金庸武俠小說《鹿鼎記》人物——洪安通

金庸這個“心愿”，終于在《鹿鼎記》中達到：神龍教是個可怕的邪教，雖然不免仍有壞不透的好人，但基本上金庸對神龍教沒有什么同情之意。神龍教主洪安通，是金庸小說中最霸氣 而丑惡的一名教主，他連面貌也比東方不敗、任我行丑陋，比他們更沒有文化，與陽頂天比，就更不用說了。但惟其如此，他的霸氣也更加突出。他與任我行、東方不敗及丁春秋相同之處是愛聽奉承的諛詞，以致屬下為投其所好，發(fā)明一大堆肉麻的口號。在精神上，他應更接近左冷禪，他們兩個都是以陰謀組織政變斗爭而獲得政治權(quán)力的野心家。

然而，洪安通及神龍教在《鹿鼎記》之中的寓言地位，遠遠不及東方不敗及日月神教在《笑傲江湖》之中的寓言地位。圣明天子在位，神龍教不過是隨時可以收服的余孽。在神龍島，洪安通及他的手下儼然是個朝廷，但是在中原大地，神龍教徒只是神秘活動的陰謀分子。

因此，洪安通令人注目之處反而在這個人物本身的塑造。

這個霸氣而對屬下無情的丑臉魁梧老漢，確有他驚人的真才實學真本領：他強迫一個年輕女子下嫁，但又不能在性需要上滿足她，卻因此而對她更加迷戀;他的下屬背叛他，他以駭人的生命力及意志，頑強周旋。是洪夫人的背叛最后使這近乎魔怪的強人崩潰，這種種人性的表現(xiàn)，才是洪安通故事的懾人之處。

人物評價

《鹿鼎記》，作于1969—1972年。書中的神龍教教主，洪安通，表現(xiàn)出第一流的教養(yǎng)，第一流的涵養(yǎng)。

“七少年刺殺鐘志靈，洪教主猶如視而不見，青龍使刺殺八少年，他似乎無動于衷，穩(wěn)穩(wěn)坐在椅中，始終渾不理會。”(《鹿鼎記·第20回》)

其時的洪教主，竟是作何打算?知不知道他自己在干些啥子?他婆娘蘇女 士又在干啥?這樣子由著她摧殘教中老兄弟，對神龍教究竟有何好處?

身為創(chuàng)教教主，洪安通竟全然不考慮神龍教的長遠利益與前途?是這樣的。

一旦神龍教不再是自己的神龍教，對于它將來的衰敗甚至消亡，洪教主不見得會怎樣放在心上。

董橋回憶“查先生當年在《明報》天天寫社評議論世局國事，有口皆碑，不少人想知道他判斷政情為什么都那么準。查先生私底下總愛說，人是自私的，推測個人或政府的用心和行動，必須推己及人，先從其自私的角度衡量其得失，然后判斷其下一步之舉措，一定不會離題太遠。”這一視角，非惟適用于他的《明報》社評談及的政客，對于小說中金庸所塑造的政治人物，也是同等適用。

洪安通即是一個極度自我中心的人物，一如他本人所宣告的：“我是教主，你們……你們都該聽我……聽我的話，為什么……為什么……都反我?你們……你們都不對，只有……只有我對。我要把你們一個個都殺了，只有我一人才……才仙福永享……壽……與天……天……天……”其妻蘇荃亦云：“你就只顧自己。”

韋小寶看洪安通，“年紀甚老，白鬢垂胸”。依武俠小說通例，像洪安通這樣的絕頂高手，其實際年齡會比表面看起來更大一些。

例如，黃蓉眼中洪七公、黃藥師兩位老先生，“他(洪七公)這般年紀，看來比丘道長還小著幾歲，怎會與全真六子的師父齊名?嗯，我爹爹也不老，還不是一般的跟洪七公他們平輩論交?定是全真七子這幾個老道不爭氣，年紀都活在狗身上了。”(《射雕英雄傳·亢龍有悔》)

概括言之，洪安通比韋小寶眼中的“年紀甚老”更老。該死了。

那句‘仙福永享壽與天齊’的祈禱詞，可能是洪安通自己要求教眾時常掛在嘴上的(他能干出來!)，也可能是某位屬下(如殷錦)投教主所好，發(fā)明并推廣之。無論是哪種情形，這句‘壽與天齊’都直截反映了洪安通教主面對死亡的極大恐懼。

洪老因此加快了‘豹胎易筋丸’這類丹藥的研究工作，冀望借助藥力讓自己‘再活 五百年’。

秦皇漢武也想‘仙福永享’，可惜，都不曾‘壽與天齊’。他們做不到的事，洪安通一定能做到?洪安通有如此堅定的自信?當然沒有。這才極力支持、縱容蘇荃一步步誅殺教中僅余的百多個‘老兄弟’。甚至，蘇荃也不過是前臺的執(zhí)行者而已，真正要有計劃、分步驟地將高層下屬誅鋤盡凈的，正是洪安通自己。小說中分明寫道：“教中老兄弟都知白龍使鐘志靈武功甚高，但七劍齊至，竟無絲毫抗御之力，足見這七名少年為了今日在廳中刺這一劍，事先曾得教主指點，又已不知練了多少遍，實已到了熟極而流的地步，無不心下栗栗。”