季羨林(1911年8月6日-2009年7月11日)，字希逋，又字齊奘。中國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，翻譯家，散文家，精通12國(guó)語(yǔ)言。曾歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。2009年7月11日北京時(shí)間8點(diǎn)50分，國(guó)學(xué)大師季羨林在北京301醫(yī)院病逝，享年98歲。

中文名：

季羨林

國(guó)籍：

中國(guó)

出生地：

山東臨清

出生日期：

1911年8月6日

逝世日期：

2009年7月11日

職業(yè)：

著名古文字學(xué)家，歷史學(xué)家，作家

畢業(yè)院校：

清華大學(xué)

代表作品：

《中印文化關(guān)系史論集》;《印度簡(jiǎn)史》;《佛教與中印文化交流》

個(gè)人履歷

季羨林1911年8月6日出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)，祖父季老苔，父季嗣廉，母趙氏，農(nóng)民。叔季嗣誠(chéng)。幼時(shí)隨馬景恭識(shí)字。6歲，到濟(jì)南，投奔叔父季嗣誠(chéng)。入私塾讀書(shū)。 7歲后，在山東省立第一師范學(xué)校附設(shè)新育小學(xué)讀書(shū)。10歲，開(kāi)始學(xué)英文。12 歲，考入正誼中學(xué)，半年后轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附設(shè)高中。 在高中開(kāi)始學(xué)德文，并對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)生興趣。18歲，轉(zhuǎn)入省立濟(jì)南高中，國(guó)文老師是董秋芳，他又是翻譯家。"我之所以五六十年來(lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。"

1930年，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，專業(yè)方向德文。從師吳宓、葉公超學(xué)東西詩(shī)比較、英文、梵文，并選修陳寅恪教授的佛經(jīng)翻譯文學(xué)、朱光潛的文藝心理學(xué)、俞平伯的唐宋詩(shī)詞、朱自清的陶淵明詩(shī)。與同學(xué)吳組緗、林庚、李長(zhǎng)之結(jié)為好友，稱為"四劍客”。同學(xué)中還有胡喬木。喜歡"純?cè)?quot;，如法國(guó)魏爾蘭、馬拉梅。比利時(shí)維爾哈倫，以及六朝駢文，李義山、姜白石的作品。曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學(xué)期間，以成績(jī)優(yōu)異，獲得家鄉(xiāng)清平縣政府所頒獎(jiǎng)學(xué)金。

1935年9月，根據(jù)清華大學(xué)文學(xué)院與德國(guó)交換研究生協(xié)定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國(guó)。在柏林和美國(guó)與喬冠華同游。10月，抵達(dá)哥廷根，結(jié)識(shí)留學(xué)生章用、田德望等。入哥廷根大學(xué)，"我夢(mèng)想，我在哥廷根，……我能讀一點(diǎn)書(shū)，讀點(diǎn)古代有過(guò)光榮而這光榮將永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的文字。""我不知道我能不能捉住這個(gè)夢(mèng)。”

1936年春，季羨林選擇了梵文。他認(rèn)為“中國(guó)文化受印度文化的影響太大了，我要對(duì)中印文化關(guān)系徹底研究一下，或許能有所發(fā)現(xiàn)”。因此，“非讀梵文不行”。“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去。”“命運(yùn)允許我堅(jiān)定了我的信念。”季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。選英國(guó)語(yǔ)言學(xué)、斯拉夫語(yǔ)言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽(tīng)課者。一個(gè)學(xué)期 40多堂課，季羨林學(xué)習(xí)異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊(cè)，是用混合梵文寫(xiě)成的，他爭(zhēng)分奪秒，致力于讀和寫(xiě)，"開(kāi)電燈以繼晷，恒兀兀以窮年"。

1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語(yǔ)言、英文考試中得到4個(gè)"優(yōu)"，獲得博士學(xué)位。因戰(zhàn)事方殷，歸國(guó)無(wú)路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時(shí)繼續(xù)研究佛教混合梵語(yǔ)，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。"這是我畢生學(xué)術(shù)生活的黃金時(shí)期，從那以后再?zèng)]有過(guò)了。"博士后"的歲月，正是法西斯崩潰前夜，德國(guó)本土物質(zhì)匱乏，外國(guó)人季羨林也難免"在饑餓地獄中"掙扎，和德國(guó)老百姓一樣經(jīng)受著戰(zhàn)禍之苦。而作為海外游子，故園情深，尤覺(jué)"天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處"，祖國(guó)之思和親情之思日夕 索繞，"我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影"。

1941年獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。后曾師從語(yǔ)言學(xué)家E.西克研究吐火羅語(yǔ)。

1945年10月，二戰(zhàn)終結(jié)不久，即匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸，"宛如一場(chǎng)春夢(mèng)，十年就飛過(guò)去了"。離開(kāi)哥廷根35年后的1980年，季羨林率中國(guó)社會(huì)科學(xué)代表團(tuán)重訪哥市，再謁83歲高齡的瓦爾德施米特恩師，相見(jiàn)如夢(mèng)。后來(lái)作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵達(dá)上海，旋赴南京，與李長(zhǎng)之重逢，經(jīng)李介紹，結(jié)識(shí)散文家梁實(shí)秋、詩(shī)人臧克家。在南京拜謁清華時(shí)期的恩師陳寅恪，陳推薦他去北京大學(xué)任教，遂又拜見(jiàn)正在南京的北京大學(xué)代理校長(zhǎng)傅斯年。秋，回到北平，拜會(huì)北大文學(xué)院院長(zhǎng)湯用彤。

1946～1983年，被北京大學(xué)聘為東方語(yǔ)言文學(xué)系教授、系主任，在北大創(chuàng)建該系。同事中有阿拉伯語(yǔ)言學(xué)家馬堅(jiān)、印度學(xué)家金克木等。 解放后，繼續(xù)擔(dān)任北大東語(yǔ)系教授兼系主任，從事系務(wù)、科研和翻譯工作。

1956年任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。1954年、1959年、1964年當(dāng)選為第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員。并以中國(guó)文化使者的身份先后出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯(lián)、伊拉克、埃及、敘利亞等國(guó)家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。

1978年繼續(xù)擔(dān)任北京大學(xué)東語(yǔ)系系主任，并被任命為北京大學(xué)副校長(zhǎng)、北京大學(xué)南亞研究所所長(zhǎng)。當(dāng)選為第五屆全國(guó)政協(xié)委員。其著作已匯編成《季羨林文集》，共24卷。

1983年，當(dāng)選為第六屆全國(guó)人大常委。

1988年，任中國(guó)文化書(shū)院 院務(wù)委員會(huì)主席。并曾以學(xué)者身份先后出訪德國(guó)、日本、泰國(guó)。

2009年07月11日八時(shí)五十分季羨林在北京301醫(yī)院因突發(fā)心臟病病逝。季老生前，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾5次前往北京301醫(yī)院看望他。這五次探望的時(shí)間分別是2008年8月2日、2007年8月3日、2006年8月6日、2005年7月29日、2003年9月9日。

2010年4月5日，清明，季羨林的骨灰在他的家鄉(xiāng)—山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村安葬。至此，季羨林先生實(shí)現(xiàn)了生前遺愿—回到“母親身邊”。季羨林先生生前遺愿將骨灰分為三部分安放：一部分在北京;還有一部分骨灰安放在河北，因?yàn)榧纠仙案糜鸭s好要安葬在一起，“談一談生前不能談的問(wèn)題”;而另外一部分，則由季承和家人一同帶回老家山東臨清，與季老的父母以及妻子合葬在一起。

家庭成員

1929年，季羨林與彭德華結(jié)為夫妻。他們的結(jié)合是父母之命，媒妁之言。彭德華她自幼喪母，只有小學(xué)水平，是一個(gè)真正善良的人，一生沒(méi)有跟任何人發(fā)過(guò)脾氣。上對(duì)公婆，她真正盡了孝道。下對(duì)子女，她真正做到了慈母。中對(duì)丈夫，她絕對(duì)忠誠(chéng)，絕對(duì)服從，絕對(duì)愛(ài)護(hù)。季老的婚姻可謂中國(guó)封建婚姻包辦的悲劇，但是他后來(lái)的獨(dú)居也使得他內(nèi)心平靜安心的專研在他的學(xué)術(shù)研究中，正如梅蘭芳的寂寞成就了他一樣。

1933年季羨林有了女兒，取名季婉如，后畢業(yè)天津大學(xué)，成為核工業(yè)部的高級(jí)工程師，已病故。

1935年，季羨林又有了兒子延宗，即是季承。但作為“國(guó)學(xué)大師”季羨林的兒子，季承自小卻很少得到父親的教誨，父子關(guān)系一向冷淡，并曾被父親“趕出家門(mén)”。

同年，季羨林在經(jīng)濟(jì)瀕于破產(chǎn)時(shí)獲得一個(gè)到德國(guó)去留學(xué)的機(jī)會(huì)。季羨林這一走就是十一年。這十一年當(dāng)中，季羨林的老祖(季羨林的嬸母)苦苦掙扎，擺過(guò)小攤，賣過(guò)破爛，勉強(qiáng)維持著一家人的生計(jì)。季羨林他嬸母出身中醫(yī)世家，從小學(xué)會(huì)了一套治病的手段。因自幼喪母，沒(méi)人替她操心，耽誤了出嫁的黃金時(shí)刻，成了“老姑娘”。年近四十才嫁給季羨林的叔父做續(xù)弦。

1995年，季羨林父子之間的矛盾開(kāi)始表面化了，并最終決裂，13年不曾相見(jiàn)。13年后，雙方終于冰釋前嫌。2002年，季老住進(jìn)301醫(yī)院前，他想見(jiàn)季老很方便。在2002年后，他再想見(jiàn)季老時(shí)，確實(shí)受到了“某些人”的阻撓。終于在2008年，季承見(jiàn)到了已經(jīng)97歲的父親，并一直陪在父親左右。

季羨林的家庭成員，除了的人以外，還有幾只貓。季家所養(yǎng)的第一只貓，名叫虎子。虎子的脾氣像老虎般暴烈，但是對(duì)季家三口人卻十分溫順，晚上經(jīng)常睡在季羨林的被子上。

學(xué)術(shù)成就

學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容

季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說(shuō)是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個(gè)方面：

1、印度古代語(yǔ)言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動(dòng)詞的變化》、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過(guò)去式作為確定佛典的年代與來(lái)源的標(biāo)準(zhǔn)》等論文，在當(dāng)時(shí)該研究領(lǐng)域內(nèi)有開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

2、佛教史研究：他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語(yǔ)言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來(lái)，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過(guò)程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過(guò)程。

3、吐火羅語(yǔ)研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語(yǔ)諸本諸平行譯本》，為吐火羅語(yǔ)的語(yǔ)意研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)成功的方法，1948年起即對(duì)新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》進(jìn)行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語(yǔ)《彌勒會(huì)見(jiàn)記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，而研究在國(guó)外”的欺人之談。

4、中印文化交流史研究：《中國(guó)紙和造紙法輸入印度的時(shí)間和地點(diǎn)問(wèn)題》、《中國(guó)蠶絲輸入印度問(wèn)題的初步研究》等文，以及《西游記》有些成分來(lái)源于印度的論證，說(shuō)明中印文化“互相學(xué)習(xí)，各有創(chuàng)新，交光互影，相互滲透”。

5、中外文化交流史研究：80年代主編《大唐西域記校注》、《大唐西域記今譯》，并撰10萬(wàn)字的《校注前言》，是國(guó)內(nèi)數(shù)十年來(lái)西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國(guó)、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫(huà)卷，有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

6、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是即度兩大古代史詩(shī)之一，2萬(wàn)余頌，譯成漢語(yǔ)有9萬(wàn)余行，季羨林經(jīng)過(guò)10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國(guó)翻譯史上的空前盛事。

7、比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號(hào)召建立比較文學(xué)的中國(guó)學(xué)派，為我國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興，作出了巨大貢獻(xiàn)。

8、東方文化研究：從80年代后期開(kāi)始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書(shū)《東方文化集成》，約500余，800余冊(cè)，預(yù)計(jì)15年完成。

9、保存和搶救祖國(guó)古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》、《傳世藏書(shū)》兩部巨型叢書(shū)的總編纂。

10、散文創(chuàng)作：從17歲寫(xiě)散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬(wàn)字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說(shuō)：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\(chéng)。”“我愛(ài)先生文品好，如同野老話家常。”[4]

重要學(xué)術(shù)論文

第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，季羨林就輾轉(zhuǎn)取道回到闊別10年的祖國(guó)懷抱。同年秋，經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語(yǔ)文系。季羨林回國(guó)后，著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史，發(fā)表了一系列富有學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)的論文。

《浮屠與佛》(1947)，揭示梵語(yǔ)Buddha(佛陀)一詞在早期漢譯佛經(jīng)中譯作“浮屠”是源自一種古代俗語(yǔ)，譯作“佛”則是源自吐火羅語(yǔ)，從而糾正了長(zhǎng)期流行的錯(cuò)誤看法，即認(rèn)為佛是梵語(yǔ)Buddha(佛陀)一詞的音譯略稱。這里順便指出，季羨林在1989年又寫(xiě)了《再論浮屠與佛》，進(jìn)一步論證漢文音譯“浮屠”源自大夏語(yǔ)。

《論梵文··td的音譯》(1948)，揭示漢譯佛經(jīng)中用來(lái)母字譯梵文的頂音·t和·d是經(jīng)過(guò)了·l一個(gè)階段，而t··>·d>l這種語(yǔ)音轉(zhuǎn)變現(xiàn)象不屬于梵文，而屬于俗語(yǔ)。因此，依據(jù)漢譯佛經(jīng)中梵文··td的音譯情況，可以將漢譯佛經(jīng)分為漢至南北朝、南北朝至隋和隋以后三個(gè)時(shí)期。前期漢譯佛經(jīng)的原文大半不是梵文，而是俗語(yǔ)或混合梵文;中期的原文也有很多是俗語(yǔ)和混合梵文，但梵文化程度有所進(jìn)步;后期的原文是純粹的梵文。

季羨林的這兩篇論文在中國(guó)佛教史研究領(lǐng)域中別開(kāi)生面，用比較語(yǔ)言研究方法，令人信服地證明漢譯佛經(jīng)最初并不是直接譯自梵文，而是轉(zhuǎn)譯自西域古代語(yǔ)言。季羨林也據(jù)此提醒國(guó)內(nèi)運(yùn)用音譯梵字研究中國(guó)古音的音韻學(xué)家，在進(jìn)行“華梵對(duì)勘”時(shí)，一定要注意原文是不是梵文這個(gè)大前提。

在中印文化關(guān)系史研究方面，以往國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多偏重研究佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，甚至有論者據(jù)此認(rèn)為中印文化關(guān)系是“單向貿(mào)易” (one-way-traffic)。季羨林認(rèn)為這種看法不符合文化交流的歷史實(shí)際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，另一方面著力探討為前人所忽視的中國(guó)文化輸入印度的問(wèn)題。他先后寫(xiě)成《中國(guó)紙和造紙法輸入印度的時(shí)間和地點(diǎn)問(wèn)題》(1954)、《中國(guó)蠶絲輸入印度問(wèn)題的初步研究》(1955)和《中國(guó)紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的?》(1957)等論文，以翔實(shí)的史料，考證了中國(guó)紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過(guò)程。[5]

學(xué)術(shù)思想

20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，季羨林對(duì)文化、中國(guó)文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀(jì)的人類文化等重要問(wèn)題，在文章和演講中提出了許多個(gè)人見(jiàn)解和論斷，在國(guó)內(nèi)外引起普遍關(guān)注。季羨林認(rèn)為，“文化交流是人類進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧Ｈ祟惐仨毣ハ鄬W(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能不斷前進(jìn)，而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域”。其實(shí)，季羨林近10年來(lái)積極參與國(guó)內(nèi)東西方文化問(wèn)題的討論，也貫徹著這一思想。季羨林將人類文化分為四個(gè)體系：中國(guó)文化體系。印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，后一者為西方文化體系。季羨林為東方民族的振興和東方文化的復(fù)興吶喊，提出東西方文化的變遷是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。季羨林表達(dá)的是一種歷史的、宏觀的看法，也是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”的積極反撥。

學(xué)術(shù)任職

季羨林先生學(xué)術(shù)任職廣泛，曾任中國(guó)外國(guó)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1978年)、中國(guó)南亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1979年)、中國(guó)民族古文字學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)( 1980年)、中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1981年)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)(1983年)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1983年)、中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事(1984年)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)(1984年)、中國(guó)作家學(xué)會(huì)理事(1985 年)、中國(guó)比較文學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)( 1985年)、中國(guó)亞非學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)( 1990年)等。

個(gè)人著作

出版書(shū)目

書(shū)目名稱 類別 出版年份 出版社

《中印文化關(guān)系史論叢》 論文集 1957年 人民出版社

《<羅摩衍那>初探》 理論 1979年 外國(guó)文學(xué)出版社

《天竺心影》 散文集 1980年 百花出版社

《季羨林選集》 散文集 1980年 香港文學(xué)研究社

《朗潤(rùn)集》 散文集 1981年 上海文藝出版社

《季羨林散文集》 散文集 1986年 北京大學(xué)出版社

《牛棚雜憶》 散文集 1998年 中共中央黨校出版社

主要著作

《〈大事〉偈頌中限定動(dòng)詞的變位》(1941年，系統(tǒng)總結(jié)了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語(yǔ)中動(dòng)詞的各種形態(tài)調(diào)整)、《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》(1944年，發(fā)現(xiàn)并證明了語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化是中世印度西北方言健陀羅語(yǔ)的特點(diǎn)之一)、《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》(1985年)(論證了原始佛典的存在、闡明了原始佛教的語(yǔ)言政策、考證了佛教混合梵語(yǔ)的歷史起源和特點(diǎn)等)、《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》(1943年)(開(kāi)創(chuàng)了一種成功的語(yǔ)義研究方法)、《印度古代語(yǔ)言論集》 (1982年)、《吐火羅文A中的三十二相》 、《敦煌吐魯番吐火羅語(yǔ)研究導(dǎo)論》 、《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》 、《東方文學(xué)史》、《東方文化研究》、《禪與東方文化》 、《東西文化議論集》、《世界文化史知識(shí)》 等。

《季羨林全集》目錄

第一卷：散文一【因夢(mèng)集、天竺心影、朗潤(rùn)集、燕南集】

第二卷：散文二【萬(wàn)泉集、小山集】

第三卷：散文三

第四卷：日記•回憶錄一【清華園日記、留德十年】

第五卷：回憶錄二【牛棚雜憶、學(xué)海泛槎】

第六卷：序跋

第七卷：雜文及其他一

第八卷：雜文及其他二

第九卷：學(xué)術(shù)論著一【印度古代語(yǔ)言】

第十卷：學(xué)術(shù)論著二【印度歷史與文化】

第十一卷：學(xué)術(shù)論著三【吐火羅文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》譯釋】

第十二卷：學(xué)術(shù)論著四【吐火羅文研究】

第十三卷：學(xué)術(shù)論著五【中國(guó)文化與東西方文化(一)】

第十四卷：學(xué)術(shù)論著六【中國(guó)文化與東西方文化(二)】

第十五卷：學(xué)術(shù)論著七【佛教與佛教文化(一)】

第十六卷：學(xué)術(shù)論著八【佛教與佛教文化(二)】

第十七卷：學(xué)術(shù)論著九【比較文學(xué)與民間文學(xué)】

第十八卷：學(xué)術(shù)論著十【糖史(一)】

第十九卷：學(xué)術(shù)論著十一【糖史(二)】

第二十卷：譯著一【梵文及其他語(yǔ)種作品翻譯(一)】

第二十一卷：譯著二【梵文及其他語(yǔ)種作品翻譯(二)】

第二十二卷：譯著三【羅摩衍那(一)】

第二十三卷：譯著四【羅摩衍那(二)】

第二十四卷：譯著五【羅摩衍那(三)】

第二十五卷：譯著六【羅摩衍那(四)】

第二十六卷：譯著七【羅摩衍那(五)】

第二十七卷：譯著八【羅摩衍那(六上)】

第二十八卷：譯著九【羅摩衍那(六下)】

第二十九卷：譯著十【羅摩衍那(七)】

第三十卷：附編

散文隨筆

《清塘荷韻》、《賦得永久的悔》、《留德十年》、《萬(wàn)泉集》、《清華園日記》、《牛棚雜憶》、《朗潤(rùn)園隨筆》、《季羨林散文選集》、《泰戈?duì)柮餍蕾p》、《人生絮語(yǔ)》、《天竺心影》、《季羨林談讀書(shū)治學(xué)》、《季羨林談師友》、《季羨林談人生》、《病塌雜記》、《憶往述懷》、《新紀(jì)元文存》 等。

主要譯著

《沙恭達(dá)羅》(1956年)、《五卷書(shū)》(1959年)、《優(yōu)哩婆濕》(1959年)、《羅摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》等。

收入小學(xué)語(yǔ)文課本的文章

《自己的花是給別人看的》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè))

《懷念母親》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè))

《夾竹桃》(義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)江蘇國(guó)標(biāo)版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)第19課)

《小苗與大樹(shù)》 (義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第2課)

個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)

1986年論文集《印度古代語(yǔ)言論集》獲北京大學(xué)首屆科學(xué)研究成果獎(jiǎng)。

1987年論文集《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和政策研究?jī)?yōu)秀成果榮譽(yù)獎(jiǎng)。

1989年國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)授予“從事語(yǔ)言文字工作三十年”榮譽(yù)證書(shū)。

1990年論文集《中印文化關(guān)系史論文集》獲全國(guó)首屆比較文學(xué)圖書(shū)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)“著作榮譽(yù)獎(jiǎng)”。

1992年主編的《大唐西域記校注》獲全國(guó)首屆古籍整理圖書(shū)獎(jiǎng)。

1992年，印度瓦拉納西梵文大學(xué)授予最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“褒揚(yáng)狀”。

1997年主編的《東方語(yǔ)言學(xué)史》獲第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

1997年主編《印度古代文學(xué)史》獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，1999年獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)專著二等獎(jiǎng)。

1998年德黑蘭大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。

1999年《季羨林文集》(24卷)獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。

2000年專著《文化交流的軌跡——中華蔗糖史》獲長(zhǎng)江讀書(shū)獎(jiǎng)“專家著作獎(jiǎng)”。

2000年獲得德國(guó)哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書(shū)。

2006年9月26日，在中國(guó)譯協(xié)慶祝國(guó)際翻譯日•資深翻譯家表彰大會(huì)上，季羨林被授予“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”

人物評(píng)價(jià)

季羨林在大陸被許多人尊重，并被一些人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”。對(duì)此，季羨林在他的《病榻雜記》中力辭這三頂“桂冠”：“我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死工夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占'國(guó)學(xué)大師'的尊號(hào)，豈不折煞老身!我連'國(guó)學(xué)小師'都不夠，遑論'大師'!”“我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難矣哉!我這個(gè)“泰斗”從哪里講起呢?”“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”

季羨林曾被授予2006年“感動(dòng)中國(guó)”人物。頒獎(jiǎng)詞中稱：“智者永，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。……季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯瘛?hellip;…他的書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。”

溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：“您最大的特點(diǎn)就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫(xiě)的作品，如行云流水，敘事真實(shí)，傳承精神，非常耐讀。”“您寫(xiě)的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。……您在最困難的時(shí)候，包括在‘牛棚’挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢說(shuō)真話，直抒己見(jiàn)，這是值得人們學(xué)習(xí)的。”

經(jīng)典語(yǔ)錄

對(duì)待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應(yīng)該有一個(gè)兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實(shí)意相待，不允許弄虛作假;對(duì)待壞人，則另當(dāng)別論。忍者，相互容忍也。

根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的。

好多年來(lái)，我曾有過(guò)一個(gè)“良好”的愿望：我對(duì)每個(gè)人都好，也希望每個(gè)人都對(duì)我好。只望有譽(yù)，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

時(shí)光流失，一轉(zhuǎn)眼，我已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了自己的預(yù)算。有人說(shuō)，長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久，對(duì)眾生的相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。

走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意得過(guò)了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。心態(tài)始終保持平衡，情緒始終保持穩(wěn)定，此亦長(zhǎng)壽之道。

自己生存，也讓別的動(dòng)物生存，這就是善。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡。

“要說(shuō)真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。”

“就是不一定把所有的話都說(shuō)出來(lái)，但說(shuō)出來(lái)的話一定是真話。”

“我快一百歲了，活這么久值得。因?yàn)楸M管國(guó)家有這樣那樣不可避免的問(wèn)題，但現(xiàn)在總的是人和政通、海晏河清。”

“我的家鄉(xiāng)在山東。泰山的精神實(shí)際上就是中華民族的精神。”

“最后兩句話是——‘國(guó)之魂魄，民之肝膽，屹立東方，億萬(wàn)斯年’。人民的靈魂，百姓的脊梁，中華民族大有前途。”

每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生。

西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也。”

你們的生命只有和民族的命運(yùn)融合在一起才有價(jià)值，離開(kāi)民族大業(yè)的個(gè)人追求，總是渺小的。

做人要老實(shí)，學(xué)外語(yǔ)也要老實(shí)。學(xué)外語(yǔ)沒(méi)有什么萬(wàn)能的竅門(mén)。俗語(yǔ)說(shuō)：書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”這就是竅門(mén)。

三辭“桂冠”

一辭“國(guó)學(xué)大師”

“環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占‘國(guó)學(xué)大師’的尊號(hào)，豈不折煞老身!”

現(xiàn)在在某些比較正式的文件中，在我頭頂上也出現(xiàn)“國(guó)學(xué)大師”這一燦爛輝煌的光環(huán)。這并非無(wú)中生有，其中有 一段歷史淵源。

約摸十幾二十年前，中國(guó)的改革開(kāi)放大見(jiàn)成效，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。文化建設(shè)方面也相應(yīng)地活躍起來(lái)。有一次在還沒(méi)有改建的北京大學(xué)大講堂里開(kāi)了一個(gè)什么會(huì)，專門(mén)向同學(xué)們談國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)主席臺(tái)上共坐著五位教授，每個(gè)人都講上一通。我是被排在第一位的，說(shuō)了些什么話，現(xiàn)在已忘得干干凈凈。一位資深記者是北大校友，在報(bào)上寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《國(guó)學(xué)熱悄悄在燕園興起》 。從此以后，其中四位教授，包括我在內(nèi)，就被稱為“國(guó)學(xué)大師”。他們?nèi)坏膰?guó)學(xué)基礎(chǔ)都比我強(qiáng)得多。他們對(duì)這一頂桂冠的想法如何，我不清楚。我自己被戴上了這一頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩。

說(shuō)到國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，我從小學(xué)起就讀經(jīng)書(shū)、古文、詩(shī)詞。對(duì)一些重要的經(jīng)典著作有所涉獵。但是我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒(méi)有下過(guò)死功夫，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)想成為一個(gè)國(guó)學(xué)家。后來(lái)專治其他的學(xué)術(shù)，浸淫其中，樂(lè)不可支。除了尚能背誦幾百首詩(shī)詞和幾十篇古文外;除了尚能在最大的宏觀上談一些與國(guó)學(xué)有關(guān)的自謂是大而有當(dāng)?shù)膯?wèn)題比如天人合一外，自己的國(guó)學(xué)知識(shí)并沒(méi)有增加。環(huán)顧左右，朋友中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨(dú)占“國(guó)學(xué)大師”的尊號(hào)，豈不折煞老身(借用京劇女角詞)!我連“國(guó)學(xué)小師”都不夠，遑論“大師”!

為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)學(xué)大師”的桂冠摘下來(lái)。

二辭“學(xué)界泰斗”

“這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我‘打’成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?”先要弄清楚什么叫“泰斗”。泰者，泰山也;斗者，北斗也。兩者都被認(rèn)為是至高無(wú)上的東西。

光談教育界。我一生做教書(shū)匠，爬格子。在國(guó)外教書(shū)10年，在國(guó)內(nèi)57年。人們常說(shuō)：“沒(méi)有功勞，也有苦勞。”特別是在過(guò)去幾十年中，天天運(yùn)動(dòng)，花樣翻新，總的目的就是讓你不得安閑，神經(jīng)時(shí)時(shí)刻刻都處在萬(wàn)分緊張的情況中。在這樣的情況下，我一直擔(dān)任行政工作，想要做出什么成績(jī)，豈不戛戛乎難矣哉!我這個(gè)“泰斗”從哪里講起呢?

在人文社會(huì)科學(xué)的研究中，說(shuō)我做出了極大的成績(jī)，那不是事實(shí)。說(shuō)我一點(diǎn)成績(jī)都沒(méi)有，那也不符合實(shí)際情況。這樣的人，滔滔者天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個(gè)泰斗又從哪里講起呢?為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“學(xué)界(術(shù))泰斗”的桂冠摘下來(lái)。

三辭“國(guó)寶”

“是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為‘寶’。但是，中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等，等等，也都只 有一個(gè)，難道中國(guó)能有13億‘國(guó)寶’嗎?”

在中國(guó)，一提到“國(guó)寶”，人們一定會(huì)立刻想到人見(jiàn)人愛(ài)憨態(tài)可掬的大熊貓。這種動(dòng)物數(shù)量極少，而且只有中國(guó)有，稱之為“國(guó)寶”，它是當(dāng)之無(wú)愧的。可是，大約在八九十來(lái)年前，在一次會(huì)議上，北京市的一位領(lǐng)導(dǎo)突然稱我為“國(guó)寶”，我極為驚愕。到了今天，我所到之處，“國(guó)寶”之聲洋洋乎盈耳矣。我實(shí)在是大惑不解。當(dāng)然，“國(guó)寶”這一頂桂冠并沒(méi)有為我一人所壟斷。其他幾位書(shū)畫(huà)名家也有此稱號(hào)。 我浮想聯(lián)翩，想探尋一下起名的來(lái)源。是不是因?yàn)橹袊?guó)只有一個(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國(guó)的趙一錢(qián)二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國(guó)能有13億“國(guó)寶”嗎?

這種事情，癡想無(wú)益，也完全沒(méi)有必要。我來(lái)一個(gè)急剎車。

為此，我在這里昭告天下：請(qǐng)從我頭頂上把“國(guó)寶”的桂冠摘下來(lái)

懷念許國(guó)璋

季羨林：我因此悟到：交友之道，蓋亦難矣。其中有機(jī)遇，有偶合，有一見(jiàn)如故，有相對(duì)茫然。友誼的深厚并不與會(huì)面的時(shí)間長(zhǎng)短成正比。往往有人相交數(shù)十年，甚至天天對(duì)坐辦公，但是感情總是如油投水，絕不會(huì)融洽。天天“今天天氣，哈，哈，哈!”天天像英國(guó)人所說(shuō)的那樣，像一對(duì)豪豬，必須保持一定的距離，天天在演“三岔口”，到了成不了真正的朋友。

反觀我同國(guó)璋兄的關(guān)系，情況卻完全不同。我們并不在一個(gè)學(xué)校工作，見(jiàn)面的次數(shù)相對(duì)說(shuō)來(lái)并不是太多。我們好像真是一見(jiàn)如故，一見(jiàn)傾心，沒(méi)有費(fèi)多少周折。我們也都并沒(méi)有清晰地意識(shí)到，我們終于成了朋友，成了知己的朋友。

與清華、北大淵源

清華好比中國(guó)古代“詩(shī)仙”李白，北大好比“詩(shī)圣”杜甫。

季羨林與母校清華大學(xué)有過(guò)十四年的不解之緣，而他在北大也已經(jīng)呆了五十五年。在回答網(wǎng)民關(guān)于清華和北大應(yīng)如何比較的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，兩個(gè)學(xué)校風(fēng)格肯定不一樣，這并不奇怪，就好比李白和杜甫是兩個(gè)好朋友，但卻風(fēng)格迥異。

季羨林解釋說(shuō)，二者風(fēng)格的不同來(lái)自其基礎(chǔ)的差異。清華一九二五年建，受當(dāng)時(shí)資本主義的影響深些，而北大從大學(xué)堂到國(guó)子監(jiān)，一直是全國(guó)的最高學(xué)府，對(duì)傳統(tǒng)文化的稟承使得北大文化積淀深厚，缺點(diǎn)就是封建的東西多了點(diǎn)。清華的特點(diǎn)是清新俊逸，北大的特點(diǎn)是深厚凝重。要比的話，清華就象“李白”，北大好比“杜甫”。

作為造詣精深的語(yǔ)言學(xué)家、翻譯家和散文家，季先生在其長(zhǎng)達(dá)六、七十年的學(xué)術(shù)生涯中，為世界創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界、教育界、文化界有著崇高聲譽(yù)。

季先生說(shuō)，現(xiàn)在五花八門(mén)的方式在給國(guó)內(nèi)大學(xué)排名，但無(wú)論網(wǎng)上排還是哪兒排，我想最能代表中國(guó)學(xué)術(shù)水平的還是北大、清華。

德國(guó)情緣

在德國(guó)哥廷根的日子里，季羨林飽受轟炸、饑餓、鄉(xiāng)愁的煎熬，有家不能歸，有苦無(wú)處訴，一切的不幸與委曲，只能默默地往肚子里咽。但是，誠(chéng)如《紅樓夢(mèng)》中所云：“大不幸中卻有大幸。”季羨林在哥廷根的艱難歲月里，有一件事情曾給他帶來(lái)過(guò)前所未有的幸福與快樂(lè)，這便是他與一位德國(guó)姑娘之間的一段愛(ài)情經(jīng)歷。

在季羨林住的同一條街上，有一家叫邁耶的德國(guó)人家。邁耶為人憨厚樸實(shí)，邁耶太太卻生性活潑，能說(shuō)會(huì)道，熱情好客。他們夫婦有兩個(gè)如花似玉的女兒。大小姐叫伊姆加德，身材苗條，皮膚白皙，金發(fā)碧眼，活潑可愛(ài)，年齡比季羨林小一些，當(dāng)時(shí)尚未嫁人，待字閨中。

邁耶家也像其他德國(guó)人一樣，把多余的房間租給中國(guó)留學(xué)生住。恰好，季羨林的好友田德望便是邁耶家的房客。季羨林常去田德望住處拜訪，一來(lái)二去，便同邁耶一家人熟悉了。季羨林當(dāng)時(shí)不過(guò)三十上下，年輕英俊，待人謙和有禮，正在讀博士學(xué)位，又說(shuō)得一口流利的德語(yǔ)。邁耶一家人很快就喜歡上了這個(gè)來(lái)自中國(guó)的年輕人。

季羨林當(dāng)時(shí)正在寫(xiě)博士論文。他用德文寫(xiě)成稿子，在送給教授看之前，必須用打字機(jī)打成清稿。可是季羨林沒(méi)有打字機(jī)，也不會(huì)打字，適逢伊姆加德小姐能打字，自己又有打字機(jī)，而且她很愿意幫助季羨林打字。這樣一來(lái)，季羨林在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幾乎天天晚上到她家去。

季羨林獲得博士學(xué)位后，又在德國(guó)呆了四五年，其間，他又寫(xiě)了幾篇很長(zhǎng)的論文，都是請(qǐng)伊姆加德小姐打的字。所以，直至1945年季羨林離開(kāi)德國(guó)前，還經(jīng)常去她家打字。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，季羨林和伊姆加德小姐之間漸漸產(chǎn)生了感情。除了打字季羨林去邁耶家外，后來(lái)，邁耶家凡有喜慶日子，招待客人吃點(diǎn)心、吃茶什么的，邁耶太太必定邀請(qǐng)季羨林參加。特別是在伊姆加德生日那一天，季羨林是必不可少的客人。每逢季羨林到邁耶家，伊姆加德總是打扮得漂漂亮亮，滿面笑容，格外熱情。邁耶太太在安排座位時(shí)，總讓季羨林坐在伊姆加德的旁邊。一對(duì)異國(guó)青年同時(shí)墜入了愛(ài)河。

但是，每當(dāng)季羨林回到寓所，內(nèi)心便充滿矛盾與痛苦，因?yàn)樗且粋€(gè)有妻子、有兒女的人。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，幸福與痛苦，歡樂(lè)與自責(zé)的矛盾心理，一直折磨著他。最后，他終于決定，為了不傷害或少傷害別人，還是自己來(lái)咽下這個(gè)苦果。

季羨林當(dāng)年離開(kāi)哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回來(lái)，雖然再也沒(méi)有得到季羨林的消息，但她依然執(zhí)意地等待并終身未婚。這個(gè)固執(zhí)而堅(jiān)忍的女人，伴著一臺(tái)老式打字機(jī)，一等就是60年。為了季羨林，她支付了一生的光陰和愛(ài)情。

季羨林90歲生日那天收到了伊姆加德從哥廷根寄來(lái)的一張照片，照片上滿頭銀發(fā)，端莊恬靜地微笑著的老人，給季羨林一直牽掛也愧疚的心，帶來(lái)了溫暖的慰藉。

追思會(huì)

群眾排長(zhǎng)隊(duì)追思季羨林

2009年7月11日11時(shí)10分，北大百年講堂拉起進(jìn)場(chǎng)圍欄，僅幾分鐘時(shí)間，前來(lái)拜祭的各界人士就已排起了50米長(zhǎng)的隊(duì)伍。前來(lái)吊唁的各界人士，均穿著素色衣服，耐心地等待著入場(chǎng)，雖然天氣也非常悶熱，但是沒(méi)有一個(gè)人表現(xiàn)出厭煩的情緒，每個(gè)人都在靜靜地等著。

一位對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的退休教師稱，她在北京大學(xué)上學(xué)時(shí)，季老是她的系主任，她眼中的季老是個(gè)十分樸素溫和的人。

在排隊(duì)的長(zhǎng)龍中，記者發(fā)現(xiàn)了北大教授、北大原東語(yǔ)系黨總支書(shū)記賀劍城。據(jù)賀劍城教授稱，他和季羨林先生是十多年的同事，還是季先生的入黨介紹人。賀劍城稱自己“為老搭檔的逝世感到悲痛”，他回憶道：“季先生對(duì)待學(xué)術(shù)、工作非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己和別人要求都非常嚴(yán)格。他精力過(guò)人，每天到單位非常早，有時(shí)竟然會(huì)提前三個(gè)小時(shí)到。賀老稱，季先生一生對(duì)待學(xué)問(wèn)十分刻苦，提及他在德國(guó)同時(shí)學(xué)三門(mén)語(yǔ)言的情況，笑稱‘簡(jiǎn)直是自我折磨' 。”

中午12點(diǎn)，賀老等人排隊(duì)進(jìn)入百年講堂，參加季羨林的追思會(huì)。悼念者都領(lǐng)到一朵紙做的小百花，排隊(duì)走上前，在季羨林的照片前鞠躬。有些人對(duì)于季先生的辭世非常悲痛，在季先生的遺像前跪地磕頭表示敬意。

據(jù)悉，今天下午季老在京的學(xué)生們會(huì)集體參加北大吊唁活動(dòng)。

中山裝遺像體現(xiàn)樸素、平和和樂(lè)觀本色

照片中的季老身穿一件中山裝，頭戴一頂?shù)仙€帽，面帶微笑，身后的背景是初春低垂著的楊柳。淡淡的綠色襯托著那身簡(jiǎn)樸的中山裝，老人那淡淡的微笑顯得格外慈祥和健康。

這張照片拍攝于上世紀(jì)90年代初，樹(shù)葉都剛剛發(fā)芽，天氣還有點(diǎn)冷，季老穿得比較多，那時(shí)季老的身體狀況還不錯(cuò)。季羨林先生唯一的兒子季承說(shuō)，之所以選擇這張照片是因?yàn)檫@張照片充分體現(xiàn)出了季老樸素、平和和樂(lè)觀的本色。

中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)季羨林辭世表示深切哀悼

溫家寶、賈慶林、李長(zhǎng)春、習(xí)近平、李克強(qiáng)、王岐山、回良玉、劉淇、劉延?xùn)|、李源潮、張德江、徐才厚、李瑞環(huán)、李嵐清、陳至立、馬凱、孟建柱等中央領(lǐng)導(dǎo)同志通過(guò)不同方式向北京大學(xué)轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)季羨林先生辭世的深切哀悼，委托北京大學(xué)向季老親屬表示慰問(wèn)并敬獻(xiàn)花圈。

對(duì)大師不敬的一些事北大涉嫌虐待季羨林

北京消息 此前被爆涉嫌偷竊國(guó)學(xué)大師季羨林藏品，并拿出去賣錢(qián)的秘書(shū)楊銳，已于11月4日被正式更換。楊銳是北大黨委副書(shū)記吳志攀之妻。而新任秘書(shū)也于同一天由北大一位副書(shū)記帶領(lǐng)到301醫(yī)院與季羨林見(jiàn)面。

據(jù)報(bào)道，楊銳此前長(zhǎng)期擔(dān)任季羨林秘書(shū)，但卻對(duì)這位今年已97歲高齡的老人疏于照顧，甚至拿吃剩的雞骨頭給老人當(dāng)午餐。為此，季羨林曾向總理溫家寶去書(shū)求助，要求撤換秘書(shū)。雖然溫家寶親自回信督辦，但北大方面卻以“領(lǐng)導(dǎo)未能齊集開(kāi)會(huì)”為由，遲遲沒(méi)有動(dòng)作。

季羨林求助溫總理?yè)Q秘書(shū)

季羨林的老友、新華社記者唐師曾、山東大學(xué)教授張衡近日披露，季羨林收藏的數(shù)十幅名人字畫(huà)，從去年開(kāi)始，分批流向拍賣市場(chǎng)。之后，唐、張兩人先后到醫(yī)院探望季羨林后，才發(fā)現(xiàn)這些字畫(huà)是在季羨林毫不知情的情況下被盜賣的。季羨林強(qiáng)調(diào):“我并不需要錢(qián)，也從沒(méi)委托任何人拍賣我收藏的字畫(huà)和其它物品”。事件曝光后，媒體經(jīng)過(guò)調(diào)查，紛紛將矛頭指向楊銳，因?yàn)闂罱陙?lái)一直擔(dān)任季羨林秘書(shū)，是掌管季羨林內(nèi)外事務(wù)的“大總管”，又握有季羨林住宅的鑰匙。

張衡3日證實(shí)說(shuō)，今年10月開(kāi)始，季羨林曾多次向北大負(fù)責(zé)人表示，“像我這樣什么實(shí)際工作都沒(méi)有的人，有一個(gè)所謂秘書(shū)是多此一舉，建議取消”。但同時(shí)他又寫(xiě)信向溫家寶求助，稱自己現(xiàn)在需要一位助手。“山東大學(xué)蔡德貴同志是我多年的老友，他最適合擔(dān)任這個(gè)工作。”但北京大學(xué)有關(guān)方面直到11月3日才對(duì)老人的這一要求作出回應(yīng)。

友人報(bào)案指北大做法不當(dāng)

不過(guò)對(duì)于北大更換季羨林秘書(shū)的舉動(dòng)，張衡表示并不認(rèn)同。他說(shuō)，這件事情不能這樣不了了之。由于拍賣公司以商業(yè)機(jī)密為由，拒絕透露拍品來(lái)源的詳細(xì)信息，他已于上周末向北京海淀刑警大隊(duì)報(bào)案。但迄今為止，海淀刑警大隊(duì)對(duì)此事未做任何反應(yīng)。張衡認(rèn)為，在這個(gè)節(jié)骨眼上，北大在未向季羨林有任何交待和征求任何意見(jiàn)的情況下，擅自更換秘書(shū)不是對(duì)老人尊重的做法。北京大學(xué)黨辦、督察室目前對(duì)此均答復(fù)“不方便就相關(guān)事件發(fā)布消息”，而楊銳本人的手機(jī)也一直關(guān)機(jī)。(信息時(shí)報(bào))

故居被盜

一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的季羨林遺產(chǎn)風(fēng)波，在季羨林去世后曾暫歸寂靜，不想此事又起波瀾。季羨林之子季承透露，季羨林位于北大朗潤(rùn)園的家中玻璃被人砸碎，近五千冊(cè)古書(shū)和一些雕塑、文物丟失，12月16日，季羨林先生之子季承報(bào)案，并向北大校方反映情況。季羨林弟子錢(qián)文忠在博客中說(shuō)，失竊物品價(jià)值起碼以百萬(wàn)計(jì)。

昨天，北京大學(xué)在校網(wǎng)對(duì)此事作出說(shuō)明，并表示已經(jīng)在今年6月將房屋及屋內(nèi)所有物品移交季羨林之子季承。季承接受采訪時(shí)稱，曾雇一男子為季老看門(mén)，被解雇后他不愿離開(kāi)并強(qiáng)行進(jìn)屋居住，房屋遭竊后，他的行李不見(jiàn)蹤影。

遭竊的房屋在一層，門(mén)窗老舊，有個(gè)籬笆圍的小院子，籬笆倒在地上，沒(méi)有安裝防護(hù)網(wǎng)和防護(hù)欄。

季承說(shuō)，16日上午9點(diǎn)左右，他和幾位親友到朗潤(rùn)園13號(hào)樓另一處房屋整理季老遺物，未發(fā)現(xiàn)異樣。中午11點(diǎn)半左右，他來(lái)到出事房屋，推開(kāi)門(mén)發(fā)現(xiàn)存有近5000冊(cè)古籍的會(huì)客室內(nèi)被搬空，《四部叢刊》《二十四史》《全唐書(shū)》等線裝古籍全部遭竊，6座季老先生半身銅像、1尊1.5米佛像、10尊銅制佛像菩薩像和許多照片也不知去向。會(huì)客室窗戶有一個(gè)大洞，能從這里打開(kāi)房門(mén)。

季承打開(kāi)另一間存放書(shū)和雜志的屋子，“里面都是現(xiàn)代書(shū)，只能當(dāng)廢紙買(mǎi)，沒(méi)那么高價(jià)值就沒(méi)丟”。他話鋒一轉(zhuǎn)，“要說(shuō)丟，這屋子就只有小方的東西丟了”。季承說(shuō)，小方為季老看門(mén)10多年，與季老前秘書(shū)李玉潔熟稔，工作期間一直住在遭竊房間的隔壁。今年5月，小方被季承解雇，但他不愿離開(kāi)。季承更換門(mén)鎖，另雇看門(mén)人，住在季老生前所住房間內(nèi)。季承說(shuō)，據(jù)新的看門(mén)人說(shuō)，小方曾多次卸下會(huì)客室窗戶的玻璃進(jìn)來(lái)住。一個(gè)多月前，季承請(qǐng)人封住玻璃，沒(méi)有再聽(tīng)說(shuō)小方進(jìn)人季家，但他的枕頭、床單等生活用品仍留在原來(lái)的屋子里，“16日，他的東西都沒(méi)了”。

至于是否認(rèn)為小方嫌疑較大，季承說(shuō):“我不能自己下結(jié)論，故事我講的很明白了，也把知道的線索告訴警方”。他一再表示，此事很可能是熟悉季老遺物的人所為，“另一個(gè)單元就不好偷，東西也沒(méi)這間屋子的珍貴”。

季承表示，遭竊物品曾由北大拍照、登記，正在由專家鑒定其價(jià)值，目前沒(méi)收到北大方面回復(fù)。

北大方面稱，此前根據(jù)季羨林的意愿，學(xué)校已于今年6月19日和季承一起，對(duì)朗潤(rùn)園13公寓季羨林住所整理清點(diǎn)，對(duì)重要書(shū)籍、物品登記造冊(cè)，并將物品清單、住所鑰匙和所有書(shū)籍、物品全部移交給了季承。

據(jù)海淀警方透露，警方在16日接到報(bào)警后立即展開(kāi)調(diào)查，并已調(diào)取季羨林舊居周邊道路15日晚到16日中午的監(jiān)控錄像，案件正在偵查中。

20日，季羨林先生生前的男保姆方咸(小方)如和季老前秘書(shū)李玉潔的干女兒王如被警方抓獲。記者得知，20日晚上11點(diǎn)左右，嫌疑人被帶到海淀刑警隊(duì)北部隊(duì)進(jìn)行突審。次日凌晨3點(diǎn)左右，嫌疑人被帶往看守所。據(jù)一名知情人士透露，該案件還有另外兩名嫌疑人同時(shí)被警方控制。

昨天中午，記者就嫌疑人被抓獲一事向季承先生進(jìn)行詢問(wèn)，季承先生稱，嫌疑人被抓一事也是通過(guò)媒體的采訪才得知，之前并未聽(tīng)說(shuō)相關(guān)消息。另有一名老先生表示，季羨林老先生生前已經(jīng)和兒子的關(guān)系比較僵持，平時(shí)幾乎不進(jìn)行任何溝通。據(jù)了解，該案件不是簡(jiǎn)單的盜竊案件，還牽扯一些經(jīng)濟(jì)糾紛，被盜竊的財(cái)物也并沒(méi)有媒體之前報(bào)道的那么多。

兩位嫌疑人與北大無(wú)關(guān)

就季羨林北大舊居遺物被盜一事，北京大學(xué)曾發(fā)布聲明，稱北大高度關(guān)注此事，并積極配合公安部門(mén)開(kāi)展偵破工作。

北大在聲明中表示，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此高度關(guān)注。根據(jù)北京大學(xué)新聞中心的回應(yīng)，此前，根據(jù)季羨林先生的意愿，學(xué)校有關(guān)方面已于2009年6月19日和季羨林先生之子季承一起對(duì)朗潤(rùn)園13號(hào)公寓季羨林先生住所共同進(jìn)行了整理、清點(diǎn)，并將物品清單、住所鑰匙和所有書(shū)籍、物品全部移交給了季承。

據(jù)北大老師透露，這次的兩位嫌疑人與北大并無(wú)關(guān)系，前男保姆方咸如是季羨林過(guò)去聘請(qǐng)的管家，并不是如一些報(bào)道所稱為北大指派，“北大從來(lái)沒(méi)有為任何人配備勤務(wù)員，聞所未聞。”但是北大一些老師反映，他作為季羨林的男保姆，曾經(jīng)是季羨林生前最信任的人。季羨林生前曾經(jīng)給他寫(xiě)條，除非有季羨林簽名，不讓任何人進(jìn)他的門(mén)。而另一位嫌疑人王如是季羨林遺體告別會(huì)上“烏龜門(mén)”事件主角，她曾稱自己是北大公管研究中心老師，北大方稱并無(wú)此人。

季羨林死后，曾在其身邊工作多年的第二任秘書(shū)李玉潔成為了與其兒子季承相對(duì)的利益方，知情人士透露，方咸如和王如都是李玉潔方人員，而李玉潔是季羨林過(guò)去所在的北大南亞研究所秘書(shū)，為北大工作人員。現(xiàn)因年齡較大，長(zhǎng)期住院。

季承:稱跟自己想的一樣

昨天，季羨林的兒子稱，警方只電話通知其耐心等待，得知盜竊一事為此二人所為后，他說(shuō)，“和我想的一樣，但不好說(shuō)和李玉潔有關(guān)”，目前尚未看到失物。

季承說(shuō)，事發(fā)后他查看遭竊房屋時(shí)，即發(fā)現(xiàn)方咸如的生活用品和王如的幾紙袋衣服也不翼而飛，“當(dāng)時(shí)就懷疑和他倆有關(guān)，也告訴警方了”。他說(shuō)，王如是季老前秘書(shū)李玉潔的干女兒，他們?cè)谌ツ暝?jiàn)過(guò)面，當(dāng)時(shí)王如對(duì)他態(tài)度很好，“她說(shuō)過(guò)李玉潔沒(méi)有繼承權(quán)，但她心里不服，當(dāng)時(shí)她很講道理的，還說(shuō)我是對(duì)的”。但“烏龜門(mén)”事件后，季承對(duì)她就“有了看法”。

季承說(shuō)，他看到遭竊房間玻璃被砸破，就聯(lián)想到方咸如此前卸玻璃入室的做法，“果真和我想的一樣 ”。王如也常常出入該房屋，并存放了衣物，但他不清楚王如和方咸如之間的關(guān)系，只稱他倆關(guān)系很好，“都是李玉潔的人”。問(wèn)及其是否懷疑李玉潔在幕后操縱，季承說(shuō)李目前在301醫(yī)院，他不方便揣測(cè)，“你們自己想吧”。季說(shuō)，目前還沒(méi)想好將失物繼續(xù)放在季老故居還是另選地點(diǎn)保存，“可能還是要先放回原地，畢竟書(shū)被來(lái)回搬動(dòng)，損壞會(huì)很大，還是放回柜子里比較好。”

針對(duì)北大的聲明，季承告訴記者，盜竊案發(fā)生后至今，北大方面沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)去現(xiàn)場(chǎng)看過(guò)，也沒(méi)有人和他聯(lián)系過(guò)。“北大那么大的一個(gè)學(xué)校，事情確實(shí)不好講。”季承十分無(wú)奈地說(shuō)。

鏈接：“烏龜門(mén)”

9月21日，季羨林追悼會(huì)接近尾聲時(shí)，一位自稱季老學(xué)生、北大教授的白衣女子大喊：“錢(qián)文忠要偷季老的烏龜。”白衣女子說(shuō)，追悼會(huì)開(kāi)始前，季老的男保姆方咸如特地把季老家里的烏龜帶來(lái)，與季老做最后的告別，但沒(méi)想到錢(qián)文忠想偷走這個(gè)烏龜。事后證明，該女子是季老前秘書(shū)李玉潔的干女兒王如。

“烏龜門(mén)”事件之后的2009年7月22日，季羨林的兒子季承首次直指李玉潔，并指2008年底曝光的藏畫(huà)被盜事件就是由于李玉潔監(jiān)守自盜。季承說(shuō)：“ 去年底曝光的藏畫(huà)被盜事件就是由于李玉潔監(jiān)守自盜，開(kāi)始并不知道是她，后來(lái)經(jīng)過(guò)核查、清點(diǎn)才知道，被盜了相當(dāng)數(shù)量的字畫(huà)。準(zhǔn)確的年份說(shuō)不清，但是在她管事的時(shí)候。”

就“偷畫(huà)”、“偷龜”兩件事，李玉潔沒(méi)有多說(shuō)，但她透露了另一個(gè)驚人的消息，季羨林生前立有遺囑，現(xiàn)在就存放在北大的圖書(shū)館，“季老有遺囑，是2001年立下的，遺囑內(nèi)明確表明了要把遺產(chǎn)捐獻(xiàn)給北大和國(guó)家，不留給子女一分錢(qián)。”眼下諸多紛爭(zhēng)，皆因季羨林遺產(chǎn)引起，既然季老留有遺囑，那將之公之于眾，事情便簡(jiǎn)單多了，但李玉潔表示現(xiàn)在還不是公開(kāi)遺囑的時(shí)候，“因?yàn)榧境幸驯诲X(qián)文忠控制，而季承又不仁不義，把錢(qián)看得比季老還重，故暫不方便公布。”

作品獲“文津獎(jiǎng)”

第五屆“國(guó)家圖書(shū)館文津圖書(shū)獎(jiǎng)”出爐。在入圍的50種圖書(shū)中，綜合圖書(shū)內(nèi)容和讀者投票兩項(xiàng)指標(biāo)，經(jīng)過(guò)終評(píng)會(huì)議的投票及討論，最終確定了10種獲獎(jiǎng)圖書(shū)及30種推薦圖書(shū)。已故大師季羨林的自選集亦在其中。

已故大師季羨林的獲獎(jiǎng)作品是《風(fēng)風(fēng)雨雨一百年》，是季老自選集的最后一冊(cè)，評(píng)委會(huì)專家稱，書(shū)中的7個(gè)部分像一串串記憶的珍珠，把老人風(fēng)風(fēng)雨雨的一個(gè)世紀(jì)串起了一個(gè)美麗的圓。

我們永遠(yuǎn)的大師