西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。中國(guó)古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”中的“沉魚(yú)”，講的是西施浣沙的經(jīng)典傳說(shuō)。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”。

中文名：

施夷光

別名：

西施

國(guó)籍：

中國(guó)

民族：

漢族

出生地：

中國(guó)浙江

所住時(shí)代：

春秋戰(zhàn)國(guó)

人物生平

西施,名夷光,春秋時(shí)期越國(guó)人，今浙江諸暨苧蘿村人(今屬諸暨市城南苧蘿村)。同范蠡同卒于陶(定陶)。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心于國(guó)事，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)女子的高尚思想情操。后吳國(guó)終被勾踐所滅。吳滅后西施就失去了音信，關(guān)于她的結(jié)局有很多種，最有可能的是是被越王裝進(jìn)袋子里拋入水中溺死。又聞“據(jù)說(shuō)范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國(guó)滅亡后掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。”

施夷光世居越國(guó)苧蘿(今浙江省諸暨市苧蘿村)。宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(前494年)，夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山(今浙江省紹興南)，受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)“吳王淫而好色”的弱點(diǎn)，與范蠡設(shè)計(jì)策，“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王，越王寵愛(ài)的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專門(mén)為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。

對(duì)西施最終是生是死的結(jié)局，歷來(lái)有不同的說(shuō)法。歸納起來(lái)，大體有四種版本。

一、沉海說(shuō)

傳說(shuō)勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說(shuō)從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說(shuō)這是西施的舌頭，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達(dá)夫在福建時(shí)，亦稱贊長(zhǎng)樂(lè)“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品。《墨子·親士》篇提到，西施因?yàn)樘溃Y(jié)果被沉入江中，可見(jiàn)“太盛難守”云。

二、隱居說(shuō)

這種說(shuō)法也是十分風(fēng)行，最早它見(jiàn)于東漢袁康的《越絕書(shū)》。里面記載說(shuō)，“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》也有類似說(shuō)法，認(rèn)為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國(guó)覆亡后，范蠡帶著西施隱居起來(lái)。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書(shū)》認(rèn)為西施跟隨范蠡隱居。

三、落水說(shuō)

或許是善良的人們并不希望西施這位無(wú)辜的弱女子有個(gè)悲慘結(jié)局，于是找出初唐詩(shī)人宋之問(wèn)《浣紗》詩(shī)：“一朝還舊都，靚妝尋若耶;鳥(niǎo)驚人松夢(mèng)，魚(yú)沉畏荷花”為依據(jù)，認(rèn)為吳亡后西施回到故鄉(xiāng)，在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。此說(shuō)似乎最理想，可是最缺乏證據(jù)。

四、被殺說(shuō)

這種說(shuō)法可以說(shuō)純粹來(lái)自傳說(shuō)了。傳說(shuō)吳王自刎而死時(shí)，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。據(jù)《東坡異物志》載：“揚(yáng)子江有美人魚(yú)，又稱西施魚(yú)，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”

四個(gè)版本中，沉海說(shuō)和隱居說(shuō)流傳最廣，而且相關(guān)的證據(jù)資料也最多。

“沉海說(shuō)”的理由是：

《墨子•親士》篇中說(shuō)：“是故比干之殪，其抗也;孟賁之殺，其勇也;西施之沈，其美也;吳起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。這句話的意思就是說(shuō)西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺?/p>

東漢趙曄《吳越春秋•逸篇》中說(shuō)：“越浮西施于江，令隨鴟夷而終。”《修文御覽》轉(zhuǎn)引《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說(shuō)：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”明代楊慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》錄《修文御覽》所引《吳越春秋•逸篇》之文亦云：“吳王敗，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。

在文人墨客的許多詩(shī)詞中，也是對(duì)西施被沉江而死有很多的描繪。李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期;腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋(píng)山上綺羅身;不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。

“隱居說(shuō)”的理由是：

東漢袁康的《越絕書(shū)》，它的記載是“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王。吳王大悅。”，這和《吳越春秋》類似，但結(jié)局不同，認(rèn)為“西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”

對(duì)于西施和范蠡隱居，古人的詩(shī)詞中也有很多描述。像李白的《西施》詩(shī)里就寫(xiě)道：“一破夫差國(guó)，千秋竟不還。”

蘇軾的《水龍吟》詞里也寫(xiě)道：“五湖聞道，扁舟歸去，仍攜西子。”

杜牧《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。”

《辭海》(修訂本)也這樣說(shuō)：“西施一作西子，春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。傳說(shuō)吳亡后,與范蠡偕入五湖。”

《吳越春秋》和《越絕書(shū)》是同時(shí)代的作品，但在記載西施的結(jié)局上卻也迥異，這是西施結(jié)局出現(xiàn)不同版本的開(kāi)端。至于以后歷代古詩(shī)詞中出現(xiàn)西施結(jié)局的不同說(shuō)法，均是以此為依據(jù)的以訛傳訛。筆者認(rèn)為，確定“沉海說(shuō)”與“隱居說(shuō)”哪個(gè)更有道理，必須查閱更早些的作品，同時(shí)關(guān)鍵在于如何理解兩個(gè)概念：一是對(duì)《墨子》中“西施”的理解，一是對(duì)“鴟夷”的理解。

一是對(duì)“西施”的理解。“沉海說(shuō)”認(rèn)為，比《吳越春秋》和《越絕書(shū)》更早的《墨子》里，明白地寫(xiě)著“西施之沉”。從墨子的所處年代來(lái)看，他約生于公元前468年，卒于前376年，而越滅吳在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成長(zhǎng)于春秋末期，即吳越故事的尾聲階段，又是緊鄰吳越的魯國(guó)人，或耳聞或目睹吳越故事的壯烈活劇，當(dāng)是最權(quán)威的見(jiàn)證人。他的記載應(yīng)該是最接近歷史真相的。但筆者以為，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一個(gè)美女，不僅《墨子》中提及，《莊子》、《孟子》、《韓非子》、《管子》中也都提到了西施，因此斷定這個(gè)西施跟吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施是不同的兩個(gè)人(詳見(jiàn)《西施虛實(shí)考》)。《親士篇》寫(xiě)道：“是故比干之殪，其抗也。孟賁之殺，其勇也。西施之沈，其美也。吳起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟賁、吳起，在司馬遷《史記》中都有記載，可以斷定歷史上都確有其人，以此推論，西施也應(yīng)該確有其人。但司馬遷在寫(xiě)到與吳越爭(zhēng)霸相關(guān)的人與事時(shí)，卻只字不提西施，這就證明《墨子》中提到的西施不是吳越爭(zhēng)霸時(shí)的西施。

二是對(duì)“鴟夷”的理解。“鴟夷”是什么意思?“鴟夷”本指夏商時(shí)青銅所制的鳥(niǎo)形盛酒容器。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍稱之為“鴟夷”。清人黎士宏《仁恕堂筆記》記載：“秦鞏間人，割牛羊去其首，剜肉空中為皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鴟夷。”所以鴟夷的意思就是用一整張牛羊皮做的皮袋。“沉海說(shuō)”理解“越浮西施于江，令隨鴟夷而終”的意思是：吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。并繼續(xù)引證《吳越春秋•夫差內(nèi)傳》里面的記載：“吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”這段話中的“鴟夷”是伍子胥的代稱，伍子胥死后，被裝在鴟夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王獻(xiàn)給吳王的，吳亡后，越王把西施沉江，隨伍子胥去了，而不是隨范蠡泛舟五湖。但筆者依然以為，《吳越春秋》是野史，其所記并不是歷史的真實(shí)。以此為據(jù)并不可信。值得一說(shuō)的是，這里的“鴟夷”，杜牧認(rèn)為不作皮袋解釋，而指的是范蠡，因?yàn)椤妒酚?bull;越王勾踐世家》說(shuō)范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。筆者以為，以“鴟夷”借代范蠡是成立的，因?yàn)榉扼浑[居，圖的是隱姓埋名，不讓越王追殺，他不可能取一個(gè)與西施之死、與伍子胥之死聯(lián)系在一起的“鴟夷”這樣醒目的名字。

【附】 西施故里之爭(zhēng)。

西施故里位于諸暨市城關(guān)苧蘿村，為古代越國(guó)美女西施的故鄉(xiāng)。這個(gè)自古苧蘿村在哪里，以來(lái)就有“諸暨”和“蕭山”兩說(shuō)。這諸暨指的是浙江省紹興市下轄的縣級(jí)諸暨市;而這蕭山指的是浙江省杭州市蕭山區(qū)。諸暨與蕭山兩地相鄰。西施到底是哪兒的人呢?

千余年來(lái)，“諸暨”和“蕭山”兩說(shuō)聚訟紛紜。歷代主流意見(jiàn)支持“諸暨說(shuō)”，部分學(xué)者持“蕭山說(shuō)”，代表人物是明代的來(lái)斯行、清代的毛奇齡和朱彝尊等，而其中又以清翰林院檢討、明史館纂修官毛奇齡的觀點(diǎn)影響最大。毛的依據(jù)是《后漢書(shū)?郡國(guó)志》劉昭的注釋：“蕭山西施之所出”，但眾多學(xué)者認(rèn)為劉注有誤，不足信。

1979年，蕭山教師王瑋常公開(kāi)發(fā)表文章《西施出蕭山》，再次公開(kāi)提出西施的出生地在蕭山的觀點(diǎn)。一石擊水，波濤涌起，一場(chǎng)歷時(shí)7年、范圍涉及全國(guó)的爭(zhēng)論由此拉開(kāi)序幕：西施故里在諸暨還是在蕭山?王瑋常的依據(jù)還是毛奇齡的觀點(diǎn)，其佐證是蕭山臨浦的遺跡。他的文章發(fā)表后，諸暨的陳侃章、楊士安、劇作家何曾武和別號(hào)“西施的情人”的南開(kāi)大學(xué)中文系畢業(yè)的阮遜等人立即寫(xiě)文章進(jìn)行反擊，并查縣志，到蕭山臨浦尋訪。當(dāng)時(shí)蕭山西施廟的和尚阿寶師傅向他們介紹了西施殿的來(lái)歷：

西施赴吳國(guó)經(jīng)過(guò)蕭山臨浦，在此留有遺跡，后來(lái)有一年發(fā)大水，江上漂來(lái)許多木頭，上刻‘西施’兩字，百姓認(rèn)為西施留戀臨浦，要到此享受香火，就為其雕像，造西施廟。此后的臨浦就留下了西施殿、浴美施閘、苧蘿亭等遺跡。由此看來(lái)，西施泛舟赴吳，蕭山臨浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流連再三，方解纜登程。

西施故里之爭(zhēng)引發(fā)之后，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，并向鐵道部提出申請(qǐng)，鐵道部沒(méi)批準(zhǔn)。與此同時(shí)，何曾武等人請(qǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院傅維安教授在諸暨火車站創(chuàng)作西施塑像，還刷新了浣江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。”

在不斷的查資料、寫(xiě)文反擊對(duì)手的過(guò)程中，阮遜和何曾武都發(fā)現(xiàn)，西施的史料非常豐富，何曾武是縣越劇團(tuán)的編劇，阮遜也長(zhǎng)于寫(xiě)作，他們決定把西施搬上舞臺(tái)。 1979年底，他們合作的大型越劇《西施》創(chuàng)作完成，1980年由縣越劇團(tuán)搬上舞臺(tái)。

1982年，由縣文化局牽頭，他們又合編出版了《西施》一書(shū)，這是解放后我國(guó)正式出版的第一本全面介紹西施的書(shū)。從此一發(fā)而不可收，他們合作的大型越劇《西施與范蠡》在省里得獎(jiǎng)，并收入《中國(guó)越劇大典》中。1994年阮遜又創(chuàng)作了越劇《西施斷纜》晉京演出，獲中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)和文化部文華獎(jiǎng)。

一直到了1986年，姜亮夫、蘇步青、陳橋驛等著名專家站出來(lái)寫(xiě)文章聲援、肯定“諸暨說(shuō)”，這場(chǎng)爭(zhēng)論才告一段落。看來(lái)，到現(xiàn)在為止，人們普遍認(rèn)可的，西施還是浙江諸暨人。

歷史典故

沉魚(yú)落雁

沉魚(yú)

傳說(shuō)西施在古越國(guó)浣紗溪邊浣紗，水中的魚(yú)兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。

落雁

傳說(shuō)“昭君出塞”時(shí)，行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在馬上百無(wú)聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過(guò)的大雁，聽(tīng)到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”由此得名。

閉月

傳說(shuō)貂蟬在花園中拜月時(shí)，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對(duì)人說(shuō)貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。

羞花

傳說(shuō)楊玉環(huán)在花園中賞花時(shí)悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見(jiàn)，就說(shuō)楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。

“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，糜鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。也有人認(rèn)為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花。”是這個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚(yú)代表西施。

四大美女還有一說(shuō)是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉?xiàng)铄?rdquo;。

其實(shí)西施的美貌我們誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實(shí)據(jù)考證，她們都有缺陷。

西施的缺陷就是腳比較大。西施是大腳,發(fā)明了遮腳裙。貂蟬是一眼大一眼小，應(yīng)該是比較明顯，貂蟬的估計(jì)是挺明顯的。王昭君是溜肩，故發(fā)明了墊肩。楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米64，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。

關(guān)于四大美人的缺陷還有另一個(gè)版本。傳說(shuō)西施耳朵生得較小，便請(qǐng)匠人制作了耳環(huán)，戴上后拉長(zhǎng)了耳輪，彌補(bǔ)了缺陷。王昭君兩腳生得較大，便請(qǐng)裁縫裁制很長(zhǎng)的裙子，長(zhǎng)裙拖地，裊娜多姿，把腳大的缺點(diǎn)遮掩了。楊貴妃身上有股難聞的異味，便命丫環(huán)從后花園中采來(lái)鮮花，加工制成香料拭擦全身，頓時(shí)芳香襲人，更加迷人了。貂蟬走起路來(lái)步履沉重，鞋聲咯咯，使人生厭，便在身上佩戴銅鈴、玉器，姍姍行走時(shí)，金玉相撞，叮叮當(dāng)當(dāng)，別有風(fēng)韻，刺耳的步履聲消失在悅耳動(dòng)聽(tīng)的金玉聲中了。

古跡

后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在諸暨修建了西施殿。唐開(kāi)成年間(公元836-840 年)著名詩(shī)人李商隱曾寫(xiě)下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句。1986年，諸暨請(qǐng)中國(guó)美術(shù)學(xué)院傅維安教授在諸暨火車站創(chuàng)作西施塑像;同時(shí)，還刷新了浣江邊王羲之所題的‘浣紗’兩字的摩崖石刻。

東施效顰

【原文】西施病心而顰其里，其里之丑人見(jiàn)之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。

【發(fā) 音】 dōng shī xiào pín

【解 釋】 效：仿效;顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。

【出 處】 莊周《莊子·天運(yùn)》

【用 法】 主謂式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義

【示 例】 清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回：“若真也葬花，可謂～了;不但不為新奇，而且更是可厭。”

【近義詞】 邯鄲學(xué)步、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、亦步亦趨

【反義詞】 獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異、自我作古、擇善而從

【典 故】

《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見(jiàn)而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出;貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見(jiàn)之，彌加愛(ài)重。鄰里丑人見(jiàn)而學(xué)之，不病強(qiáng)嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語(yǔ)。顰，同“矉”，蹙眉。

【譯 文】

西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過(guò)的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視。

這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這丑女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上;鄉(xiāng)間的窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。

這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

【寓 意】

比喻不了解人家真正長(zhǎng)處，而去生搬硬套，結(jié)果事與愿違。也泛指機(jī)械的模仿者愚蠢可笑。

▲例：偶爾的一次，A老板應(yīng)B老板邀請(qǐng)來(lái)到B公司，無(wú)意中他發(fā)現(xiàn)B公司的門(mén)房間沒(méi)有考勤機(jī)，便問(wèn)：“你們沒(méi)有考勤機(jī)?”B老板說(shuō)：“公司不僅沒(méi)有考勤機(jī)，就連考勤人員也沒(méi)有。”A問(wèn)：“那如何記錄考核員工的遲到呢?”B答：“現(xiàn)在離上班還有5分鐘，你可以去各部門(mén)看一看，有沒(méi)有人還沒(méi)有到崗的。”A問(wèn)：“這是為什么?”B答：“信任，就是最好的考勤機(jī)。他們都是成年人，知道自己該怎么做。”

A老板頗有感觸。回到單位后，叫人立即搬走考勤機(jī)，撤銷考勤記錄。可事與愿違，遲到現(xiàn)象愈演愈烈，就連從來(lái)不遲到的人，也出現(xiàn)了遲到現(xiàn)象。

西施與珍珠

珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，傳說(shuō)她是西施的化身。

西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來(lái)拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。

原來(lái)嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛(ài)，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來(lái)，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來(lái)，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。

嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過(guò)九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽(yáng)江邊上空。正在這一天，浦陽(yáng)江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽(yáng)江邊浣紗，忽見(jiàn)水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。施妻從此似有了身孕。

一晃十六個(gè)月過(guò)去了，女子只覺(jué)的腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見(jiàn)五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。恰在這時(shí)，只聽(tīng)哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕。”之說(shuō)。

西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎明百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說(shuō)至今已有兩千五百多間的歷史。

相關(guān)歌曲

晏菲——西施

專輯《美人關(guān)》歌曲名《西施》

詞 晏菲

浣紗清溪

柔指纖細(xì)

魚(yú)兒沉水為你迷

吳王江山為你棄

情系使命

依然美麗

歸來(lái)終究成眷屬

江湖泛舟雙雙棲

人世之間如沒(méi)有你

誰(shuí)有挽留快樂(lè)的心意

都說(shuō)情人眼里只有你

濃抹淡妝總相宜

只愿能夠在你的心里

幸福才會(huì)有含義

吳越故事只要有了你

江山就會(huì)更美麗

吳越故事如果沒(méi)有你

歷史從此不會(huì)再傳奇

浣紗清溪

柔指纖細(xì)

魚(yú)兒沉水為你迷

吳王江山為你棄

情系使命

依然美麗

歸來(lái)終究成眷屬

江湖泛舟雙雙棲

人世之間如沒(méi)有你

誰(shuí)有挽留快樂(lè)的心意

都說(shuō)情人眼里只有你

濃抹淡妝總相宜

只愿能夠在你的心里

幸福才會(huì)有含義

吳越故事只要有了你

江山就會(huì)更美麗

吳越故事如果沒(méi)有你

歷史從此不會(huì)再

都說(shuō)情人眼里只有你

濃抹淡妝總相宜

只愿能夠在你的心里

幸福才會(huì)有含義

吳越故事只要有了你

江山就會(huì)更美麗

吳越故事如果沒(méi)有你

歷史從此不會(huì)再傳奇

吳越故事如果沒(méi)有你

歷史從此不會(huì)再傳奇

相關(guān)詩(shī)句

西施詠

——王維

艷色天下重，西施寧久微?

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希?

【韻譯】：

艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，

美麗的西施怎么能久處低微?

原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，

后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

平賤時(shí)難道有什么與眾不同?

顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，

她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?/p>

君王憐愛(ài)從不計(jì)較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，

再不能與她同車去來(lái)同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，

光學(xué)皺眉而想取寵并非容易!

【簡(jiǎn)析】

這是一首借詠西施，以喻為人的詩(shī)。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫(xiě)出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩(shī)開(kāi)首四句，寫(xiě)西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫(xiě)西施一旦得到君王寵愛(ài)，就身價(jià)百倍。末了四句寫(xiě)姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)：“寫(xiě)盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此言頗是。

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西 施

——羅隱

家國(guó)興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)， 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?

歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開(kāi)脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。

“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”一上來(lái)，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素。“自有時(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解。“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國(guó)家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢!當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。

“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說(shuō)，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)祝敲矗酵醪⒉粚櫺遗髞?lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢?尖銳的批駁通過(guò)委婉的發(fā)問(wèn)語(yǔ)氣表述出來(lái)，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來(lái)仍覺(jué)鋒芒逼人。

羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間(880—881)，黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇帝倉(cāng)皇出逃四川，至光啟元年(885)才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，告誡后來(lái)的帝王不要諉過(guò)于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。這樣看來(lái)，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已!附：現(xiàn)代人詠西施詩(shī)

西施美

范蠡審美世間無(wú)，管莊名篇早記述。

若問(wèn)西施有多美，夢(mèng)露戴妃總不如。

——(上海)張志真

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，西施傳說(shuō)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

新華網(wǎng)浙江頻道2007年4月18日電 (王俊祿) 18日上午，中國(guó)·諸暨第二屆西施文化節(jié)盛大開(kāi)幕，西施文化研究中心也在此落戶。

西施殿

美女西施在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知;西施故里就在諸暨市城南苧蘿山下，浣紗江畔。西施生于2500年前的春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)諸暨乃越國(guó)都城(后遷會(huì)稽)。

公元前494年吳越交戰(zhàn)，越敗于吳， 越王勾踐被迫屈膝求和，攜妻將臣入?yún)菫橘|(zhì)三年。勾踐歸國(guó)后，發(fā)誓洗刷這奇恥大辱，于是采用文種提出的“美人記”。幾經(jīng)尋覓，終于“得苧蘿山賣薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣紗”，西施幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”。勾踐選到西施后，獻(xiàn)于吳王，吳王大悅：“越貢西施，乃勾踐之盡忠于吳之證也。”從此沉湎于酒色不能自拔，越國(guó)卻上下一心，勵(lì)精圖治，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，終于打敗了吳國(guó)。后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。唐開(kāi)成年間(公元836-840 年)著名詩(shī)人李商隱曾寫(xiě)下“西子尋遺殿，昭君覓故村”的詩(shī)句;稍后，女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)又有《西施廟》詩(shī)。這些是目前能見(jiàn)到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢。現(xiàn)在的西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成， 景區(qū)占地5000平方米，由門(mén)樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚(yú)池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過(guò)程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來(lái)的古建筑構(gòu)件， 其中包括梁、柱、門(mén)、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者的精心搭配，合理利用，無(wú)疑大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。

景點(diǎn)門(mén)樓外觀象座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇朱紅油漆拱形大門(mén)，給人以古樸凝重的第一感覺(jué)。作為主體建筑的西施殿，綜合吸取了傳統(tǒng)宮殿和民間宗祠的構(gòu)筑手法，把主殿臺(tái)基抬高，殿前以拱橋?yàn)橹鬏S，并配置水池和東西側(cè)廂，這種結(jié)構(gòu)既保證了主殿的體量，又不至于呆板，起承開(kāi)合多變化，高低錯(cuò)落有層次，大殿內(nèi)的西施像(底座高80厘米，像高280 厘米)神態(tài)嫻雅，端坐在浣石上。

西施殿右側(cè)正對(duì)門(mén)樓的建筑是古越臺(tái)，臺(tái)分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、范蠡;下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對(duì)的鄭旦亭是為紀(jì)念與西施同入?yún)堑拿琅嵉┒āＮ髯颖仍卩嵉┩ぷ髠?cè)，依山就勢(shì)而建，歷代文人墨客為西施題寫(xiě)的詩(shī)句和古今中外畫(huà)家創(chuàng)作的各種西施畫(huà)像都一一刻了碑羅列在此;碑廊盡處便是整個(gè)景區(qū)的最高點(diǎn)，浣紗江和對(duì)岸的鄭旦故里─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過(guò)新建的香榧館、珍珠館，出門(mén)從浣紗亭拾級(jí)而下就到浣紗石了，相傳當(dāng)年西施就是在此浣紗的，歷經(jīng)2500年風(fēng)雨滄桑，昔日風(fēng)光早已不再，但王羲之手書(shū)的“浣紗”二字卻依然在目。

相關(guān)影視

一、1965年香港粵語(yǔ)電影 白茵 -《西施》

二、1965年臺(tái)灣黑白電影 江青 -《西施》(李翰祥導(dǎo)演)

三、1967年香港國(guó)泰電影 樂(lè)蒂 -《扇中人》

四、1983年浙江電視臺(tái) 董智芝 -《西施》

五、1986年亞視 黎燕珊 -《西施》

六、1987年臺(tái)灣電視劇 馮寶寶 -《西施》

七、1995版 蔣勤勤 -《西施》

八、1997年內(nèi)地電視劇 曹穎 -《古吳春秋》

九、1998年臺(tái)灣電視劇 張敏 -《戰(zhàn)國(guó)紅顏》

十、2005年大陸劇 周揚(yáng) -《越王勾踐》

十一、2005年大陸劇 安以軒 -《臥薪嘗膽》

十二、2006香港無(wú)線 郭羨妮 -《爭(zhēng)霸傳奇》改名為爭(zhēng)霸

電視劇《西施》

【劇名】：西施

【集數(shù)】：21集

【年份】：1994年

【格式】：rmvb

【語(yǔ)言】：國(guó)語(yǔ)

【字幕】：無(wú)

【導(dǎo)演】：楊潔

【主要演員】：蔣勤勤、[1]張秋歌、寇振海、徐少華

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】：中國(guó)歷史上四大美女：西施、楊貴妃、王昭君、貂嬋。其中，西施被人們譽(yù)為第一號(hào)美女。西施的美名家喻戶曉，西施的故事廣為流傳。二十一集電視連續(xù)劇《西施》以飽含情韻的筆觸為我們描繪了兩千多年前那個(gè)動(dòng)亂的年代。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，越王勾踐和吳王夫差兩個(gè)君王之間的生死角斗構(gòu)成了一幅驚心動(dòng)魄而又回腸蕩氣的歷史書(shū)卷。西施作為一個(gè)美女、一個(gè)亡國(guó)的女奴，心懷著國(guó)仇家恨、肩負(fù)著君王的委托，來(lái)到了吳國(guó)，去完成一項(xiàng)本不該她負(fù)擔(dān)的使命。但在這吳、越爭(zhēng)霸的激烈斗爭(zhēng)中，她逐漸發(fā)現(xiàn)了她原來(lái)恨的也許是不該恨的，而愛(ài)的也許是不該愛(ài)的。她所認(rèn)為的對(duì)與錯(cuò)變了位。最終她選擇了自己的所愛(ài)，但是命運(yùn)卻不允許她得到幸福。這位寧羅山下的浣紗女，在勾踐率越國(guó)大軍占領(lǐng)吳都姑蘇城時(shí)，卻懷著一腔怨恨，在靈巖山斷腸崖上結(jié)束了自己的生命!

西施作為中國(guó)的傳奇美女、一個(gè)亡國(guó)的女奴，心懷著國(guó)仇家恨、肩負(fù)著君王委托，來(lái)到吳國(guó)，去完成一項(xiàng)本不該她負(fù)擔(dān)的使命。可以說(shuō)是為當(dāng)年首屆亞洲小姐黎燕珊度身定造之作，美人計(jì)，西施，擔(dān)國(guó)家興亡。為功名，范蠡，棄兒女情長(zhǎng)。范蠡于寧蘿村，邂逅西施，覺(jué)西施為人冰雪聰明，且貌美非凡原來(lái)恨的也許是不該恨的，原來(lái)吳越兩國(guó)，相鄰為邦，卻世代積仇。吳王夫差之先父闔閭，曾被越王勾踐大敗于姑蘇城下，傷重而身亡。夫差嗣位，誓報(bào)此仇，操練兵馬，侵犯越境。吳軍鼓虎賁之勇，金戈鐵馬，氣吞山河;越兵弱不敵強(qiáng)，連戰(zhàn)敗北，兵潰會(huì)稽山下。看看坐以待斃，君臣相對(duì)而泣。這時(shí)上大夫范蠡出計(jì)言道：“事到如今，也只得一面堅(jiān)壁清野，固守城池她所認(rèn)為的對(duì)與錯(cuò)變了位。最終她選擇了自己的所愛(ài)，那時(shí)的蔣勤勤只是大二學(xué)生，演技雖不純熟，卻也已屬難得，她的西施楚楚動(dòng)人，很是驚艷，正是通過(guò)該劇，直看得人柔腸百轉(zhuǎn)，欲罷不能。雖然周潔的演但是命運(yùn)卻不允許她得到幸福，這位寧籮山下的浣紗女，在勾踐率越國(guó)大軍占領(lǐng)姑蘇時(shí)，懷著一腔怨恨，在靈巖山斷腸崖結(jié)束了自己的生命。這部劇導(dǎo)演是大名鼎鼎的楊潔，演員班底與央視[西游記](méi)不相上下，少顯稚嫩，但那回眸一笑的嬌態(tài)，那仕兒扶起嬌無(wú)力的媚態(tài)靈，得以在后來(lái)的[蒼天有淚]中，讓臺(tái)灣觀眾第一次認(rèn)識(shí)到這位大陸女星如詩(shī)如夢(mèng)的美女

【演員表】：

西施 — 蔣勤勤 飾

勾踐 — 張秋歌 飾

夫差 — 寇振海 飾

范蠡 — 徐少華 飾

伍子胥 — 張光正 飾

文種 — 王力民 飾

計(jì)倪 — 王硯輝 飾

鄭旦 — 徐路 飾

潮劇

西 施

吳王夫差滅越后，囚越王勾踐于石室中，令看馬。吳王出外游賞，命勾踐忍辱從命。大夫范蠡用計(jì)脫身回越國(guó)，改裝往諸暨訪賢。行至苧蘿村，遇一浣紗女，姿容美麗，名喚西施。范蠡與之交談，因西施有憂國(guó)之意，遂與共定美人計(jì)，一同入?yún)恰峭跫{西施，遂釋勾踐回國(guó)。伍子胥諫阻，吳王不聽(tīng)。伍子胥責(zé)其貪戀女色，不計(jì)后患，言恐他日糜鹿游于姑蘇臺(tái)上，悔之晚矣!吳王怒，逐伍子胥出朝門(mén)。太宰伯不誣伍子胥有反意。吳王遂將屬鏤劍賜伍子胥，令自裁。子胥臨死，請(qǐng)將兩眼剜出，懸掛城門(mén)，以觀越兵破吳。吳王得西施，朝歡暮樂(lè)，不理國(guó)政。

[考釋]元關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》雜劇，明梁辰魚(yú)有《浣紗記》傳奇，均演此故事。京劇、漢劇、川劇等劇種均有此劇目。潮劇本系改編本。50、60年代，三正潮劇團(tuán)、福建平和潮劇團(tuán)演出。