肖鷹 - 人物簡(jiǎn)介

肖鷹，男，1962年生，四川威遠(yuǎn)人?，F(xiàn)任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、副系主任。北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心兼職研究員。

20世紀(jì)80年代-90年代，斷續(xù)在北京大學(xué)哲學(xué)系求學(xué)，師從著名美學(xué)家葉朗先生，獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士、哲學(xué)博士;

1998年7月至2000年4月，在北京大學(xué)中文系做博士后研究工作，師從著名文學(xué)批評(píng)家謝冕先生。

2000年4月 清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，任教。

其中在2001年10月-至2002年3月，應(yīng)邀在德國(guó)波恩大學(xué)漢學(xué)系做客座教授，講授中國(guó)美學(xué)和文學(xué)。

2007年入選“中國(guó)教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。

開課情況

本科生課程：美學(xué)與藝術(shù)欣賞、大眾文化評(píng)說;

研究生課程：藝術(shù)美學(xué)、中外文藝?yán)碚摻?jīng)典著作、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)評(píng)論專題、現(xiàn)代文化與現(xiàn)代藝術(shù)、大眾文化批評(píng)、美學(xué)與現(xiàn)代性。

學(xué)術(shù)成果

1.在“85”期間，作為課題組副組長(zhǎng)，參與主持國(guó)家“85”規(guī)劃重點(diǎn)課題《當(dāng)代審美文化研究》;作為執(zhí)行主編主持編寫課題終期成果：《當(dāng)代審美文化書系》(5冊(cè)，作家出版社1996);

2. 獨(dú)立承擔(dān)并完成國(guó)家教委“95”規(guī)劃課題《當(dāng)代審美文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)》。2000年4月通過鑒定。

3.獨(dú)立承擔(dān)并完成中國(guó)博士后科研基金課題《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的哲學(xué)問題》。2000年4月通過鑒定。

4. 作為負(fù)責(zé)人承擔(dān)北京市社科“十五”規(guī)劃項(xiàng)目《20世紀(jì)文藝美學(xué)前沿問題研究》，已完成，等待鑒定。

學(xué)術(shù)著作

1.《形象與生存――審美時(shí)代的文化理論》，作家出版社1996年版

2.《真實(shí)與無限》，中國(guó)工人出版社2002年版

3.《體驗(yàn)與歷史——走進(jìn)藝術(shù)之境》，作家出版社2003年版

學(xué)術(shù)論文

1.《泛審美意識(shí)和偽審美精神》，哲學(xué)研究，1995年第7期

2.《存在與藝術(shù)――自我的現(xiàn)代命運(yùn)》，哲學(xué)研究，1996年第6期

3.《當(dāng)代審美文化的反美學(xué)本質(zhì)》，中國(guó)青年研究，1996年第1期

4.《論當(dāng)代審美文化的表演儀式化》，文藝研究，1996年第3期

5.《列奧塔美學(xué)評(píng)述》，國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1996年第2期

6.《作為當(dāng)代形象的今日先鋒》，求是學(xué)刊，1996年第4期

7.《論當(dāng)代中國(guó)自我的批判性重建》，浙江學(xué)刊，1996年第1期

8.《無限的渴望:詩(shī)人之死》，天津社會(huì)科學(xué)，1996年第3期

9.《論宗白華美學(xué)精神》，汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)，1997年第3期

10.《審美文化：歷史與現(xiàn)實(shí)》，浙江學(xué)刊，1997年第5期

11.《傳統(tǒng)中國(guó)美學(xué)的當(dāng)代文化意義》，北京社會(huì)科學(xué)，1997年第2期

12.《從美到自我：現(xiàn)代西方美學(xué)導(dǎo)論》，外國(guó)美學(xué)(叢刊)，第13輯， 商務(wù)印書館，1997年

13.《封閉的游戲》，今日先鋒(叢刊)，第5輯，三聯(lián)書店，1997年

14.《后美學(xué)與審美現(xiàn)代性批判》，國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1997年第4期

15.《詩(shī)與哲學(xué)：從柏拉圖到歌德》，廣東社會(huì)科學(xué)，1998年第2期

16.《論中國(guó)藝術(shù)的哲學(xué)精神》，天津社會(huì)科學(xué)，1998年第5期

17.《<阿姐鼓>與90年代文化=，浙江社會(huì)科學(xué)，1998年第6期

18.《為宇宙的藝術(shù)――西方藝術(shù)精神的哲學(xué)闡釋》，文藝研究，1998第2 期

19.《中西藝術(shù)本體的哲學(xué)闡釋》，學(xué)術(shù)月刊，1998年第5期

20.《現(xiàn)代歷史中的美學(xué)》，國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1998年第4期

21.《90年代中國(guó)小說的歷史化敘事》，浙江學(xué)刊，1999年第1期

22.《從再現(xiàn)到存在――西方現(xiàn)代創(chuàng)造性藝術(shù)觀的哲學(xué)闡釋》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1999年第6期

23.《當(dāng)前中國(guó)詩(shī)歌缺少什么》，文藝報(bào)(理論版)，1999年12月14日

24.《90年代中國(guó)文學(xué)――全球化與自我認(rèn)同》，文學(xué)評(píng)論，2000年第2期

25.《論新時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)化》，文藝研究，2000年第5期

26.《心外無物與天地意識(shí)――王陽(yáng)明美學(xué)一解》，天津社會(huì)科學(xué)，2000年第6期

27.《走向世界的朦朧――新詩(shī)潮再解讀》，廣東社會(huì)科學(xué)，2000年第5期

28.《后先鋒時(shí)代的文化空間：90年代中國(guó)文化透視》，文學(xué)前沿，2000年第2期

29.《西方現(xiàn)代中的古典》，浙江學(xué)刊，2000年第4期

30.《王陽(yáng)明的良知本體論》，浙江學(xué)刊，2000年第5期

31.《意統(tǒng)情志的王陽(yáng)明美學(xué)》，文史哲，2000年第6期

32.《論美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)生》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2001年第2期

33.《與天地為一的審美精神》，哲學(xué)研究，2001年第2期

34.《美學(xué)與流行文化》，文藝研究，2001年第5期

35.《中國(guó)音樂美學(xué)的背反原則：樂與非樂》，中國(guó)音樂學(xué)，2001年第1期

36.《文道同一的陽(yáng)明美學(xué)》，學(xué)術(shù)月刊，2001年第4期

37.《現(xiàn)實(shí)主義：從歐洲到中國(guó)》，甘肅社會(huì)科學(xué)，2001年第1期

38.《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的美學(xué)沖突》，浙江學(xué)刊，2001年第1期

批評(píng)春晚

肖鷹在某報(bào)紙發(fā)表了題為《春晚導(dǎo)演莫學(xué)“蘇紫紫”》的評(píng)論文章，文風(fēng)潑辣，其中點(diǎn)名對(duì)兔年春晚語(yǔ)言類節(jié)目總導(dǎo)演馬東提出質(zhì)疑。春晚導(dǎo)演馬東專門開通博客發(fā)表文章《真人版“專家指導(dǎo)”———答清華大學(xué)美學(xué)教授肖鷹老師》，進(jìn)行“回?fù)簟?，措辭激烈。

清華教授引戰(zhàn)火“春晚導(dǎo)演莫學(xué)‘蘇紫紫’”

肖鷹在這篇題為《春晚導(dǎo)演莫學(xué)“蘇紫紫”》的文章中，對(duì)馬東之前的一些言論提出了質(zhì)疑，其中，對(duì)于媒體報(bào)道的馬東“我們一定會(huì)聽到知識(shí)界的精英這樣那樣的想法，嚴(yán)格來說，我們心里很坦然。說實(shí)話，春晚的收視主體不是他們”的說法，肖鷹提出了強(qiáng)烈質(zhì)疑：“我無意追問馬東導(dǎo)演們究竟從哪里獲得授權(quán)辦這樣一個(gè)‘春晚’，我只想質(zhì)詢———多年以來，春晚導(dǎo)演們的‘重心’究竟是在‘取悅’還是在‘取笑’作為‘大部分人’的‘農(nóng)民’? 別的不用談，在2009~2011三屆春晚中，趙本山表演的小品，2010年《捐助》的‘笑點(diǎn)’是‘兩個(gè)光棍爭(zhēng)一個(gè)寡婦’，2011年《同桌的你》的‘笑點(diǎn)’又是‘兩個(gè)男人為一個(gè)女人吃醋’，趙本山們的趣味專注于此，想像力局限于此，中國(guó)農(nóng)民就應(yīng)該這樣‘被正確取悅’?”對(duì)于馬東“董卿與韓喬生結(jié)婚”的玩笑，肖鷹質(zhì)疑“馬東導(dǎo)演的‘造謠生勢(shì)’與‘蘇紫紫’的‘裸體炒作’有何區(qū)別?”

肖鷹是清華大學(xué)哲學(xué)系教授，對(duì)于春晚，這并非他第一次發(fā)表批評(píng)的聲音，正如他博客所言，去年他就批判過“《捐助》拙劣的編導(dǎo)技術(shù)和低俗的審美取向。 ”

春晚導(dǎo)演馬東回?fù)簟皼]見過肖鷹這樣不靠譜的”

肖鷹的批評(píng)文章發(fā)表后，向來低調(diào)的馬東專門注冊(cè)了博客，寫文章回應(yīng)肖鷹的質(zhì)疑。馬東特別在博客中用大號(hào)字體感嘆說：“說實(shí)話，見過不靠譜的，但沒見過堂堂清華大學(xué)美學(xué)教授———肖鷹老師這么不靠譜的!”對(duì)于肖鷹關(guān)于趙本山近年來春晚小品的批評(píng)，馬東反駁說：“兩個(gè)小品您的‘總結(jié)、提煉和集中表達(dá)’就是‘兩個(gè)光棍爭(zhēng)一個(gè)寡婦’和‘兩個(gè)男人為一個(gè)女人吃醋’，真是讓人欲哭無淚。本山老師的作品我沒有參與創(chuàng)作，沒有太多發(fā)言權(quán)，但是在旁邊觀察，很多語(yǔ)言和細(xì)節(jié)來自于普通人———肯定不是 ‘精英’的生活，作品好壞自有公論，毀譽(yù)由人，但是笑聲不假，創(chuàng)作的過程也是充滿誠(chéng)意的。春節(jié)是一個(gè)大眾娛樂的節(jié)日，快樂是美最好的傳達(dá)，即便節(jié)目一入您的法眼就‘快樂得不夠美’，也大可不必以一副猙獰面目示人，就跟一個(gè)小品該為道德淪喪、人心不古負(fù)全責(zé)似的?！?/span>

馬東的博客文章中也不乏諸如“為您的學(xué)生們繳的那點(diǎn)不算便宜的學(xué)費(fèi)淚流滿面”“勞駕您把明年春晚的節(jié)目也一并評(píng)論了算逑，省得來年費(fèi)事，也好給明年的導(dǎo)演們指一條有去無回的瞎道”“聯(lián)想之詭異，穿越之匪夷所思，思維之不挨著，不由得讓我猜測(cè)，你不是酒后信筆，就是事后無力，反正已經(jīng)不聽使喚了”等負(fù)氣之詞。對(duì)此，馬東在博客結(jié)尾時(shí)說“被人指名道姓在公眾媒體‘提問’，也是第一次，上了點(diǎn)火，說話不好聽也是難免，但是為了答復(fù)您，值得!”

兩位當(dāng)事人回應(yīng)“該說的都在文章里說了”

在接受成都商報(bào)記者采訪時(shí)，馬東表示，對(duì)于春晚的批評(píng)之聲，有道理的接受，沒道理的也至少會(huì)聽一聽，之所以專門回應(yīng)肖鷹，是因?yàn)椤靶椊淌谥该c(diǎn)姓地對(duì)我提出了這么多問號(hào)，我覺得我應(yīng)該回應(yīng)一下?！瘪R東表示該說的已經(jīng)在博客中說完了，大家就看博客說話。

而對(duì)于馬東的回應(yīng)，成都商報(bào)記者和肖鷹在多次溝通后，他終于同意以短信形式接受了記者的采訪，肖鷹在短信中寫道：“因?yàn)樾吕碎T戶首頁(yè)推薦這篇博客文章(指馬東寫的回應(yīng)文章)，我已讀了。如果我此前的了解是準(zhǔn)確的，此屆央視春晚導(dǎo)演馬東系已故相聲大師馬季先生的兒子。我對(duì)馬季先生的相聲藝術(shù)是非常尊重的。我決定不對(duì)這篇新浪以‘央視春晚導(dǎo)演馬東’署名推薦的博客文章做任何回應(yīng)，因?yàn)檫@篇文章的文字和文風(fēng)，離我想像的馬季先生的兒子應(yīng)有的素養(yǎng)差距很大。同時(shí)，我不回應(yīng)，還因?yàn)槲疫^去的文章，包括昨天的《春晚導(dǎo)演莫學(xué)“蘇紫紫”》，已經(jīng)完全表達(dá)了我關(guān)于央視春晚要說的話，對(duì)于馬東先生所代表的春晚導(dǎo)演，已經(jīng)沒有必要再說什么了?！?/span>