弟):微視。
12.瞽(gu3鼓):瞎子。


13.笯(nu2奴):竹籠。
14.鶩:鴨子。



15.臧:同"藏"。指藏于胸中之抱負。




16.瑾、瑜:均美玉。









17.委積:丟在一旁堆著。




18.遌(e4愕):遇。




19.邈:遙遠。









20.大故:死亡。




21.汩:指水流疾貌,或為水的急流聲。
22.脩:長。
23.唫:同"吟"。此下四句據《史記》補入。







24.焉:怎么,哪里。程:量也。




25.錯:同"措",安排。




26.曾:同"增"。爰(yuan2援)哀:悲哀無休無止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"
27.愛:吝惜。
28.類:楷式,法。

【賞析】
　　本詩作于屈原臨死前，一般認為是詩人的絕命詞。

　　對詩題“懷沙”，歷代頗有歧見。洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認為：“懷者，感也。沙，指長沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長沙)，欲往而就死焉耳。”

　　從詩章本身內容情感和《史記》所載屈原身世經歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應該更大些。

　　詩篇開首先刻畫詩人南行時的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結紆軫兮”，——表明詩人在初夏時節步向南方時，悲憤的情緒已達到了難以自抑的地步。客觀環境對此時人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無所見”、“靜默”“無所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣注楚辭》)。

　　如果詩人在臨終前的心態僅僅只停留于這種悲哀的水準上，那么，無論詩篇本身還是詩人的形象，都難以令人產生共鳴和敬慕。詩人的與眾不同之處在于：他沒有將筆墨僅僅訴諸于個人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負的實現與否相聯系，希冀以自身肉體的死亡來最后震撼民心、激勵君主，喚起國民、國君精神上的覺醒，因而，詩篇在直抒胸臆之后，筆鋒自然轉到了對不能見容于時的原因與現狀的敘述。隨之出現的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫志墨”、“巧倕不斵”——以標明自己堅持直道、不隨世俗浮沉的節操；或通俗生動——“玄文處幽兮，矇瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習見的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求；這些比喻集中到一點，都旨在表述作者的清白、忠誠卻不能見容于時，由此激發起讀者的同情、理解與感慨，從而充實了作品豐厚的內在蘊含力，使之產生了強烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發抒臨終前的慨嘆便有了厚實的基礎與前提，詩篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來也便更覺悲慨而泫然了。

　　最后部分的“亂辭”，可以說是詩人情感達到高潮的表露。在前面歷述現狀、原因、心情等以后，詩人至此發出了浩嘆與歌唱，它是全詩內容的總結與概括，也是詩人心聲的集中傾訴。毫無疑問，在詩人看來，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因為自己行將死去而悲痛至放棄畢生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圓滿的結局，人雖會死去，而理想卻永遠不會消亡。故而詩人最后唱道：“知死不可讓，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮!”

　　通讀全詩，我們發現，本篇在語言上有一個十分鮮明的特點，似有別于《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩句子大都不長，顯得簡短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字為五言)，——這顯然是詩人的精心設計。作為臨終前的絕命詞，詩篇這樣的處理，完全符合詩人的實際心境，或換言之，正因為面臨自我選擇的死亡，才會有氣促情迫之感，而運用短促句，正是這種真切心境的實剖，既反映了此時此刻詩人的實際感受與心態，也在情感與表達形式上與詩的內涵渾然一體，從而使讀者產生了強烈的共鳴。詩人高超的藝術功力與匠心于此可見一斑。　(徐志嘯)
http://jhl.iok.cn/Article/lmjxku/200412/453.html
(部分詩詞沒有注釋，我們正在完善，請諒解！)