曹髦(241-260)即魏高貴鄉(xiāng)公，字彥士，魏文帝曹丕之孫，東海定王曹霖之子。三國時(shí)期曹魏的第四任皇帝，公元254-260年在位。司馬師廢齊王曹芳后，身為宗室的曹髦被立為新君，但曹髦對司馬氏兄弟的專橫跋扈十分不滿，于公元260年召見王經(jīng)等人，對他們說“司馬昭之心，路人所知也”，率領(lǐng)宮人討伐司馬昭;然而此次行動卻被司馬昭知曉，在司馬昭謀士賈充的指使下，曹髦被武士成濟(jì)所殺，年僅20歲。

【人物簡介】

公元254年，司馬師廢掉魏國皇帝曹芳，十二歲的曹髦被立為帝，改元“正元”。曹髦年幼，只是一個(gè)傀儡，實(shí)權(quán)先后由司馬師和司馬昭掌握。司馬昭專橫跋扈，朝政腐敗，國勢衰弱，魏國國內(nèi)一片黑暗，時(shí)有“司馬昭之心，路人皆知”之語。

隨著小皇上的長大，曹髦日漸對司馬昭產(chǎn)生不滿。不久他寫了一首《黃龍歌》，司馬昭發(fā)現(xiàn)，也有了戒備之心。魏甘露五年(260年)四月曹髦召見王沈、王經(jīng)、王業(yè)等三人，憤慨說道：“司馬昭之心，路人皆知也!吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿等自出討之。”不顧郭太后及眾臣的反對，率領(lǐng)宮人三百余人討伐。王沈與王業(yè)先行向司馬昭通風(fēng)報(bào)信，司馬昭馬上派兵入宮鎮(zhèn)壓，雙方在宮內(nèi)東止車門相遇，中護(hù)軍賈充在南闕下率軍迎戰(zhàn)曹髦，賈充命令成濟(jì)殺曹髦，成濟(jì)一戈從曹髦胸部刺穿，曹髦立即死在車上，年僅20歲。后來司馬昭以“大逆不道”罪誅殺成濟(jì)一族。司馬昭立曹奐為曹魏皇帝。曹髦死后，由于后上任的皇帝是個(gè)完全的傀儡，于是曹魏的實(shí)權(quán)就徹底地落入了司馬氏的手中。

曹髦擅長寫詩文。另外他的繪畫藝術(shù)也很是不錯(cuò)。是一個(gè)善于琴棋書畫的才子。

晉祚不得長遠(yuǎn)

《晉書·宣帝本紀(jì)》：晉明帝司馬紹時(shí)，王導(dǎo)侍坐。帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝創(chuàng)業(yè)之始，用文帝末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰：「若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)!」

《世說新語·尤悔》王導(dǎo)、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。溫未荅。頃，王曰：“溫嶠年少未諳，臣為陛下陳之。”王乃具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始，誅夷名族，寵樹同己。及文王之末，高貴鄉(xiāng)公事。宣王創(chuàng)業(yè)，誅曹爽，任蔣濟(jì)之流者是也。高貴鄉(xiāng)公之事，已見上。明帝聞之，覆面箸床曰：“若如公言，祚安得長!”

【個(gè)人檔案】

個(gè)人資料

字：彥士

生卒：241——260年(壽20)

籍貫：沛國譙縣(今安徽亳州)人,漢族

官職：皇帝

家庭成員：父：曹霖

兄弟姐妹 曹啟 曹穆 曹殷

妻卞皇后：卞隆的女兒，255年立為皇后。

后裔：曹霸，曹髦后人，唐玄宗時(shí)期畫家，能文善畫，官至左武衛(wèi)將軍，杜甫作有《丹青引》及《觀曹將軍畫馬圖》二詩，表達(dá)對其畫藝的贊嘆。

再后裔 曹雪芹(曹操六十四代孫)曹祖義(曹操七十代孫)

相關(guān)人物 曹芳 曹奐 司馬師 司馬昭 王經(jīng) 王沈 王業(yè) 賈充 成濟(jì)

【歷史概況】

曹髦是魏國的第四代皇帝，曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子。曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。后來，曹髦因不甘心朝政被司馬氏霸占，帶領(lǐng)數(shù)百仆人討伐司馬昭，在宮門處被司馬氏的黨羽賈充指使成濟(jì)用戈刺死，并被廢掉皇帝名位。善丹青，有《祖二疏圖》、《盜跖圖》、《黃河流勢》、《新豐放雞犬圖》傳于代，又有《黔婁夫妻圖》。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》目其為中品。

【演義概況】

曹髦是魏國的第四代皇帝，曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子。曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。后來，曹髦因不甘心朝政被司馬氏霸占，作《潛龍?jiān)姟芬皇资稣f不滿，被司馬昭察覺。曹髦不甘心受辱，帶領(lǐng)數(shù)百仆人討伐司馬昭，在宮門處被司馬氏的黨羽賈充指使成濟(jì)用戈刺死，以王禮安葬。

【歷史年表】

曹髦是魏文帝曹丕的孫子，東海定王曹霖的兒子，從小好學(xué)，學(xué)業(yè)早成。

【244年】 曹髦被封為郯縣高貴鄉(xiāng)公。

【254年】 魏帝曹芳被廢，曹髦被立為魏國皇帝。登基后，曹髦下令減少后宮開支，禁止奢華。同年，曹髦被迫賜予大將軍司馬師黃鉞，并給予奏事不名、劍履上殿的特權(quán)。

【255年】 鎮(zhèn)東將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽因廢立之事叛亂，司馬師率兵討伐成功，但于歸途中病逝。曹髦無力阻止司馬昭繼任為大將軍，于是朝政繼續(xù)由司馬氏把持。

【257年】 諸葛誕叛亂，司馬昭率兵征討，于次年平定。

【260年】 曹髦發(fā)現(xiàn)權(quán)威日去，十分生氣，于是召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)三人商議，欲出宮討伐司馬昭。王經(jīng)力勸，曹髦不聽。王沈、王業(yè)二人將此事密報(bào)給司馬昭，于是司馬昭有所準(zhǔn)備。曹髦自率數(shù)百仆人，鼓噪而出，司馬昭的弟弟司馬伷跑來勸阻，被曹髦手下呵退。中護(hù)軍賈充又率眾出來阻擋，曹髦拔劍親自迎戰(zhàn)，于是眾人退卻，但太子舍人成濟(jì)在賈充的授意下持戈上前，將曹髦刺死。司馬昭聞訊后假裝大驚，將成濟(jì)斬首謝罪，又用太后的名義，以不敬太后、自尋死路的罪名將曹髦的皇帝名位廢掉。

【史籍記載】

三國志 魏書第四

高貴鄉(xiāng)公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。正始五年，封郯縣高貴鄉(xiāng)公。少好學(xué)，夙成。齊王廢，公卿議迎立公。十月己丑，公至于玄武館，群臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂;群臣又請以法駕迎，公不聽。庚寅，公入于洛陽，群臣迎拜西掖門南，公下輿將答拜，儐者請?jiān)唬?ldquo;儀不拜。”公曰：“吾人臣也。”遂答拜。至止車門下輿。左右曰：“舊乘輿入。”公曰：“吾被皇太后征，未知所為!”遂步至太極東堂，見于太后。其日即皇帝位于太極前殿，百僚陪位者欣欣焉。一詔曰：“昔三祖神武圣德，應(yīng)天受祚。齊王嗣位，肆行非度，顛覆厥德。皇太后深惟社稷之重，延納宰輔之謀，用替厥位，集大命于余一人。以眇眇之身，托于王公之上，夙夜祗畏，懼不能嗣守祖宗之大訓(xùn)，恢中興之弘業(yè)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨于谷。今群公卿士股肱之輔，四方征鎮(zhèn)宣力之佐，皆積德累功，忠勤帝室;庶憑先祖先父有德之臣，左右小子，用保乂皇家，俾朕蒙闇，垂拱而治。蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然后教化行于上，兆民聽于下。朕雖不德，昧于大道，思與宇內(nèi)共臻茲路。書不云乎：‘安民則惠，黎民懷之。’”大赦，改元。減乘輿服御，后宮用度，及罷尚方御府百工技巧靡麗無益之物。

一魏氏春秋曰：公神明爽鉨，德音宣朗。罷朝，景王私曰：“上何如主也?”鐘會對曰：“才同陳思，武類太祖。”景王曰：“若如卿言，社稷之福也。”

正元元年冬十月壬辰，遣侍中持節(jié)分適四方，觀風(fēng)俗，勞士民，察噃枉失職者。癸巳，假大將軍司馬景王黃鉞，入朝不趨，奏事不名，劍履上殿。戊戌，黃龍見于鄴井中。甲辰，命有司論廢立定策之功，封爵、增邑、進(jìn)位、班賜各有差。

二年春正月乙丑，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉、揚(yáng)州刺史文欽反。(戊戌)[戊寅]，大將軍司馬景王征之。癸未，車騎將軍郭淮薨。閏月己亥，破欽于樂嘉。欽遁走，遂奔吳。甲辰，(安風(fēng)淮津)[安風(fēng)津]都尉斬儉，傳首京都。一壬子，復(fù)特赦淮南士民諸為儉、欽所詿誤者。以鎮(zhèn)南將軍諸葛誕為鎮(zhèn)東大將軍。司馬景王薨于許昌。二月丁巳，以衛(wèi)將軍司馬文王為大將軍，錄尚書事。

一世語曰：大將軍奉天子征儉，至項(xiàng);儉既破，天子先還。

臣松之檢諸書都無此事，至諸葛誕反，司馬文王始挾太后及帝與俱行耳。故發(fā)詔引漢二祖及明帝親征以為前比，知明帝已后始有此行也。案張璠、虞溥、郭頒皆晉之令史，璠、頒出為官長，溥，鄱陽內(nèi)史。璠撰后漢紀(jì)，雖似未成，辭藻可觀。溥著江表傳，亦粗有條貫。惟頒撰魏晉世語，蹇乏全無宮商，最為鄙劣，以時(shí)有異事，故頗行于世。干寶、孫盛等多采其言以為晉書，其中虛錯(cuò)如此者，往往而有之。

甲子，吳大將孫峻等眾號十萬至壽春，諸葛誕拒擊破之，斬吳左將軍留贊，獻(xiàn)捷于京都。三月，立皇后卞氏，大赦。夏四月甲寅，封后父卞隆為列侯。甲戌，以征南大將軍王昶為驃騎將軍。秋七月，以征東大將軍胡遵為衛(wèi)將軍，鎮(zhèn)東大將軍諸葛誕為征東大將軍。

八月辛亥，蜀大將軍姜維寇狄道，雍州刺史王經(jīng)與戰(zhàn)洮西，經(jīng)大敗，還保狄道城。辛未，以長水校尉鄧艾行安西將軍，與征西將軍陳泰并力拒維。戊辰，復(fù)遣太尉司馬孚為后繼。九月庚子，講尚書業(yè)終，賜執(zhí)經(jīng)親授者司空鄭沖、侍中鄭小同等各有差。甲辰，姜維退還。冬十月，詔曰：“朕以寡德，不能式遏寇虐，乃令蜀賊陸梁邊陲。洮西之戰(zhàn)，至取負(fù)敗，將士死亡，計(jì)以千數(shù)，或沒命戰(zhàn)場，噃魂不反，或牽掣虜手，流離異域，吾深痛愍，為之悼心。其令所在郡典農(nóng)及安撫夷二護(hù)軍各部大吏慰恤其門戶，無差賦役一年;其力戰(zhàn)死事者，皆如舊科，勿有所漏。”

十一月甲午，以隴右四郡及金城，連年受敵，或亡叛投賊，其親戚留在本土者不安，皆特赦之。癸丑，詔曰：“往者洮西之戰(zhàn)，將吏士民或臨陳戰(zhàn)亡，或沈溺洮水，骸骨不收，棄于原野，吾常痛之。其告征西、安西將軍，各令部人于戰(zhàn)處及水次鉤求尸喪，收斂藏埋，以慰存亡。”

甘露元年春正月辛丑，青龍見軹縣井中。乙巳，沛王林薨。一

一魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴群臣于太極東堂，與侍中荀顗、尚書崔贊、袁亮、鐘毓、給事中中書令虞松等并講述禮典，遂言帝王優(yōu)劣之差。帝慕夏少康，因問顗等曰：“有夏既衰，后相殆滅，少康收集夏眾，復(fù)禹之績，高祖拔起隴畝，驅(qū)帥豪鉨，芟夷秦、項(xiàng)，包舉□內(nèi)，斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先?”顗等對曰：“夫天下重器，王者天授，圣德應(yīng)期，然后能受命創(chuàng)業(yè)。至于階緣前緒，興復(fù)舊績，造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優(yōu)。”帝曰：“自古帝王，功德言行，互有高下，未必創(chuàng)業(yè)者皆優(yōu)，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖雖俱受命，賢圣之分，所覺縣殊。少康、殷宗中興之美，夏啟、周成守文之盛，論德較實(shí)，方諸漢祖，吾見其優(yōu)，未聞其劣;顧所遇之時(shí)殊，故所名之功異耳。少康生于滅亡之后，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復(fù)禹績，祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟(jì)斯勛?漢祖因土崩之勢，仗一時(shí)之權(quán)，專任智力以成功業(yè)，行事動靜，多違圣檢;為人子則數(shù)危其親，為人君則囚系賢相，為人父則不能衛(wèi)子;身沒之后，社稷幾傾，若與少康易時(shí)而處，或未能復(fù)大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。諸卿具論詳之。”翌日丁巳，講業(yè)既畢，顗、亮等議曰：“三代建國，列土而治，當(dāng)其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰(zhàn)國，強(qiáng)弱相兼，去道德而任智力。故秦之弊可以力爭。少康布德，仁者之英也;高祖任力，智者之鉨也。仁智不同，二帝殊矣。詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過于二宗，其為大雅明矣。少康為優(yōu)，宜如詔旨。”贊、毓、松等議曰：“少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤余慶，內(nèi)有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民，澆、豷無親，外內(nèi)棄之，以此有國，蓋有所因。至于漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業(yè)。論德則少康優(yōu)，課功則高祖多，語資則少康易，校時(shí)則高祖難。”帝曰：“諸卿論少康因資，高祖創(chuàng)造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟(jì)勛如彼之難，秦、項(xiàng)之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降于高祖哉?但夏書淪亡，舊文殘缺，故勛美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復(fù)禹之績，不失舊物，祖述圣業(yè)，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與于此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉?”于是群臣咸悅服。中書令松進(jìn)曰：“少康之事，去世久遠(yuǎn)，其文昧如，是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隱而不宣。陛下既垂心遠(yuǎn)鑒，考詳古昔，又發(fā)德音，贊明少康之美，使顯于千載之上，宜錄以成篇，永垂于后。”帝曰：“吾學(xué)不博，所聞淺狹，懼于所論，未獲其宜;縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑后賢，彰吾闇昧乎!”于是侍郎鐘會退論次焉。

夏四月庚戌，賜大將軍司馬文王兗冕之服，赤舄副焉。

丙辰，帝幸太學(xué)，問諸儒曰：“圣人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，后圣重之為六十四，立爻以極數(shù)，凡斯大義，罔有不備，而夏有連山，殷有歸藏，周曰周易，易之書，其故何也?”易博士淳于俊對曰：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農(nóng)演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時(shí)，質(zhì)文各繇其事。故易者，變易也，名曰連山，似山出內(nèi)〔云〕氣，連天地也;歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作易，孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎?”俊不能答。帝又問曰：“孔子作彖、象，鄭玄作注，雖圣賢不同，其所釋經(jīng)義一也。今彖、象不與經(jīng)文相連，而注連之，何也?”俊對曰;“鄭玄合彖、象于經(jīng)者，欲使學(xué)者尋省易了也。”帝曰：“若鄭玄合之，于學(xué)誠便，則孔子曷為不合以了學(xué)者乎?”俊對曰：“孔子恐其與文王相亂，是以不合，此圣人以不合為謙。”帝曰：“若圣人以不合為謙，則鄭玄何獨(dú)不謙邪?”俊對曰：“古義弘深，圣問奧遠(yuǎn)，非臣所能詳盡。”帝又問曰：“系辭云‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神農(nóng)之世為無衣裳。但圣人化天下，何殊異爾邪?”俊對曰：“三皇之時(shí)，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟(jì)時(shí)變也。”帝又問：“干為天，而復(fù)為金，為玉，為老馬，與細(xì)物并邪?”俊對曰：“圣人取象，或遠(yuǎn)或近，近取諸物，遠(yuǎn)則天地。”

講易畢，復(fù)命講尚書。帝問曰：“鄭玄曰‘稽古同天，言堯同于天也’。王肅云‘堯順考古道而行之’。二義不同，何者為是?”博士庾峻對曰：“先儒所執(zhí)，各有乖異，臣不足以定之。然洪范稱‘三人占，從二人之言’。賈、馬及肅皆以為‘順考古道’。以洪范言之，肅義為長。”帝曰：“仲尼言‘唯天為大，唯堯則之’。堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發(fā)篇開義以明圣德，而舍其大，更稱其細(xì)，豈作者之意邪?”峻對曰：“臣奉遵師說，未喻大義，至于折中，裁之圣思。”次及四岳舉鯀，帝又問曰：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅云‘堯意不能明鯀，是以試用’。如此，圣人之明有所未盡邪?”峻對曰：“雖圣人之弘，猶有所未盡，故禹曰‘知人則哲，惟帝難之’，然卒能改授圣賢，緝熙庶績，亦所以成圣也。”帝曰：“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以為圣?其言‘惟帝難之’，然卒能改授，蓋謂知人，圣人所難，非不盡之言也。經(jīng)云：‘知人則哲，能官人。’若堯疑鯀，試之九年，官人失敘，何得謂之圣哲?”峻對曰：“臣竊觀經(jīng)傳，圣人行事不能無失，是以堯失之四兇，周公失之二叔，仲尼失之宰予。”帝曰：“堯之任鯀，九載無成，汨陳五行，民用昏墊。至于仲尼失之宰予，言行之間，輕重不同也。至于周公、管、蔡之事，亦尚書所載，皆博士所當(dāng)通也。”峻對曰：“此皆先賢所疑，非臣寡見所能究論。”次及“有鰥在下曰虞舜”，帝問曰：“當(dāng)堯之時(shí)，洪水為害，四兇在朝，宜速登賢圣濟(jì)斯民之時(shí)也。舜年在既立，圣德光明，而久不進(jìn)用，何也?”峻對曰：“堯咨嗟求賢，欲遜己位，岳曰‘否德忝帝位’。堯復(fù)使岳揚(yáng)舉仄陋，然后薦舜。薦舜之本，實(shí)由于堯，此蓋圣人欲盡眾心也。”帝曰：“堯既聞舜而不登用，又時(shí)忠臣亦不進(jìn)達(dá)，乃使獄揚(yáng)仄陋而后薦舉，非急于用圣恤民之謂也。”峻對曰：“非臣愚見所能逮及。”

于是復(fù)命講禮記。帝問曰：“‘太上立德，其次務(wù)施報(bào)’。為治何由而教化各異;皆修何政而能致于立德，施而不報(bào)乎?”博士馬照對曰：“太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報(bào)施，謂三王之世以禮為治也。”帝曰：“二者致化薄厚不同，將主有優(yōu)劣邪?時(shí)使之然乎?”照對曰：“誠由時(shí)有樸文，故化有薄厚也。”一

一帝集載帝自□始生禎祥曰：“昔帝王之生，或有禎祥，蓋所以彰顯神異也。惟予小子，支胤末流，謬為靈只之所相佑也，豈敢自比于前箉，聊記錄以示后世焉。其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于時(shí)也，天氣清明，日月輝光，爰有黃氣，煙熅于堂，照曜室宅，其色煌煌。相而論之曰：未者為土，魏之行也;厥日直成，應(yīng)嘉名也;鞕熅之氣，神之精也;無災(zāi)無害，蒙神靈也。齊王不吊，顛覆厥度，群公受予，紹繼祚皇。以眇眇之身，質(zhì)性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。古人有云，懼則不亡。伊予小子，曷敢怠荒?庶不忝辱，永奉烝嘗。”

傅暢晉諸公贊曰：帝常與中護(hù)軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鐘會等講宴于東堂，并屬文論。名秀為儒林丈人，沈?yàn)槲募壬?，望、會亦各有名號。帝性急，請召欲速。秀等在?nèi)職，到得及時(shí)，以望在外，特給追鋒車，虎賁卒五人，每有集會，望輒奔馳而至。

五月，鄴及(上谷)[上洛]并言甘露降。夏六月丙午，改元為甘露。乙丑，青龍見元城縣界井中。秋七月己卯，衛(wèi)將軍胡遵薨。

癸未，安西將軍鄧艾大破蜀大將姜維于上邽，詔曰：“兵未極武，丑虜摧破，斬首獲生，動以萬計(jì)，自頃戰(zhàn)克，無如此者。今遣使者犒賜將士，大會臨饗，飲宴終日，稱朕意焉。”

八月庚午，命大將軍司馬文王加號大都督，奏事不名，假黃鉞。癸酉，以太尉司馬孚為太傅。九月，以司徒高柔為太尉。冬十月，以司空鄭沖為司徒，尚書左仆射盧毓為司空。

二年春二月，青龍見溫縣井中。三月，司空盧毓薨。

夏四月癸卯，詔曰：“玄菟郡高顯縣吏民反叛，長鄭熙為賊所殺。民王簡負(fù)擔(dān)熙喪，晨夜星行，遠(yuǎn)致本州，忠節(jié)可嘉。其特拜簡為忠義都尉，以旌殊行。”

甲子，以征東大將軍諸葛誕為司空。

五月辛未，帝幸辟雍，會命群臣賦詩。侍中和逌、尚書陳騫等作詩稽留，有司奏免官，詔曰：“吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反仄。其原逌等。主者宜□自今以后，群臣皆當(dāng)玩習(xí)古義，修明經(jīng)典，稱朕意焉。”

乙亥，諸葛誕不就征，發(fā)兵反，殺揚(yáng)州刺史樂綝。丙子，赦淮南將吏士民為誕所詿誤者。丁丑，詔曰：“諸葛誕造為兇亂，蕩覆揚(yáng)州。昔黥布逆叛，漢祖親戎，隗囂違戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吳、蜀，皆所以奮揚(yáng)赫斯，震耀威武也。今宜皇太后與朕暫共臨戎，速定丑虜，時(shí)寧東夏。”己卯，詔曰：“諸葛誕造構(gòu)逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。其進(jìn)會爵鄉(xiāng)侯，蕃封亭侯。”

六月乙巳，詔：“吳使持節(jié)都督夏口諸軍事鎮(zhèn)軍將軍沙羨侯孫壹，賊之枝屬，位為上將，畏天知命，深鑒禍福，翻然舉眾，遠(yuǎn)歸大國，雖微子去殷，樂毅遁燕，無以加之。其以壹為侍中車騎將軍、假節(jié)、交州牧、吳侯，開府辟召儀同三司，依古侯伯八命之禮，兗冕赤舄，事從豐厚。”一

一臣松之以為壹畏逼歸命，事無可嘉，格以古義，欲蓋而名彰者也。當(dāng)時(shí)之宜，未得遠(yuǎn)遵式典，固應(yīng)量才受賞，足以荬其來情而已。至乃光錫八命，禮同臺鼎，不亦過乎!于招攜致遠(yuǎn)，又無取焉。何者?若使彼之將守，與時(shí)無嫌，終不悅于殊寵，坐生叛心，以叛而愧，辱孰甚焉?如其憂危將及，非奔不免，則必逃死茍存，無希榮利矣，然則高位厚祿何為者哉?魏初有孟達(dá)、黃權(quán)，在晉有孫秀、孫楷;達(dá)、權(quán)爵賞，比壹為輕，秀、楷禮秩，優(yōu)異尤甚。及至吳平，而降黜數(shù)等，不承權(quán)輿，豈不緣在始失中乎?

甲子，詔曰：“今車駕駐項(xiàng)，大將軍恭行天罰，前臨淮浦。昔相國大司馬征討，皆與尚書俱行，今宜如舊。”乃令散騎常侍裴秀、給事黃門侍郎鐘會咸與大將軍俱行。秋八月，詔曰：“昔燕刺王謀反，韓誼等諫而死，漢朝顯登其子。諸葛誕創(chuàng)造兇亂，主簿宣隆、部曲督秦絜秉節(jié)守義，臨事固爭，為誕所殺，所謂無比干之親而受其戮者。其以隆、絜子為騎都尉，加以贈賜，光示遠(yuǎn)近，以殊忠義。”

九月，大赦。冬十二月，吳大將全端、全懌等率眾降。

三年春二月，大將軍司馬文王陷壽春城，斬諸葛誕。三月，詔曰：“古者克敵，收其尸以為京觀，所以懲昏逆而章武功也。漢孝武元鼎中，改桐鄉(xiāng)為聞喜，新鄉(xiāng)為獲嘉，以著南越之亡。大將軍親總六戎，營據(jù)丘頭，內(nèi)夷群兇，外殄寇虜，功濟(jì)兆民，聲振四海。克敵之地，宜有令名，其改丘頭為武丘，明以武平亂，后世不忘，亦京觀二邑之義也。”

夏五月，命大將軍司馬文王為相國，封晉公，食邑八郡，加之九錫，文王前后九讓乃止。

六月丙子，詔曰：“昔南陽郡山賊擾攘，欲劫質(zhì)故太守東里袞，功曹應(yīng)余獨(dú)身捍袞，遂免于難。余顛沛殞斃，殺身濟(jì)君。其下司徒，署余孫倫吏，使蒙伏節(jié)之報(bào)。”一

一楚國先賢傳曰：余字子正，天姿方毅，志尚仁義，建安二十三年為郡功曹。是時(shí)吳、蜀不賓，疆埸多虞。宛將侯音扇動山民，保城以叛。余與太守東里袞當(dāng)擾攘之際、迸竄得出。音即遣騎追逐，去城十里相及，賊便射袞，飛矢交流。余前以身當(dāng)箭，被七創(chuàng)，因謂追賊曰：“侯音狂狡，造為兇逆，大軍尋至，誅夷在近。謂卿曹本是善人，素?zé)o惡心，當(dāng)思反善，何為受其指揮?我以身代君，以被重創(chuàng)，若身死君全，隕沒無恨。”因仰天號哭泣涕，血淚俱下。賊見其義烈，釋袞不害。賊去之后，余亦命絕。征南將軍曹仁討平音，表余行狀，并修祭醊。太祖聞之，嗟嘆良久，下荊州復(fù)表門閭，賜谷千斛。袞后為于禁司馬，見魏略游說傳。

辛卯，大論淮南之功，封爵行賞各有差。

秋八月甲戌，以驃騎將軍王昶為司空。丙寅，詔曰：“夫養(yǎng)老興教，三代所以樹風(fēng)化垂不朽也，必有三老、五更以崇至敬，乞言納誨，著在惇史，然后六合承流，下觀而化。宜妙簡德行，以充其選。關(guān)內(nèi)侯王祥，履仁秉義，雅志淳固。關(guān)內(nèi)侯鄭小同，溫恭孝友，帥禮不忒。其以祥為三老，小同為五更。”車駕親率群司，躬行古禮焉。一

一漢晉春秋曰：帝乞言于祥，祥對曰：“昔者明王禮樂既備，加之以忠誠，忠誠之發(fā)，形于言行。夫大人者，行動乎天地;天且弗違，況于人乎?”祥事別見呂虔傳。小同，鄭玄孫也。玄別傳曰：“玄有子，為孔融吏，舉孝廉。融之被圍，往赴，為賊所害。有遺腹子，以丁卯日生;而玄以丁卯歲生，故名曰小同。”

魏名臣奏載太尉華歆表曰：“臣聞勵(lì)俗宣化，莫先于表善，班祿□爵，莫美于顯能，是以楚人思子文之治，復(fù)命其胤，漢室嘉江公之德，用顯其世。伏見故漢大司農(nóng)北海鄭玄，當(dāng)時(shí)之學(xué)，名冠華夏，為世儒宗。文皇帝旌錄先賢，拜玄適孫小同以為郎中，長假在家。小同年逾三十，少有令質(zhì)，學(xué)綜六經(jīng)，行著鄉(xiāng)邑。海、岱之人莫不嘉其自然，美其氣量。夡其所履，有質(zhì)直不渝之性，然而恪恭靜默，色養(yǎng)其親，不治可見之美，不競?cè)碎g之名，斯誠清時(shí)所宜式□，前后明詔所斟酌而求也。臣老病委頓，無益視聽，謹(jǐn)具以聞。”

魏氏春秋曰：小同詣司馬文王，文王有密疏，未之屏也。如廁還，謂之曰：“卿見吾疏乎?”對曰：“否。”文王猶疑而鴆之，卒。鄭玄注文王世子曰“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也”。注樂記曰“皆老人更知三德五事者也”。

鄭玄注文王世子曰“三老、五更各一人，皆年老更事致仕者也”。注樂記曰“皆老人更知三德五事者也”。

蔡邕明堂論云：“更”應(yīng)作“叟”。叟，長老之稱，字與“更”相似，書者遂誤以為“更”。“嫂”字“女”傍“叟”，今亦以為“更”，以此驗(yàn)知應(yīng)為“叟”也。臣松之以為邕謂“更”為“叟”，誠為有似，而諸儒莫之從，未知孰是。

是歲，青龍、黃龍仍見頓丘、冠軍、陽夏縣界井中。

四年春正月，黃龍二，見寧陵縣界井中。一夏六月，司空王昶薨。秋七月，陳留王峻薨。

冬十月丙寅，分新城郡，復(fù)置上庸郡。十一月癸卯，車騎將軍孫壹為婢所殺。

一漢晉春秋曰：是時(shí)龍仍見，咸以為吉祥。帝曰：“龍者，君德也。上不在天，下不在田，而數(shù)屈于井，非嘉兆也。”仍作潛龍之詩以自諷，司馬文王見而惡之。

五年春正月朔，日有蝕之。夏四月，詔有司率遵前命，復(fù)進(jìn)大將軍司馬文王位為相國，封晉公，加九錫。

五月己丑，高貴鄉(xiāng)公卒，年二十。一皇太后令曰：“吾以不德，遭家不造，昔援立東海王子髦，以為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟(jì)，而情性暴戾，日月滋甚。吾數(shù)呵責(zé)，遂更忿恚，造作丑逆不道之言以誣謗吾，遂隔絕兩宮。其所言道，不可忍聽，非天地所覆載。吾即密有令語大將軍，不可以奉宗廟，恐顛覆社稷，死無面目以見先帝。大將軍以其尚幼，謂當(dāng)改心為善，殷勤執(zhí)據(jù)。而此兒忿戾，所行益甚，舉弩遙射吾宮，祝當(dāng)令中吾項(xiàng)，箭親墮吾前。吾語大將軍，不可不廢之，前后數(shù)十。此兒具聞，自知罪重，便圖為弒逆，賂遺吾左右人，令因吾服藥，密因酖毒，重相設(shè)計(jì)。事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沉、散騎常侍王業(yè)、二尚書王經(jīng)，出懷中黃素詔示之，言今日便當(dāng)施行。吾之危殆，過于累卵。吾老寡，豈復(fù)多惜余命邪?但傷先帝遺意不遂，社稷顛覆為痛耳。賴宗廟之靈，沉、業(yè)即馳語大將軍，得先嚴(yán)警，而此兒便將左右出云龍門，雷戰(zhàn)鼓，躬自拔刃，與左右雜衛(wèi)共入兵陳間，為前鋒所害。此兒既行悖逆不道，而又自陷大禍，重令吾悼心不可言。昔漢昌邑王以罪廢為庶人，此兒亦宜以民禮葬之，當(dāng)令內(nèi)外咸知此兒所行。又尚書王經(jīng)，兇逆無狀，其收經(jīng)及家屬皆詣廷尉。”

一漢晉春秋曰：帝見威權(quán)日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當(dāng)與卿〔等〕自出討之。”王經(jīng)曰：“昔魯昭公不忍季氏，敗走失國，為天下笑。今權(quán)在其門，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非一日也。且宿衛(wèi)空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪!禍殆不測，宜見重詳。”帝乃出懷中版令投地，曰：“行之決矣。正使死，何所懼?況不必死邪!”于是入白太后，沈、業(yè)奔走告文王，文王為之備。帝遂帥僮仆數(shù)百，鼓噪而出。文王弟屯騎校尉伷入，遇帝于東止車門，左右呵之，伷眾奔走。中護(hù)軍賈充又逆帝戰(zhàn)于南闕下，帝自用劍。眾欲退，太子舍人成濟(jì)問充曰：“事急矣。當(dāng)云何?”充曰：“畜養(yǎng)汝等，正謂今日。今日之事，無所問也。”濟(jì)即前刺帝，刃出于背。文王聞，大驚，自投于地曰：“天下其謂我何!”太傅孚奔往，枕帝股而哭，哀甚，曰：“殺陛下者，臣之罪也。”

臣松之以為習(xí)鑿齒書，雖最后出，然述此事差有次第。故先載習(xí)語，以其余所言微異者次其后。

世語曰：王沈、王業(yè)馳告文王，尚書王經(jīng)以正直不出，因沈、業(yè)申意。

晉諸公贊曰：沈、業(yè)將出，呼王經(jīng)。經(jīng)不從，曰：“吾子行矣!”

干寶晉紀(jì)曰：成濟(jì)問賈充曰：“事急矣。若之何?”充曰：“公畜養(yǎng)汝等，為今日之事也。夫何疑!”濟(jì)曰：“然。”乃抽戈犯蹕。

魏氏春秋曰：戊子夜，帝自將冗從仆射李昭、黃門從官焦伯等下陵云臺，鎧仗授兵，欲因際會，自出討文王。會雨，有司奏卻日，遂見王經(jīng)等出黃素詔于懷曰：“是可忍也，孰不可忍也!今日便當(dāng)決行此事。”入白太后，遂拔劍升輦，帥殿中宿衛(wèi)蒼頭官僮擊戰(zhàn)鼓，出云龍門。賈充自外而入，帝師潰散，猶稱天子，手劍奮擊，眾莫敢逼。充帥厲將士，騎督成倅弟成濟(jì)以矛進(jìn)，帝崩于師。時(shí)暴雨雷霆，晦冥。

魏末傳曰：賈充呼帳下督成濟(jì)謂曰：“司馬家事若敗，汝等豈復(fù)有種乎?何不出擊!”倅兄弟二人乃帥帳下人出，顧曰：“當(dāng)殺邪?執(zhí)邪?”充曰：“殺之。”兵交，帝曰：“放仗!”大將軍士皆放仗。濟(jì)兄弟因前刺帝，帝倒車下。

二世語曰：業(yè)，武陵人，后為晉中護(hù)軍。

庚寅，太傅孚、大將軍文王、太尉柔、司徒?jīng)_稽首言：“伏見中令，故高貴鄉(xiāng)公悖逆不道，自陷大禍，依漢昌邑王罪廢故事，以民禮葬。臣等備位，不能匡救禍亂，式遏奸逆，奉令震悚，肝心悼栗。春秋之義，王者無外，而書‘襄王出居于鄭’，不能事母，故絕之于位也。今高貴鄉(xiāng)公肆行不軌，幾危社稷，自取傾覆，人神所絕，葬以民禮，誠當(dāng)舊典。然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實(shí)有不忍，以為可加恩以王禮葬之。”太后從之。一

一漢晉春秋曰：丁卯，葬高貴鄉(xiāng)公于洛陽西北三十里瀍澗之濱。下車數(shù)乘，不設(shè)旌旐，百姓相聚而觀之，曰：“是前日所殺天子也。”或掩面而泣，悲不自勝。

臣松之以為若但下車數(shù)乘，不設(shè)旌旐，何以為王禮葬乎?斯蓋惡之過言，所謂不如是之甚者。

使使持節(jié)行中護(hù)軍中壘將軍司馬炎北迎常道鄉(xiāng)公璜嗣明帝后。帝卯，群公奏太后曰：“殿下圣德光隆，寧濟(jì)六合，而猶稱令，與藩國同。請自今殿下令書，皆稱詔制，如先代故事。”

癸卯，大將車固讓相國、晉公、九錫之寵。太后詔曰：“夫有功不隱，周易大義，成人之美，古賢所尚，今聽所執(zhí)，出表示外，以章公之謙光焉。”

戊申，大將軍文王上言：“高貴鄉(xiāng)公率將從駕人兵，拔刃鳴金鼓向臣所止;懼兵刃相接，即□將士不得有所傷害，違令以軍法從事。騎督成倅弟太子舍人濟(jì)，橫入兵陳傷公，遂至隕命;輒收濟(jì)行軍法。臣聞人臣之節(jié)，有死無二，事上之義，不敢逃難。前者變故卒至，禍同發(fā)機(jī)，誠欲委身守死，唯命所裁。然惟本謀乃欲上?；侍螅瑑A覆宗廟。臣忝當(dāng)大任，義在安國，懼雖身死，罪責(zé)彌重。欲遵伊、周之權(quán)，以安社稷之難，即駱驛申敕，不得迫近輦輿，而濟(jì)遽入陳間，以致大變。哀怛痛恨，五內(nèi)摧裂，不知何地可以隕墜?科律大逆無道，父母妻子同產(chǎn)皆斬。濟(jì)兇戾悖逆，干國亂紀(jì)，罪不容誅。輒敕侍御史收濟(jì)家屬，付廷尉，結(jié)正其罪。”一太后詔曰：“夫五刑之罪，莫大于不孝。夫人有子不孝，尚告治之，此兒豈復(fù)成人主邪?吾婦人不達(dá)大義，以謂濟(jì)不得便為大逆也。然大將軍志意懇切，發(fā)言惻愴，故聽如所奏。當(dāng)班下遠(yuǎn)近，使知本末也。”二

一魏氏春秋曰：成濟(jì)兄弟不即伏罪，袒而升屋，丑言悖慢;自下射之，乃殪。

二世語曰：初，青龍中，石苞鬻鐵于長安，得見司馬宣王，宣王知焉。后擢為尚書郎，歷青州刺史、鎮(zhèn)東將軍。甘露中入朝，當(dāng)還，辭高貴鄉(xiāng)公，留中盡日。文王遣人要令過。文王問苞：“何淹留也?”苞曰：“非常人也。”明日發(fā)至滎陽，數(shù)日而難作。

六月癸丑，詔曰：“古者人君之為名字，難犯而易諱。今常道鄉(xiāng)公諱字甚難避，其朝臣博議改易，列奏。”

【歷史評價(jià)：】

陳壽：高貴公才慧夙成，好問尚辭，蓋亦文帝之風(fēng)流也;然輕躁忿肆，自蹈大禍。

《魏氏春秋》：公神明爽鉨，德音宣朗。

鐘會：才同陳思，武類太祖。

唐•張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》：曹髦之跡，獨(dú)高魏代。

[曹髦著名口號]

司馬昭之心，路人皆知

豎子成名

東漢是依靠豪強(qiáng)地主而建立起來的政權(quán)，逐漸形成所謂的“衣冠望族”(世代做官)或有名望的姓族，散布在各州郡。在反對宦官的斗爭中，他們互通聲氣，互相支持。宦官失敗以后，士族內(nèi)部的矛盾便加劇了。士族內(nèi)部按族望的高低，門閥的上下，也就是按勢力大小來分配做官。魏文帝更行施九品官人法，就是對這一既成事實(shí)的法律肯定。因此取得了士族對曹魏政權(quán)的擁護(hù)。司馬氏要想奪取曹氏政權(quán)，當(dāng)然也必須爭取士族的支持。出身河內(nèi)名門望族的司馬懿起初曾因有“狼顧相”而遭多疑的曹操猜忌，直到曹丕篡漢稱帝后才逐漸受到重用。明帝曹睿時(shí)，因“北平公孫、西拒諸葛”而漸掌兵權(quán)、累積戰(zhàn)功，終成魏國重臣，也成了士族門閥階層當(dāng)然的利益代言人。他用優(yōu)厚的待遇收買士族，逐漸形成司馬氏集團(tuán)。雖然明帝臨終托孤，但因功高震主屢遭猜忌而被架空。于是老家伙裝傻充楞、隱忍待時(shí)，終于等到機(jī)會，于249年發(fā)動政變，掌控了魏國大權(quán)。他的兩個(gè)兒子司馬師與司馬昭更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，將曹魏皇帝玩弄于股掌之中。氣得魏帝曹髦嚷出了那句著名口號：“司馬昭之心，路人皆知。”

其時(shí)，那個(gè)瑰麗磅礴、激情澎湃的三國時(shí)代已接近尾聲，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄們老的老、死的死，正是“世無英雄，遂使豎子成名”的時(shí)代。司馬昭父子算是趕上了好時(shí)候，完全有足夠的理由顧盼自雄。魏國是寡婦孤兒、人盡可欺，自不必說;蜀國國君恰是那位連諸葛亮都“扶不起來的阿斗”，更慘的是“蜀中無大將，廖化作先鋒”;吳國更不幸，國君孫皓是一個(gè)典型的虐待狂，一高興或一不高興就鑿人眼睛、剝?nèi)嗣嫫ぃ上е桓遗按约喝?，搞得是人神共憤、眾叛親離。

司馬昭沒費(fèi)多大工夫，就于263年，趁蜀國內(nèi)亂，派鄧艾、諸葛緒、鐘會率大軍三路攻蜀，把蜀漢后主劉禪俘至洛陽，優(yōu)待得樂不思蜀，蜀漢遂亡。兩年后，司馬炎效仿曹丕故技，重演“禪讓”鬧劇，廢魏帝曹奐，自立為帝，國號晉，都洛陽，史稱西晉。于公元280年，發(fā)起統(tǒng)一戰(zhàn)爭，20萬大軍水陸并進(jìn)，王渾、杜預(yù)率陸軍勢如破竹，以摧枯拉朽之勢橫掃江北，把前來迎戰(zhàn)的吳國主力兵團(tuán)就地殲滅;王濬統(tǒng)率著當(dāng)時(shí)世界上最龐大的艦隊(duì)出長江三峽，排江而下，“千尋鐵索沉江底，一片降幡出石頭”。接下去傳檄而定江南，割據(jù)江東近八十余年的孫吳政權(quán)灰飛煙滅。

至此，三家歸晉。司馬炎作為西晉王朝的開國君主，又創(chuàng)建了一統(tǒng)天下的勛功偉業(yè)。

可司馬炎這紈绔子弟既乏雄才偉略，亦無宏圖大志，完全靠著繼承祖父輩的遺產(chǎn)，基本沒什么懸念，就站在了歷史的高起點(diǎn)上。只需作為當(dāng)然的主角演一出早在傳說中的堯舜禹時(shí)代已經(jīng)寫好、不久前又經(jīng)過曹丕示范過的“禪讓”鬧劇，就成了一個(gè)新王朝的開創(chuàng)者。歷來艱難的統(tǒng)一戰(zhàn)爭如今竟然一戰(zhàn)定天下，簡直太順了。而且出身高貴的司馬炎儀表非凡、聰明神武、長發(fā)委地、垂手過膝，按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)絕對是可以令追星少女尖叫噴血的美男子，簡直就是上天的寵兒?？傊抉R炎有十足的理由躊躇滿志、自我放縱，卻無半分開國君主應(yīng)有的危機(jī)意識與深謀遠(yuǎn)慮，這使他成為中國歷史上最荒唐的開國之君，也為西晉王朝的覆滅種下了前因。

滅吳后，晉武帝司馬炎的膏粱本色盡顯無遺，他對吳宮佳麗的興趣顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對吳國戶口錢糧的興趣。他的第一道命令就是指使軍將在江南搜羅美女。除了把吳宮佳麗全數(shù)運(yùn)往洛陽皇宮外，少不了順道從民間強(qiáng)搶大批美女一同北上。加上先前魏、蜀兩國的宮女，超過上萬人。就算一天換一個(gè)也得30年才能輪遍，輪到后面的宮女見到皇帝時(shí)肯定都成老太婆了。當(dāng)有了太多選擇時(shí)往往倒不知如何選擇了，司馬炎不知從哪里得來的荒唐主意，乘著羊車，在宮里隨意游逛，羊車停到哪兒，就在哪兒演繹“一夜情”。于是有些宮女就在自家宮門前插上竹葉，地面灑上鹽水，好引誘皇帝的羊車前來。估計(jì)最終自然是群起效尤，于是宮內(nèi)竹葉片片，鹽路條條，羊兒越來越肥，司馬越來越瘦……晉武帝提倡荒淫，士族自然響應(yīng)。變著法子尋開心，自然是花錢如流水，雖然天下統(tǒng)一后納稅人增加了一倍，可司馬炎還是覺得錢不夠花，賣官鬻爵就成了斂財(cái)捷徑。有一次，司馬炎主持祭祀典禮后，興致高昂，隨口問身邊陪同的司隸校尉劉毅道：“朕與漢朝的皇帝相比，可與誰齊名啊?”劉毅倒是個(gè)有膽色的臣子，回道：“漢桓帝、漢靈帝。”桓、靈二帝被公認(rèn)是東漢的亡國罪人，正驕矜自得的司馬炎當(dāng)然很生氣：“怎么能把朕與這兩個(gè)昏君相比呢?”劉毅回答說：“桓、靈二帝賣官的錢入了官庫，陛下賣官的錢進(jìn)了自己的腰包，從這方面看，您還不如桓、靈二帝呢。”司馬炎氣樂了，笑道：“桓、靈之世，沒有誰敢說這樣的真話，現(xiàn)在朕有你這樣忠直的臣子，畢竟還是比他們強(qiáng)啊。”

由此可見司馬炎頗有自我解嘲的幽默感，自滿而不失厚道，荒唐卻絕不昏聵。但上既有荒唐的君主，下自有荒唐的臣子。

士族自矜門第清高，對商賈極其賤視。當(dāng)時(shí)的法令規(guī)定，商賈必須一腳著白鞋，一腳著黑鞋，社會地位極低，可是士族多兼做商賈。司徒王戎家有許多園田，親自拿著籌碼算賬，晝夜忙得不亦樂乎。家有好李，怕買者得好種，鉆破李核才到市上出賣。

補(bǔ)充閱讀：

司馬父子三人通過三次對淮南的征服，基本打消了外藩武力反抗的念頭，誰也不想落得和王凌、毌丘儉、諸葛誕一樣滅三族的悲慘下場。外部形勢的穩(wěn)定也必然能鞏固司馬昭在政治上的地位，曹氏天下早晚必為司馬氏取代，這已經(jīng)成為天下人的共識。

司馬昭雖然拒絕了皇帝曹髦封他做晉公的詔命，“九讓乃止”，但這不過是個(gè)緩沖時(shí)期，司馬昭想要什么，只有傻子才看不出來。曹魏帝國的權(quán)力基礎(chǔ)，被司馬懿父子一點(diǎn)點(diǎn)的掏空，到了司馬昭時(shí)代，只剩下一副龐大的空殼。

看到祖宗辛辛苦苦打下來的江山即將易主，傀儡皇帝曹髦心如刀絞?？陀^來說，曹髦的資質(zhì)非常好，早在他登基之初，鐘會就告訴司馬師：“(曹髦)才同陳思(曹植)，武類太祖(曹操)。”這不是鐘會吹牛，曹髦當(dāng)?shù)闷疬@樣的評價(jià)。

但現(xiàn)在的問題曹髦無權(quán)，老話說的好：形勢比人強(qiáng)，如果將漢文帝劉恒和漢獻(xiàn)帝劉協(xié)調(diào)換過來，誰能保證劉恒能做的比劉協(xié)更好?說到底還是生不逢時(shí)，這樣的倒霉帝王還有很多：司馬德文、元善見、蕭綱、李曄、朱友貞、完顏守緒、崇禎、光緒……

曹髦不甘心成為司馬昭的提線木偶，他希望能有機(jī)會干掉司馬昭，恢復(fù)曹氏對魏國的統(tǒng)治?，F(xiàn)在的形勢對曹髦非常不利，司馬昭的勢力遍及朝廷內(nèi)外，無論是外藩還是京官，一線人物幾乎都是司馬昭的人馬。曹髦想翻盤?可能性實(shí)在是微乎其微。

曹髦的血性是日漸萎靡的曹魏宗室中難得一見的風(fēng)景，有次曹髦召見大臣，當(dāng)眾斥責(zé)司馬昭，說了句千古名言：“司馬昭之心，路人所知也!”這時(shí)的曹髦對司馬昭專權(quán)已經(jīng)忍無可忍，雖然他手上沒有兵，但他依然選擇了用雞蛋碰石頭，決定要和司馬昭拼個(gè)魚死網(wǎng)破。

曹髦現(xiàn)在頭腦發(fā)熱，已經(jīng)管不了這么多，他鼓動大臣們和他一起討伐司馬昭。尚書王經(jīng)知道曹髦沒有絲毫的勝算，勸曹髦不要意氣用事，該裝孫子的時(shí)候，一定不能裝大爺，因?yàn)槟銢]這個(gè)本錢。

但現(xiàn)在的曹髦依然對戰(zhàn)勝司馬昭抱有一絲幻想：“行之決矣!正使死何懼，況不必死邪!”曹髦的骨頭讓人感嘆，但現(xiàn)實(shí)就是如此冰冷殘酷，雞蛋碰石頭不會有好下場?？吹交实郫偭?，那些親司馬昭的大臣，比如侍中王沈、散騎常侍王業(yè)等人，立刻撒開腳丫子找司馬昭報(bào)信去了。

曹髦手上沒兵，他只有召集了在宮中宿衛(wèi)的幾百個(gè)老蒼頭、甚至還有小太監(jiān)。這支奇怪的軍隊(duì)拿著武器，高喊打倒司馬昭的口號，悲壯的沖出了宮，找司馬昭決一死戰(zhàn)。

不知道司馬昭聽到這個(gè)消息后是什么反應(yīng)，很可能是鄙夷的大笑，這小子真是活膩歪了，敢在老虎頭上撓癢癢!如果說對付諸葛誕這樣的實(shí)力派軍閥需要司馬昭親征的話，對付曹髦根本用不著司馬昭出面，派幾個(gè)小弟兄就能擺平曹髦。

替司馬昭出面的是他的頭號狗腿子賈充，以及太子舍人成濟(jì)。賈充是文官，讓他殺雞估計(jì)都難，真正動手的是成濟(jì)?？吹讲荀值?ldquo;部隊(duì)”怒吼著沖過來，賈充只是鄙薄的向成濟(jì)發(fā)出命令：“司馬公平時(shí)不是白養(yǎng)你的，動手吧!”

成濟(jì)唯司馬昭命是從，既然主人發(fā)話了，那就動手吧，史稱“成濟(jì)即前刺帝，刃出於背，殞于車下。”年僅二十歲的曹髦就這樣悲壯而悲哀的結(jié)束了自己有血性的生命。男人要有尊嚴(yán)的活著，即使是死，也要死的有尊嚴(yán)。

司馬昭是個(gè)演戲的高手，聽說成濟(jì)殺掉了曹髦，立刻趕到出事地點(diǎn)，抱著曹髦的尸體號啕痛哭。司馬昭心里那個(gè)痛快：叫你小子不聽話，這就是你的下場!

從大歷史的角度來看曹髦之死，刻薄些說有些不值一提，死了一個(gè)傀儡，再立一個(gè)就行了。但司馬昭還是要拼命洗白自己的罪惡，首要問題是找個(gè)替罪羊，替自己頂包。

尚書左仆射陳泰建議司馬昭將賈充拎出來頂罪，但賈充是司馬昭的頭號心腹，司馬昭當(dāng)然舍不得。算來算去，只有成濟(jì)是個(gè)小蝦米，拿他開刀最合適不過了。

惡毒的司馬昭把殺皇帝的罪名扣在可憐的成濟(jì)頭上，“夷三族”。在權(quán)力場上，小蝦米的下場往往是可悲的，他們沒有自己的存在價(jià)值，當(dāng)他們替主人完成滔天罪惡后，他們的剩余價(jià)值也被榨干了，除了被主人拋棄，沒有第二條路。

成濟(jì)是親手殺了曹髦不假，但沒有司馬昭的指令，給成濟(jì)一百個(gè)膽子，他也不敢殺皇帝。司馬昭殺了人，卻喊冤道：“人不是我殺的，是刀殺的!”何其可笑!當(dāng)天下人都是傻瓜嗎?