朱學(xué)勤(1952年-)，中國(guó)當(dāng)代學(xué)者，上海人。1970年下河南蘭考插隊(duì)，1972年進(jìn)廠做工。1985年陜西師范大學(xué)歷史學(xué)碩士，1992年復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士。1991年至今任教于上海大學(xué)歷史系，教授。大陸著名的自由主義者。

中文名：

朱學(xué)勤

國(guó)籍：

中國(guó)

出生地：

上海

出生日期：

1952年

職業(yè)：

教育 上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授

畢業(yè)院校：

復(fù)旦大學(xué)

代表作品：

《道德理想國(guó)的覆滅》;《中國(guó)與歐洲文化交流志》

履歷

1952年出生于上海，復(fù)旦大學(xué)歷史系史學(xué)博士學(xué)位，哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授，上海和平與發(fā)展研究中心主任。

1970年赴河南蘭考插隊(duì)落戶，1972年進(jìn)工廠做工。

1985年獲陜西師大史學(xué)碩士學(xué)位，1985至1991任教于空軍政治學(xué)院，1992年獲復(fù)旦大學(xué)歷史系史學(xué)博士學(xué)位。

1991年至今任教于上海大學(xué)文學(xué)院歷史系，教授。

著有《道德理想國(guó)的覆滅》、《中國(guó)與歐洲文化交流志》、《書齋里的革命》、《被批評(píng)與被遺忘的》等。在中國(guó)思想界論戰(zhàn)中，被視為自由主義代表人物。

奇談怪論

[1]《南都周刊》發(fā)表了一篇訪談《學(xué)者朱學(xué)勤稱新歷史教科書進(jìn)步人吃人史觀扭曲》，這句話含在嘴里好像不囫圇，如果要完整地表述，可能應(yīng)該寫為”人吃人史觀扭曲了歷史”吧，看來就連如此”大刊”，也有一般人讀不通或者不準(zhǔn)備讓普通人讀通的地方。

新版歷史教科書封面之一

看完“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤的滔滔宏論，這位“歷史學(xué)者”所專，是“歷史”還是別的什么，如果是”歷史學(xué)者”的話，怎么會(huì)講出“用文明史來代替階級(jí)斗爭(zhēng)史，用社會(huì)生活的變化來代替王朝體系的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數(shù)帝王將相的歷史，…是文明、開放、面向世界的思路，…要可親可近而且可信得多”這樣無知的話來。

就中國(guó)、世界有記載的史籍來看，哪部歷史不是記載著“暴力”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”，“千百萬普通人生活的演變”何時(shí)離開過“王朝體系的演變”，哪里有“純粹”的“文明史”，就連“文明圣人”孔夫子，甭論對(duì)錯(cuò)，還有“墮三都、殺少正卯”的“暴力”呢，西圣耶穌不是被“暴力”釘在十字架上了么，中國(guó)的兩個(gè)世界文明奇跡長(zhǎng)城、兵馬俑都與“暴力”相關(guān)，“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤難道看不到?

歷史是已經(jīng)發(fā)生的事情被用文字或者其它載體(比如文物)記錄下來的痕跡，“歷史學(xué)者”怎么可以用今天的理念去套昨天的史跡，然后宣布是“一大進(jìn)步”呢?《左傳》昭公七年說“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)”，不是“階級(jí)”是什么?毛澤東說“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”。“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤要搞“歷史的唯心主義”倒也很時(shí)髦、很流行，但總不能連“暴力”、“階級(jí)”這些本來已經(jīng)存在的歷史都為了什么“文明、開放、面向世界的思路”而一筆輕輕地淡化直至抹殺了吧。

《南都周刊》的記者不知道是有意還是無意，把魯迅拿出來說事兒，就因?yàn)轸斞刚f過“古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”(《狂人日記》)、“我曾經(jīng)說過：中國(guó)歷來是排著吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也會(huì)被吃。”(《而已集》)，魯迅說這些話的緣由，概發(fā)端于對(duì)封建禮教、封建思想遺毒的批判。但也引起不少文人賢達(dá)的恨之入骨，這咬牙切齒一直到今日，“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤憤憤不平道：“我首先就不贊成魯迅對(duì)中國(guó)歷史的這種講法，魯迅的這種歷史觀就是過去農(nóng)民起義歷史觀的一個(gè)組成部分。我們的小孩飽讀水泊梁山這些相互砍人的東西，再讀到魯迅對(duì)中國(guó)歷史的大簡(jiǎn)化，他會(huì)飲鴆止渴，會(huì)產(chǎn)生前幾年我們知道的像馬加爵這樣的一種極端悲劇性的行為”。

首先，農(nóng)民起義是真實(shí)的歷史，還是只是一種“觀”?恐怕“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤是否認(rèn)不了前者的，而“觀”呢，只不過是對(duì)真實(shí)的歷史的視角而已。

歷史學(xué)者

歷史學(xué)者”朱學(xué)勤在對(duì)所謂“人吃人史觀”痛恨不已的同時(shí)，對(duì)中國(guó)遭受的“殖民史”卻理性有加，“如果僅僅局限在過去殖民和反殖民的歷史所形成的仇恨，今天上海外灘的那一條街就沒有理由存在了。我們可以這樣講，一部殖民與反殖民的歷史既是統(tǒng)治和反抗的歷史，同時(shí)也是一個(gè)文明輸入和文明擴(kuò)展的歷史。我認(rèn)為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創(chuàng)造了我們沿海文明地帶的歷史。”，看來外灘的“那一條街”還成了“文明輸入和文明擴(kuò)展”的象征了。 不過，“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤的祖先不知道是什么時(shí)候到的上海，那個(gè)時(shí)候“文明輸入和文明擴(kuò)展”的使者們豎起的“華人與狗，不得入內(nèi)”的告示是不是包括了他們。翻開這部所謂“文明輸入和文明擴(kuò)展的歷史”，自1840年以來，卻一直在“吃人”，小的不算，大英帝國(guó)用鴉片“吃人”、八國(guó)聯(lián)軍“吃人”、日本對(duì)東北十幾年的殖民統(tǒng)治“吃人”、日本軍隊(duì)占領(lǐng)南京的時(shí)候“吃人”達(dá)30萬之多…。而這些吃人者的吃人歷史，在“上海新版教科書”中，變成了西裝領(lǐng)帶的“史”，變成了日本的子彈頭火車的“史”，變成了摩根.大通的“史”…。

最可笑的是“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤拿馬家爵校園殺同窗的案件來印證“舊”歷史教科書的“不可不改革”，“既然我們打開書，我們的大文豪告訴我們，幾千年的中國(guó)就是人砍人的歷史，那今天我拿起刀來捅殺自己宿舍的同學(xué)，并不是一個(gè)了不得的事情啊!”，同時(shí)，還盛贊了他們一提起來就膜拜到底的美國(guó)，說“美國(guó)的教科書首先就是沒有統(tǒng)編教材，我想只有這樣才能形成多樣化和多元化的思維方式;第二就是即使美國(guó)講愛國(guó)主義的篇章，也不像我們講得這么生硬、這么強(qiáng)行灌輸，…革命以前都是英國(guó)在各州設(shè)立的議會(huì)成員，正是他們吸取了英國(guó)人留下來的議會(huì)民主的養(yǎng)分，回過頭來反抗英國(guó)人的不義統(tǒng)治，所以才會(huì)反抗得更成功、更準(zhǔn)確、更有效”。按說，在美國(guó)這個(gè)擁有世界最先進(jìn)物質(zhì)文明，又有“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤所言的如此“多元化”的“歷史觀”在熏陶著，應(yīng)該如“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤所說，是典型的“吃人奶”長(zhǎng)大的，而朱學(xué)勤所痛恨的“傳統(tǒng)歷史教科書”，“那是喝狼奶的教育，不是喝人奶的教育，訓(xùn)練出來的是狼，不是人。”

那么，“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤是否知道，美國(guó)的校園暴力的兇殘程度，是世界之最的?比如，據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，美國(guó)明尼蘇達(dá)州北部印第安人保留地一名中學(xué)生在家中槍殺自己的祖父母后，接著攜帶三把槍沖到自己就讀的雷德湖中學(xué)大開殺戒，血洗校園，造成至少7人死亡，15人受傷。一名32歲的男子帶著3把槍沖入美國(guó)賓夕法尼亞州蘭開斯特縣的一所安曼教派學(xué)校，以“行刑”般的方式朝大約12名小學(xué)女生近距離開槍射擊，造成5人死亡，最后槍手自己也吞槍自殺。這是美國(guó)一周內(nèi)發(fā)生的第3起校園槍擊案，這一兇殘的校園槍擊案震驚了整個(gè)美國(guó)。還有，美國(guó)3年前開始向伊拉克進(jìn)行“文明輸入和文明擴(kuò)展”以來，已經(jīng)令60萬伊拉克人死亡，前不久，一伙美國(guó)軍人在伊拉克槍殺了一家大小20幾口人，其中有嬰幼兒。

在這些美國(guó)青少年把殺人武器指向自己的同胞或者伊拉克人的時(shí)候，“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤是否知道他們是吃的“人奶”還是“狼奶”長(zhǎng)大的?拜托“歷史學(xué)者”朱學(xué)勤給這些兇殘的美國(guó)人吃點(diǎn)“人奶”吧。

論文

怕和阿倫特

讓人為難的羅素

從明儒困境看文化民族主義的內(nèi)在矛盾

近代革命與人性改造

火車上的記憶

五四思潮與八十年代、九十年代

1998﹕自由主義學(xué)理的言說

2006年曾在《南方周末》發(fā)表文章《魯迅的思想短板》，內(nèi)容為攻擊魯迅。文中對(duì)魯迅“遺囑”進(jìn)行了篡改并加以評(píng)論。

汶川大地震時(shí)期，在《南方都市報(bào)》撰文指出這場(chǎng)災(zāi)難屬于“天譴”，即喧囂一時(shí)的“天譴論”，引發(fā)大片聲討。

清朝官吏、藏書家

朱學(xué)勤(1823—1875)，字修伯，清仁和(今杭州余杭區(qū))塘棲鎮(zhèn)人。咸豐三年(1853)進(jìn)士，選為翰林院庶吉士，改戶部主事，入軍機(jī)處，歷任鴻臚寺少卿、大理寺卿。一生好學(xué)，過目不忘，博通古典，在清廷綜核機(jī)務(wù)17年，所領(lǐng)軍機(jī)班與同治一朝軍事相始終。曾國(guó)藩以“學(xué)足論古，才足干時(shí)”稱之。與丁寶楨、邵懿辰等撰文，對(duì)農(nóng)民起義力主鎮(zhèn)壓。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英軍侵犯天津，受詔赴通州。咸豐十年(1860)九月十八日，計(jì)擒制造亞羅號(hào)事件，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的英外交官巴夏禮。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，三次上書備陳“外侮之亟、國(guó)用之殫、人才之消長(zhǎng)”。力諫修復(fù)圓明園。以為官“惠直”著稱，時(shí)人比作漢朝賈誼。

朱學(xué)勤政事之余，常喜搜羅古籍善本，家有“結(jié)一廬”，藏書甚豐。根據(jù)藏書，編成《結(jié)一廬書目》。與豐順丁禹生、長(zhǎng)沙袁漱六，以士大夫三大藏書家聞名于海內(nèi)外。藏書大多來自長(zhǎng)洲顧源的“藝海樓”和同里勞格的“丹鉛精舍”;亦有于英法聯(lián)軍侵陷北京時(shí)，購(gòu)得從怡親王府散出之書。《結(jié)一廬書目》中，宋、元、明三代刊本和精鈔本有數(shù)百種之多。著有《結(jié)一廬遺文》2卷。在戶部任職期間，撰有《國(guó)用歲出歲入總數(shù)考》，后閻敬銘據(jù)以編纂《光緒會(huì)計(jì)錄》。

朱學(xué)勤生活儉樸，熱心鄉(xiāng)里公益事業(yè)，曾資助修建留嬰堂，重建要路三分橋。卒后葬于西湖龍井。