辛波絲卡是1996年獲得諾貝爾文學獎的得主。

據(jù)《紐約時報》報道，1996年獲諾貝爾文學獎的波蘭詩人辛波絲卡(Wislawa Szymborska)2月1日在克拉科夫于睡眠中故去，享年88歲。辛波絲卡1923年7月2日生于波蘭的小鎮(zhèn)布寧的一個知識分子家庭里。她多年吸煙，患肺癌。被稱為“詩壇的莫扎特”，擅長以幽默口吻描述嚴肅主題與日常影像。寫詩六十年，發(fā)表不到四百首;出版過十六本詩集。著名詩作有《一見鐘情》、《回家》、《在一顆小星星底下》、《寫履歷表》、《對色情文學的看法》、《結(jié)束與開始》等，其中《一見鐘情》激發(fā)波蘭導演基耶斯洛夫斯基拍電影《紅》。

辛波斯卡(WislawaSzymborska)，波蘭女作家，1996年諾貝爾文學獎獲得者，有《一見鐘情》,《呼喚雪人》等著作。

一九九六年諾貝爾文學獎得主辛波絲卡(WislawaSzymborska)，一九二三年出生于波蘭科尼克(Kornik)，八歲時移居克拉科夫(Cracow)，至今仍居住在這南方大城。她是第三個獲得諾貝爾文學獎的女詩人(前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九六六年德國的沙克絲)，第四個獲得諾貝爾文學獎的波蘭作家，也是當今波蘭最受歡迎的女詩人。她的詩作雖具高度的嚴謹性及嚴肅性，在波蘭卻擁有十分廣大的讀者。她一九七六年出版的詩集《巨大的數(shù)目》，第一刷一萬本在一周內(nèi)即售光，這在詩壇真算是巨大的數(shù)目。

進入詩壇

在大學修習社會學和波蘭文學的辛波絲卡，于一九四五年三月在波蘭日報副刊發(fā)表了她第一首詩作<我追尋文字>。一九四八年，當她正打算出第一本詩集時，波蘭政局生變，共產(chǎn)政權(quán)得勢，主張文學當為社會政策而作。辛波絲卡于是對其作品風格及主題進行全面之修改，詩集延至一九五二年出版，名為《存活的理由》。辛波絲卡后來對這本以反西方思想，為和平奮斗，致力社會主義建設(shè)為主題的處女詩集，顯然有無限的失望和憎厭，在一九七0年出版的全集中，她未收錄其中任何一首詩作。一九五四年，第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集里，涉及政治主題的詩作大大減少，處理愛情和傳統(tǒng)抒情詩主題的詩作占了相當可觀的篇幅。一九五七年，《呼喚葉提》出版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與社會，人與歷史，人與愛情的關(guān)系。在一九六二年出版的《鹽》里，我們看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。

逐漸成熟

一九六七年，《一百個笑聲》出版，這本在技巧上強調(diào)自由詩體，在主題上思索人類在宇宙處境的詩集，可說是她邁入成熟期的作品。一九七二年的《只因為恩典》和一九七六年的《巨大的數(shù)目》更見大師風范。在一九七六年之前的三十年創(chuàng)作生涯中，辛波絲卡以質(zhì)代量，共出版了一百八十首詩，其中只有一百四十五首是她自認成熟之作，她對作品要求之嚴由此可見一斑。

追求新風格

在辛波絲卡的每一本詩集中，幾乎都可以看到她追求新風格、嘗試新技法的用心。她擅長自日常生活汲取喜悅，以小隱喻開發(fā)深刻的思想，寓嚴肅于幽默、機智，是以小搏大，舉重若輕的語言大師。一九七六年之后，十年間未見其新詩集出版。一九八六年《橋上的人們》一出，遂格外引人注目。令人驚訝的是，這本詩集竟然只有二十二首詩作，然而篇篇佳構(gòu)，各具特色，可說是她詩藝的高峰。

關(guān)心政治

辛波絲卡關(guān)心政治，但不介入政治。嚴格地說，她稱不上是政治詩人—也因此她的書能逃過官方檢查制度的大剪，得以完整的面貌問世——但隱含的政治意涵在她詩中到處可見。在《橋上的人們》這本詩集里，她多半以日常生活經(jīng)驗為元素，透過獨特的敘述手法，多樣的詩風，錘鏈出生命的共相，直指現(xiàn)實之荒謬、局限，人性之愚昧、妥協(xié)。此處譯介的五首詩即出自此書。

主張思想

辛波絲卡的政治嘲諷和機智在<對色情文學的看法>一詩中發(fā)揮得淋漓盡致。八十年代的波蘭在檢查制度之下，政治性、思想性的著作斂跡，出版界充斥著色情文學。在這首詩里，辛波絲卡虛擬了一個擁護政府「以思想箝制確保國家安全」政策的說話者，讓他義正嚴詞地指陳思想問題的嚴重性超乎色情問題之上，讓他滔滔不絕地以一連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續(xù)五個詩節(jié)嘉年華會式的激情語調(diào)之后，辛波絲卡設(shè)計了一個反高潮——在冷靜、節(jié)制的詩的末段，他刻意呈現(xiàn)自由思想者與志同道合者喝茶、翹腳、聊天的自得和無傷大雅。這樣的設(shè)計頓時瓦解了說話者前面的論點，凸顯其對思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對集權(quán)國家無所不在的思想監(jiān)控所造成的生存恐懼，提出了無言的抗議。辛波絲卡認為生存是天賦人權(quán)，理應受到尊重。在<種種可能>一詩，她對自己的價值觀、生活品味、生命認知做了相當坦率的表白。從她偏愛的事物，我們不難看出她恬淡自得、自在從容、悲憫敦厚、不道學、不迂腐的個性特質(zhì)。每個人都是獨立的自主個體，依附于每一個個體的「種種可能」正是人間的可愛之處。透過這首詩，辛波絲卡向世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利，因為「存在的理由是不假外求的」。這也許不是一個詩的時代——或者，從來就未曾有過詩的時代——但人們依舊寫詩、讀詩，詩依舊存活著，并且給我們快樂，安慰。辛波絲卡是懂得詩和生命的況味的，當她這樣說：「我偏愛寫詩的荒謬╱勝過不寫詩的荒謬。

代表作品賞析

一見鐘情

他們彼此深信

是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇。

這樣的確定是美麗的，

但變化無常更為美麗。

他們素未謀面，所以他們確定

彼此并無瓜葛。

--但是，自街道、樓梯、大堂，傳來的話語

他們也許擦肩而過，一百萬次了吧?

--我想問他們是否記得

在旋轉(zhuǎn)門面對面那一剎?

或者在人群中喃喃道出的“對不起”?

或是在電話的另一端道出的“打錯了”?

但是，我早已知道答案。

是的，他們并不記得。

他們會很訝異

原來緣分已經(jīng)戲弄他們多年。

時機尚未成熟

,變成他們的命運，

緣分將他們推近、驅(qū)離，

阻擋他們的去路，

忍住笑聲，

然后，閃到一旁。

有一些跡象和信號存在，

即使他們尚無法解讀。

也許在三年前

或者就在上個星期二

?有某片葉子飄舞于肩與肩之間?

有東西掉了又撿了起來?

天曉得，也許是那個消失于童年灌木叢中的球?

還有事前已被觸摸層層覆蓋的門把和門鈴。

檢查完畢后并排放置的手提箱。

有一晚，也許同樣的夢，

到了早晨變得模糊。

每個開始,畢竟都只是續(xù)篇，

而充滿情節(jié)的書本.

總是從一半開始看起。

人物信息：

辛波絲卡，生于波蘭的小鎮(zhèn)布寧的一個知識分子家庭里。那時，她的國家剛剛擺脫第一次世界大戰(zhàn)的陰影。一九三一年全家遷往波蘭南部的克拉科夫。在辛波絲卡的每一本詩集中，幾乎都可以看到她追求新風格、嘗試新技法的用心。 她擅長自日常生活汲取喜悅，以小隱喻開發(fā)深刻的思想，寓嚴肅于幽默、機智，是以 小搏大，舉重若輕的語言大師。于1996年獲得諾貝爾文學獎。2001年成為美國文學藝術(shù)學院名譽會員，這是美國授予杰出藝術(shù)家的最重要榮譽。2012年2月1日，在克拉科夫逝世，享年88歲。

中文名：維斯瓦娃·辛波絲卡

外文名：Wisawa Szymborska

別名：維斯瓦娃·希姆博爾斯卡

國籍：波蘭

出生地：波蘭布寧(現(xiàn)在的科尼克)

出生日期：1923年7月2日

逝世日期：2012年2月1日

職業(yè)：詩人，隨筆作家

主要成就：諾貝爾文學獎

代表作品：《存活的理由》，《自問集》，《呼喚雪人》，《無止境的樂趣》

維斯瓦娃·辛波絲卡，波蘭詩人、1996年諾貝爾文學獎獲得者。她在詩歌中對人性持微妙的諷刺和懷疑。早期詩集《存活的理由》(1952年)反映了她對共產(chǎn)主義的社會現(xiàn)實主義的認同。她后來認為這部詩集不能代表自己的真實詩歌意圖，為此發(fā)表了《呼喚雪人》(1957年)，這部詩集更具個人性，表達了她對斯大林共產(chǎn)主義不再抱有幻想。

辛波絲卡出生在布寧(現(xiàn)在的科尼克)。1931年搬到克拉科夫，1945-48年就讀于雅蓋隆大學。1953年至1981年，擔任克拉科夫《文學生活》(Zycie Literacia)周刊的詩歌編輯和專欄作家。她出版了十幾卷的詩歌。

辛波絲卡于一九四五年到一九四作年就讀于波蘭雅蓋沃大學哲學系。這是波蘭最古老的大學，建于十中世紀，以政治和宗教的寬容為建校之本，知名的天文學家哥白尼、鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人均畢業(yè)于這所大學。詩人一生結(jié)過二次婚，沒有生育有兒女。辛波絲卡是懂得詩和生命的滋味的，所以她這樣說：“我偏愛寫詩的荒謬勝過不寫詩的荒謬。”

一九九六年諾貝爾文學獎得主辛波絲卡(Wislawa Szymborska)，一九二三年七月二日出生于波蘭西部小鎮(zhèn)布寧(Bnin，今為科尼克[Kornik]一部份)，八歲時移居克拉科夫(Cracow)，至今仍居住在這南方大城。她是第三位獲得諾貝爾文學獎的女詩人(前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九六六年德國的沙克絲)，第四位獲得諾貝爾文學獎的波蘭作家，也是當今波蘭最受歡迎的女詩人。她的詩作雖具高度的嚴謹性及嚴肅性，在波蘭卻擁有十分廣大的讀者。她一九七六年出版的詩集《巨大的數(shù)目》，第一刷一萬本在一周內(nèi)即售光，這在詩壇真算是巨大的數(shù)目。

人生歷程

童年

據(jù)維斯瓦娃·辛波絲卡回憶，在她童年時代的家庭生活中，談論得最多的就是讀書。她五歲就開始作兒童詩，她的父親是第一個熱心讀者。

少年

辛波絲卡于一九四五年至一九四八年間，在克拉科夫著名的的雅格隆尼安大學修習社會學和波蘭文學。一九四五年三月，她在波蘭日報副刊發(fā)表了她第一首詩作〈我追尋文字〉。一九四八年，當她正打算出第一本詩集時，波蘭政局生變，共產(chǎn)政權(quán)得勢，主張文學當為社會政策而作。辛波絲卡于是對其作品風格及主題進行全面之修改，詩集延至一九五二年出版，名為《存活的理由》。辛波絲卡后來對這本以反西方思想，為和平奮斗，致力社會主義建設(shè)為主題的處女詩集，顯然有無限的失望和憎厭，在一九七O年出版的全集中，她未收錄其中任何一首詩作。

一九五四年，第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集里，涉及政治主題的詩作大大減少，處理愛情和傳統(tǒng)抒情詩主題的詩作占了相當可觀的篇幅。一九五七年，《呼喚雪人》出版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與自然，人與社會，人與歷史，人與愛情的關(guān)系。 一九九六年諾貝爾文學獎得主辛波絲卡(Wislawa Szymborska)，一九二三年出生于 波蘭科尼克(Kornik)，八歲時移居克拉科夫(Cracow)，至今仍居住在這南方大城。她 是第三個獲得諾貝爾文學獎的女詩人 (前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九 六六年德國的沙克絲) ，第四個獲得諾貝爾文學獎的波蘭作家，也是當今波蘭最受歡 迎的女詩人。

大學

于一九四五年三月在波蘭日報副刊發(fā)表 了她第一首詩作《我追尋文字》。一九四八年，當她正打算出第一本詩集時，波蘭政局 生變，共產(chǎn)政權(quán)得勢，主張文學當為社會政策而作。辛波絲卡于是對其作品風格及主 題進行全面之修改，詩集延至一九五二年出版，名為《存活的理由》。辛波絲卡后來 對這本以反西方思想，為和平奮斗，致力社會主義建設(shè)為主題的處女詩集，顯然有無 限的失望和憎厭，在一九七0年出版的全集中，她未收錄其中任何一首詩作。 一九五四年，第二本詩集《自問集》出版。在這本詩集里，涉及政治主題的詩作大 大減少，處理愛情和傳統(tǒng)抒情詩主題的詩作占了相當可觀的篇幅。一九五七年，《呼 喚葉提》出版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人 與社會，人與歷史，人與愛情的關(guān)系。在一九六二年出版的《鹽》里，我們看到她對 新的寫作方向進行更深、更廣的探索。

一九六七年，《一百個笑聲》出版，這本在技巧上強調(diào)自由詩體，在主題上思索人 類在宇宙處境的詩集，可說是她邁入成熟期的作品。一九七二年的《只因為恩典》和 一九七六年的《巨大的數(shù)目》更見大師風范。在一九七六年之前的三十年創(chuàng)作生涯中 ，辛波絲卡以質(zhì)代量，共出版了一百八十首詩，其中只有一百四十五首是她自認成熟 之作，她對作品要求之嚴由此可見一斑。

作品風格

在辛波絲卡的每一本詩集中，幾乎都可以看到她追求新風格、嘗試新技法的用心。 她擅長自日常生活汲取喜悅，以小隱喻開發(fā)深刻的思想，寓嚴肅于幽默、機智，是以 小搏大，舉重若輕的語言大師。一九七六年之后，十年間未見其新詩集出版。一九八六年《橋上的人們》一出，遂格外引人注目。令人驚訝的是，這本詩集竟然只有二十 二首詩作，然而篇篇佳構(gòu)，各具特色，可說是她詩藝的高峰。

辛波絲卡關(guān)心政治，但不介入政治。嚴格地說，她稱不上是政治詩人—也因此她 的書能逃過官方檢查制度的大剪，得以完整的面貌問世——但隱含的政治意涵在她詩 中到處可見。在《橋上的人們》這本詩集里，她多半以日常生活經(jīng)驗為元素，透過獨 特的敘述手法，多樣的詩風，錘鏈出生命的共相，直指現(xiàn)實之荒謬、局限，人性之愚 昧、妥協(xié)。此處譯介的五首詩即出自此書。

《葬禮》 一詩以三十五句對白組成，辛波絲卡以類似荒謬劇的手法，讓觀禮者的話 語以不合邏輯的順序穿梭、流動、交錯，前后句之間多半無問答之關(guān)聯(lián)，有些在本質(zhì) 上甚至是互相沖突的。這些對白唯一的共通點是——它們都是生活的聲音，瑣碎、空 洞卻又是真實生命的回音。在本該為死者哀慟的肅穆葬禮上，我們聽到的反而是生者 的喧嘩。藉著這種實質(zhì)和形式之間的矛盾，辛波絲卡呈現(xiàn)出真實的生命形貌和質(zhì)感， 沒有嘲諷，沒有苛責，只有會心的幽默和諒解。

在 《寫履歷表》 一詩，辛波絲卡則以頗為辛辣的語調(diào)譏諷現(xiàn)代人功利導向的價值觀 ——將一張單薄的履歷表和一個漫長、復雜的人生劃上等號，企圖以一份空有外在形 式而無內(nèi)在價值的資料去界定一個人，企圖以片面、無意義的具體事實去取代生命中 諸多抽象、無以名之的的美好經(jīng)驗。然而，這樣的荒謬行徑卻在現(xiàn)代人不自覺的實踐 中，成為根深蒂固的生活儀式，詩人為我們提出了警訊。

在 《衣服》 一詩中，辛波絲卡不厭其煩地列出不同質(zhì)料、樣式的衣服名稱，及其相 關(guān)之配件、設(shè)計細節(jié)，似乎暗示生命的局限——再嚴密的設(shè)防，也無法阻攔焦慮、心 事、病痛、疏離感的滲透。即使抽出了圍巾，在衣服外再裹一層保護膜，也只是一個 蒼涼無效的生命手勢。

辛波絲卡的政治嘲諷和機智在《對色情文學的看法》 一詩中發(fā)揮得淋漓盡致。八十 年代的波蘭在檢查制度之下，政治性、思想性的著作斂跡，出版界充斥著色情文學。 在這首詩里，辛波絲卡虛擬了一個擁護政府「以思想箝制確保國家安全」政策的說話 者，讓他義正嚴詞地指陳思想問題的嚴重性超乎色情問題之上，讓他滔滔不絕地以一 連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續(xù)五個詩節(jié)嘉年華會式的激情語 調(diào)之后，辛波絲卡設(shè)計了一個反高潮——在冷靜、節(jié)制的詩的末段，他刻意呈現(xiàn)自由 思想者與志同道合者喝茶、翹腳、聊天的自得和無傷大雅。這樣的設(shè)計頓時瓦解了說 話者前面的論點，凸顯其對思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對集權(quán)國家無所不在的 思想監(jiān)控所造成的生存恐懼，提出了無言的抗議。

辛波絲卡認為生存是天賦人權(quán)理應受到尊重。在 《種種可能》 一詩，她對自己的 價值觀、生活品味、生命認知做了相當坦率的表白。從她偏愛的事物，我們不難看出 她恬淡自得、自在從容、悲憫敦厚、不道學、不迂腐的個性特質(zhì)。每個人都是獨立的 自主個體，依附于每一個個體的「種種可能」正是人間的可愛之處。透過這首詩，辛 波絲卡向世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權(quán)利，因為「存在的理由是不假外 求的」。

這也許不是一個詩的時代——或者，從來就未曾有過詩的時代——但人們依舊寫詩 、讀詩，詩依舊存活著，并且給我們快樂，安慰。辛波絲卡是懂得詩和生命的況味的， 當她這樣說：「我偏愛寫詩的荒謬╱勝過不寫詩的荒謬。」

主要作品

維斯瓦娃·辛波絲卡主要作品：

Dlatego yjemy(存活的理由)，1952年

Pytania zadawane sobie(自問集)，1954年

Wo?anie do Yeti(呼喚雪人)，1957年

Sól(鹽)，1962年

101 wierszy(101首詩)，1966年

Sto pociech(無止境的樂趣)，1967年

Poezje wybrane(詩選)，1967年

Wszelki wypadek(可能)，1972年

Wielka liczba(巨大的數(shù)目)，1976年

Ludzie na mocie(橋上的人們)，1986年

Poezje: Poems(詩集，波蘭語-英語雙語詩)，1989年

Lektury nadobowi zkowe(選讀札記)，1992年

Koniec i pocztek(結(jié)束與開始)，1993年

Widok z ziarnkiem piasku(一粒沙看世界)，1996年

Sto wierszy - sto pociech(一百個笑聲)，1997年

Chwila(瞬間)，2002年

Rymowanki dla du?ych dzieci(給大孩子的詩)，2003年

Dwukropek(冒號)，2005年

辛波絲卡詩選

陳黎?張芬齡 譯

1996年諾貝爾文學獎得主,波蘭女詩人辛波絲卡，是當代世界詩壇的異數(shù)。她的詩作嚴謹,卻擁有廣大的讀者群。她的題材始終別具一格，常自日常生活汲取喜悅,以簡單的語言傳遞深刻的思想，以隱喻開啟廣大想像空間,寓嚴肅於幽默、機智，是以小搏大、舉重若輕的語言大師。這本詩集選輯其各階段名作五十首，由陳黎與張芬齡精譯、導讀，并附辛波絲卡精彩諾貝爾獎得講演說辭。

目錄

未進行的喜馬拉雅之旅博物館 不期而遇 金婚紀念日

寫作的喜悅 特技表演者 劇場印象

廣告 回家 在一顆小星星底下

致謝函 微笑 隱居 一粒沙看世界 衣服

寫履歷表 葬禮 對色情文學的看法 種種可能

橋上的人們 天空 結(jié)束與開始 仇恨 一見鍾情