摘要

劉慶(前?年-前?年)，漢景帝劉啟的孫子，劉寄5子，謚為六安共王。劉寄死后，漢武帝劉徹憐念這位弟弟，奉劉寄之祀，于武帝元狩2年(前121年)封劉寄生前寵愛的小兒子劉慶封為六安共王，管轄宏原衡山國故地。

劉慶-成長經歷

漢武帝

六安王—劉慶

劉慶是其父劉寄最得寵的兒子。劉寄是漢武帝同父異母的兄弟，同時，劉寄的母親與漢武帝的母親王太后又是親姐妹，所以，劉寄與漢武帝也是姨表兄弟。兩人從小一起長大，在眾多的兄弟中兩人的感情是最好的。

漢武帝劉徹原為膠東王，在其被立為太子之后，景帝就讓劉寄繼任了膠東王的爵位，劉寄的地位由此可見一斑。后來，淮南王劉安謀叛的事被劉寄知曉并暗中制作兵車箭鏃，準備響應。謀叛暴露后，劉寄十分害怕，發病而死，連繼承人都未指定。據(漢書)的作者班固說，武帝窮追劉安的黨羽，株連被殺的有幾萬人，而劉寄不但沒有被追究，他的兒子還被封爵，更加說明了劉寄身份的特殊。

隨著雙墩一號漢墓的發掘以及墓主身份的進一步明確，人們對于第一代六安王劉慶的相關情況充滿了好奇，但是史料上對于劉慶的記載少之又少。為此，記者咨詢了中國先秦史學會皋陶文化研究常任理事、安徽省歷史協會理事姚治中老先生，姚老給我們詳盡的解釋了劉慶的一生。

父親身份顯赫

劉慶是其父劉寄最得寵的兒子，要想把劉慶的身份地位解釋清楚必須先從他的父王說起。劉寄是漢武帝同父異母的兄弟，同時，劉寄的母親與漢武帝的母親王太后又是親姐妹，所以，劉寄與漢武帝也是姨表兄弟。兩人從小一起長大，在眾多的兄弟中兩人的感情是最好的。漢武帝劉徹原為膠東王，在其被立為太子之后，景帝就讓劉寄繼任了膠東王的爵位，劉寄的地位由此可見一斑。后來，淮南王劉安謀叛的事被劉寄知曉并暗中制作兵車箭鏃，準備響應。謀叛暴露后，劉寄十分害怕，發病而死，連繼承人都未指定。據(漢書)的作者班固說，武帝窮追劉安的黨羽，株連被殺的有幾萬人，而劉寄不但沒有被追究，他的兒子還被封爵，更加說明了劉寄身份的特殊。

被封六安王

劉寄死后，其長子劉賢封為膠東王，作為劉寄的繼承人。而最受寵的劉慶則被封為六安王，轄六安國。平定叛亂之后，武帝將原淮南王國領地改回九江郡，原衡山王國領地改為廬江郡，都直轄中央，而位于這兩郡中間的就是六安國。六安國的領地只限為5個縣，即：六(約為今六安市金安、裕安兩區)、蓼、安豐、安風、陽泉 (4縣都在今霍邱境)。

平定淮南王后，武帝隨后頒布法令，凡是王國的官吏，都比同等職務的中央職宮低一級，禁止諸侯王參與政務，不準與地方官吏來往。這樣，所謂的王，就只能享受由中央委派的官吏征收后劃撥的當地租稅，而沒有任何實權，與西漢后期割據一方的諸侯王已大不相同了。

劉慶被封王以后，心里自知武帝施恩，自然小心翼翼，凡事中規中矩，而武帝也對其表現相當滿意。

劉慶-巡狩南岳

劉慶

巡狩南岳與六地平安

劉慶封王于前121年，在位38年，比漢武帝晚4年薨。劉慶在位38年中，皖西地區發生的最重大事件就是漢武帝巡狩南岳。

劉慶居六安王之位，當然小心翼翼，凡事都中規中矩。按當時的制度，他死后的謚號要由皇帝根據其生前表現賜予。劉慶被謚為共王，共即恭，按當時的解釋為“正德美容，敬順事上曰恭”。就是說，劉慶能端正自己的德行，甚至容顏舉止都很注意，能夠尊敬順從地侍候皇帝。

公元前106年，漢武帝出發巡狩南岳，考察南方的統一是否鞏固。他從關中經南郡進入皖西，駐馬盛唐山(今六安

市區西，因此后改名為武涉山)，據說當時劉慶與官民人等在城關等候。漢武帝在城關舉行盛大的典禮，遙祭首創五岳而死于九嶷山下的舜帝，也實實在在地感受到“六地平安”的盛世氛圍。此后又興致勃勃地由此經潛縣(六安橫塘崗鄉古城村)，登霍山(今霍山縣南岳山)祭地，再經迎駕廠、留駕園，登衡山(今天柱山)祭天，完成了封禪南岳大典。再經樅陽入長江，途中詩興大發。顯然，漢武帝對劉慶這個六安王是滿意的。

劉慶死后的墓葬規格是僅次于天子的“黃腸題湊”高規格葬制，可見他的殊榮。

歷盡滄桑的六安國

六安王從劉慶開始到公元11年被王莽廢絕，共經歷了132年。東漢章帝曾封兒子劉恭為六安王，又經歷40多年。所以判斷六安東郊雙墩一帶應有一個六安王的家族墓葬群，也應該有一個范圍相當大的地面建筑：祭祀、守墓之用。這個龐大、顯赫的建筑群地處交通要道，很可能在歷代戰火中遭劫，其破壞可能比墓室被盜更早。

王莽末年，先是王州公率眾十余萬，轉戰廬江郡境。繼之李憲在此稱天子，他的余黨縱橫今霍邱、霍山、六安等地，這是六安王家族墓群的第一劫。據統計，東漢中期江淮間農民起義8起。東漢末年，這里先是少數民族起義和黃巾起義，繼之是軍閥混戰。從公元208年到279年，吳與魏晉間在這里作戰21次，其密度和烈度都是絕無僅有的。吳將全琮甚至把安豐塘也扒了。以后歷次改朝換代，這里都是戰場，所遭兵災比盜墓賊更為頻繁，禍害更為深刻。

劉慶-皖西文化

劉慶時代的皖西文化

皖西是皋陶文化的中心，又是晚楚文化的中心地。皋陶文化中的樂舞與楚文化融合而賦予晚楚文化很強的特色，他們又被傳承為漢文化，儺舞即其中代表。儺舞盛行于漢宮廷，于民間流行演變為端公戲，再變為廬劇，廬劇中還存有端公調。皖西民間流行的“掙頸紅”、“慢趕牛”等曲調，乃至民間葬俗，家常食用的血豆腐等，都是先秦、漢唐流傳下來的，有漢族也有三苗后裔的歷史痕跡。

劉慶-死后殊榮

公元前83年，劉慶死后，按照漢朝制度，諸侯王死后的謚號要由皇帝根據其生前表現賜予。劉慶被謚為共王，共 即恭，按當時的解釋：“正德美容，敬順事上曰恭。”就是說，劉慶能端正自己的德行，甚至容顏舉止都很注意，能夠尊敬順從地侍候皇帝。第二年，漢昭帝又封劉慶的另一兒子劉霸為松茲侯(漢代松茲在今霍邱境內)。劉慶對皇帝的忠誠度得到了“蓋棺定論”，這也是為什么他可以享有如此高規格的葬制的原因。