吳滿有(1893年—1959年)，陜西橫山人，陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的典型。后因被俘而身敗名裂。

生平

1928年因逃避災(zāi)荒，移居延安柳林吳家棗園。1934年土地革命后分得一座荒山。因善于經(jīng)營、吃苦耐勞而致富。1941年在繳納公糧后還有一半盈余，并購買了不少公債，引起注意。

1942年4月30日，延安《解放日?qǐng)?bào)》刊登了人物通訊《模范農(nóng)村勞動(dòng)英雄吳滿有》(作者莫艾)，得到朱德的稱贊。他被命名為全邊區(qū)的“勞動(dòng)英雄”。1943年1月11日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開展吳滿有運(yùn)動(dòng)》(作者為李銳，李因此第一次見到毛澤東)，號(hào)召全體邊區(qū)農(nóng)民開展“吳滿有運(yùn)動(dòng)”，“向吳滿有看齊”,大力開荒生產(chǎn)，提出了“吳滿有方向”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)吳“雇有兩個(gè)長(zhǎng)工和一個(gè)攔羊娃，農(nóng)忙時(shí)還雇短工”，已經(jīng)屬于富裕農(nóng)民。這篇社論曾經(jīng)受到質(zhì)疑，指“吳滿有方向”是富農(nóng)方向。但受到高層肯定，吳也被視為值得提倡的當(dāng)時(shí)“先富起來”的農(nóng)民(新富農(nóng))的代表。農(nóng)業(yè)上的“吳滿有方向”與工業(yè)上的“開展趙占魁運(yùn)動(dòng)”一起成為“延安精神”的象征。

1943年春節(jié)后，《解放日?qǐng)?bào)》又發(fā)表吳滿有給毛澤東的一封信，提出要為毛澤東代耕(當(dāng)時(shí)邊區(qū)政府所有人都有耕地或者織布任務(wù))，因此成為毛澤東的座上客。同年2月24日后(一說同年8月邊區(qū)慶祝軍民大生產(chǎn)勝利慶功大會(huì)上)，又應(yīng)戰(zhàn)安塞縣勞動(dòng)英雄楊朝臣，展開勞動(dòng)競(jìng)賽。此事引起中央高層和邊區(qū)政府高度重視。朱德電令全邊區(qū)部隊(duì)積極響應(yīng)競(jìng)賽倡議。林伯渠、李鼎銘聯(lián)名發(fā)出指示，要求開展生產(chǎn)大競(jìng)賽。吳滿有因此在邊區(qū)成為婦孺皆知的人物，擔(dān)任過邊區(qū)參議員、延安南棗園鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)等職務(wù)。

1946年春節(jié)后，毛岸英從蘇聯(lián)回國后，毛澤東特意指定吳滿有擔(dān)任毛岸英的農(nóng)業(yè)大學(xué)老師，讓后者跟隨吳學(xué)習(xí)種地。

1947年青化砭大捷后的祝捷大會(huì)上，吳滿有自愿加入解放軍后勤部門，任王震任司令員的二縱民運(yùn)部副部長(zhǎng)。1948年5月8日在寶雞戰(zhàn)斗中被俘，是俘虜中級(jí)別最高的干部，被押解到南京。同年7月20日他在中央社和電臺(tái)廣播中發(fā)表了叛變聲明。1949年，吳滿有返回延安。同年10月，被開除黨籍。幾個(gè)月后，舉家遷回老家橫山。1959年因病去世。

2006年吳的侄子吳凌云籌資修復(fù)了毛岸英拜師學(xué)農(nóng)時(shí)居住的舊居。

輝煌一時(shí)

“讓一部分人先富起來”的發(fā)展思維

據(jù)史料記載,吳滿有為陜西橫山人,1928年來到延安,住在延安城南柳林鎮(zhèn)吳家棘園,因擅于農(nóng)耕和經(jīng)營,逐漸致富。他響應(yīng)邊區(qū)政府各項(xiàng)政策,積極購買公債。簡(jiǎn)單地說,吳滿有的才干表現(xiàn)在兩方面:一是勤奮苦干,從實(shí)際工作中累積生產(chǎn)知識(shí),有效提高生產(chǎn)力;二是對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)聯(lián)十分敏銳,善于營造有利于生產(chǎn)致富的外在環(huán)境,這意味著他不僅能配合政府的經(jīng)濟(jì)政策,還能締造政策的實(shí)踐典范。這兩種才干經(jīng)與“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”結(jié)合,讓吳滿有成為延安家喻戶曉的人物。

1942年,為了對(duì)抗國民黨的經(jīng)濟(jì)封鎖,解決邊區(qū)嚴(yán)重糧荒問題,邊區(qū)政府發(fā)起了“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”,邊區(qū)軍民積極投入大生產(chǎn)活動(dòng),為實(shí)現(xiàn)自給自足而努力。這段時(shí)期的農(nóng)村政策體現(xiàn)了毛澤東務(wù)實(shí)靈活的思想。其重點(diǎn)是,既然生產(chǎn)為首要任務(wù),那么生產(chǎn)就應(yīng)置于分配之前。應(yīng)同意農(nóng)民保留生產(chǎn)所得的財(cái)富,以獎(jiǎng)勵(lì)其生產(chǎn)意愿。這種富民政策等于是同意讓

“一部分人先富來起”,在生產(chǎn)技能以及財(cái)富創(chuàng)造上起帶頭作用。更深一層看,這項(xiàng)政策等于是承認(rèn)物質(zhì)刺激對(duì)于生產(chǎn)的正面意義;哲學(xué)上來說,就是確認(rèn)人性對(duì)財(cái)富的自然渴望。這項(xiàng)命題在今天已被視為理所當(dāng)然,可是對(duì)于當(dāng)時(shí)提倡犧牲生命以實(shí)現(xiàn)大公無私社會(huì)的共產(chǎn)黨人而言,卻是理想與現(xiàn)實(shí)之間的心靈掙扎,并延伸為激烈無情的路線斗爭(zhēng)。尤其在艱困的革命歲月中,為了將最小的資源發(fā)揮最大的效用,人人抱著獻(xiàn)身的精神,過著極其簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活,實(shí)行的是一種軍事共產(chǎn)主義。任何人經(jīng)由生產(chǎn)將財(cái)富據(jù)為己有,顯然與革命道德格格不入。

革命情境中的典型人物

作為革命實(shí)踐者的毛澤東,在這個(gè)問題上采取了實(shí)事求是的態(tài)度,這是他從江西蘇區(qū)時(shí)代就提出的一貫主張,當(dāng)時(shí)曾遭到批判,一直到延安時(shí)期才能充分實(shí)現(xiàn)。其政策精髓在于,盡管在分田政策中對(duì)地主仍進(jìn)行清算斗爭(zhēng),但不殺害對(duì)方;相反,對(duì)于積極配合,進(jìn)而加入勞動(dòng)隊(duì)伍的地主給予鼓勵(lì)。至于生產(chǎn)績(jī)效高的富農(nóng),不僅同意其保留財(cái)富,甚至樹為典型,發(fā)展入黨,提拔為干部。種種鼓勵(lì)措施的目的,都是為了提高生產(chǎn)效能。實(shí)踐證明,陜北的農(nóng)村建設(shè)不僅刺激了生產(chǎn),也團(tuán)結(jié)了人心,在政治和經(jīng)濟(jì)上都非常成功。

吳滿有的典型就是在這種背景下樹立起來的。毛澤東在幾次公開談話中,高度肯定吳滿有,要求向吳滿有看齊,創(chuàng)造更多的吳滿有。《解放日?qǐng)?bào)》對(duì)吳滿有的事跡作了長(zhǎng)篇報(bào)道,同時(shí)發(fā)表社論。詩人艾青則創(chuàng)作了長(zhǎng)詩《吳滿有》,邊區(qū)還生產(chǎn)了“吳滿有牌”香煙,拍了吳滿有的電影……種種歌頌和宣傳,將吳滿有推向高峰。此時(shí)的吳滿有,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)富裕農(nóng)民的角色,而是延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的某種象征。與其說是吳滿有主動(dòng)選擇當(dāng)“超級(jí)明星”,毋寧說是為了革命的社會(huì)情境而形塑的結(jié)果。這一情境透過報(bào)道、公開表揚(yáng)、詩歌、美術(shù)、戲劇、電影、口傳等形式,使得一個(gè)個(gè)神話般的典型描繪凝結(jié)成的堅(jiān)定信仰,充滿了目標(biāo)感與幸福感。其實(shí),就吳滿有本身而言,還牽涉到一個(gè)更深的問題,即自私的物質(zhì)刺激與無私的精神奉獻(xiàn)如何有機(jī)地結(jié)合,成為創(chuàng)造幸福社會(huì)的動(dòng)力。

真實(shí)的人與革命想像的人

對(duì)中國人而言,這并非學(xué)術(shù)的課題,而是1949年后痛苦的摸索與實(shí)驗(yàn),涉及了千千萬萬人的青春與身家性命。最極端的時(shí)候,富裕被當(dāng)成罪惡,饑餓被說成快樂。直到鄧小平推動(dòng)改革開放后,延安時(shí)期曾有過的“讓一部分人先富起來”的務(wù)實(shí)思想才又卷土重來,并實(shí)現(xiàn)了新的成就。

另一方面,盡管延安時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建立在務(wù)實(shí)的思想上,但它畢竟只是革命的手段,并非革命的目的。作為成功的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者,吳滿有被宣傳的重點(diǎn),并不在于他替自己謀福利的本事,而更在于他熱愛毛主席、熱愛共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的革命道德。聯(lián)系上烏托邦情境,洋溢著幸福感,令人神往。這是真實(shí)的吳滿有,還是革命者想像的吳滿有呢?

被俘變節(jié)

胡宗南部進(jìn)入延安后,吳滿有參加了解放軍,并被任命為二縱民運(yùn)部副部長(zhǎng),隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)年余,不料在1948年5月隴東戰(zhàn)役后遭國民黨俘虜。后經(jīng)由其他戰(zhàn)俘指認(rèn),國民黨確認(rèn)這名戰(zhàn)俘就是在延安紅極一時(shí)的吳滿有,如獲至寶,立刻押送南京。到了9月間,吳滿有與另一名在1946年6月中原突圍中被俘的楊經(jīng)曲(曾任新四軍5師15旅旅長(zhǎng)等職),一起被安排參加了由南京國防部安排召開的記者會(huì)。吳滿有在會(huì)上表示“痛改前非”,對(duì)自己的過去“深懷悔意”,今后將支持政府,追隨蔣總統(tǒng)。吳滿有還被安排到中央廣播電臺(tái)作了公開談話。

國共戰(zhàn)俘的懸殊比例

事實(shí)上,1948年國軍已節(jié)節(jié)敗退。吳滿有被俘時(shí),占領(lǐng)延安一年的胡宗南部,已被迫撤出了延安。而吳滿有發(fā)表屈辱性的“自白”時(shí),解放軍已在孟良崮擊斃國軍整編第74師師長(zhǎng)張靈甫,在洛陽俘虜國軍第206師師長(zhǎng)邱行湘,在隴東擊斃國軍第76師師長(zhǎng)徐保,在臨汾俘虜了國軍第6集團(tuán)軍副司令梁培璜,在襄陽俘虜國軍第15綏靖區(qū)司令康澤,在濟(jì)南俘虜國軍第二綏靖區(qū)司令王耀武……至于其他被俘或自動(dòng)來歸的國軍旅級(jí)軍官更是不計(jì)其數(shù)。相反地,國民黨只能舉出寥寥數(shù)名被俘旅團(tuán)級(jí)的共軍干部,他們大多不是因部隊(duì)被殲而遭俘,而是在轉(zhuǎn)移中因故跟不上隊(duì)伍而落入敵人之手的。國共雙方戰(zhàn)俘軍階和人數(shù)的懸殊對(duì)比,反映的自然是戰(zhàn)局的現(xiàn)狀與大勢(shì)。吳滿有投降時(shí),三大戰(zhàn)役已開打在即,國軍精銳頃刻盡失。當(dāng)然,這些早已是今天的歷史常識(shí)了。

因此,吳滿有的被俘和自白,對(duì)于國共戰(zhàn)爭(zhēng)既無實(shí)質(zhì)亦無象征作用。不過,這件事仍在許多人心中勾起了巨大的傷感,因?yàn)樗茄影哺锩サ氐闹匾笳?為何沒有革命者理所當(dāng)然的表現(xiàn),例如寧死不降,從容就義呢?然而,或許這盆冷水可以讓后人稍為清醒一些。事實(shí)上,只要虛心面對(duì)歷史,查閱多方數(shù)據(jù),就可清楚發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)。胡宗南部進(jìn)入延安之后,過去曾多次被表彰的參議員、勞動(dòng)英雄等人士,應(yīng)國民黨的要求公開講幾句應(yīng)景話者,并不在少數(shù)。這些人物的姓名、照片、談話,都刊登在當(dāng)年的主要報(bào)刊上。胡宗南在接受《大公報(bào)》記者周榆瑞專訪時(shí)說:“本地共產(chǎn)黨員對(duì)我們很好的。”他的統(tǒng)治方略是運(yùn)用邊區(qū)原有社會(huì)治理架構(gòu)來管理地方事務(wù),原來共產(chǎn)黨所表彰的地方模范,一旦轉(zhuǎn)變立場(chǎng),自然也就成為胡宗南掌控和稱許的地方模范。而且在占領(lǐng)延安一年內(nèi),胡宗南并不刻意去追查過去的事,所以這個(gè)架構(gòu)也沒有出大問題。嚴(yán)格說來,這跟毛澤東十三年前初抵延安時(shí)的社會(huì)治理思維十分相似,即盡量不更動(dòng)本地的社會(huì)結(jié)構(gòu),以安撫人心,團(tuán)結(jié)地方。歷史上,中國執(zhí)政者在權(quán)力更替時(shí)面對(duì)地方治理問題,有著相似的表現(xiàn)與智慧,這是中國政治文化的一部分。

六十年后重現(xiàn)的珍貴影像

這里不妨做一個(gè)很容易理解的現(xiàn)實(shí)假設(shè)。改革開放以來,許多有生產(chǎn)技能和生意頭腦的中國人先富起來,一些更聰明的人掌握了大趨勢(shì),不僅創(chuàng)辦名牌,也配合政府政策,捐助社會(huì)公益,支持各種愛國主義活動(dòng)。然而,來自延安時(shí)期的吳滿有注定只能留在那個(gè)時(shí)期,忠于那個(gè)時(shí)代的腳本,所以一旦真實(shí)的他現(xiàn)身時(shí),就難免勾起了過多的嘆息。今天仍然有許多人對(duì)吳滿有的故事津津樂道,不斷努力地挖掘關(guān)于他的材料。唯一的缺憾是,吳滿有的照片卻幾乎一張都沒有了。原因是,過去延安經(jīng)常可見的吳滿有的照片,國民黨來時(shí)清過了一遍。隨著吳滿有的投降,共產(chǎn)黨回延安后又再清一遍,以至于曾經(jīng)名滿天下的吳滿有,其形象竟消失得無影無蹤。1949年后,吳滿有回到延安,于1959年抑郁而終。關(guān)于他最后的生命旅程,似乎沒有留下正式的紀(jì)錄,一切只剩下“據(jù)說”。

筆者在這里特別提供1948年9月吳滿有和楊經(jīng)曲在南京舉行記者會(huì)的幾張照片。這可能是吳滿有的面影消失六十年后的首度浮現(xiàn),照片的珍貴性自是不言而喻。照片中被拘禁在斗室的吳滿有神色黯然,不復(fù)延安時(shí)期的風(fēng)采。無論如何,這張臉龐曾長(zhǎng)年與延河的月夜、黃土高原《東方紅》的歌聲、偉大祖國的呼喚等等詩人情懷相依為伴,以至于他后來的結(jié)局讓人無法視而不見。

然而,歷史仿佛總是抱著事不關(guān)己的冷漠態(tài)度,繼續(xù)向前。

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