香蕉人又叫ABC(American Born Chinese)，最初意指出生在美國的華人。現(xiàn)在，這個(gè)概念的范圍已不再限于美國，而擴(kuò)及整個(gè)海外，泛指海外華人移民的第二代、第三代子女。他們雖然也是黑發(fā)黃皮，但不識(shí)中文，說一口地道的美國英語。他們自小就受美國文化、美國教育的熏陶，其思維方式、價(jià)值觀也是完全美國化的，同移民來美的上輩不同。這其中，“黃皮其外、白瓤其內(nèi)”、“黃皮白心”、“夾縫中的人”、“中文盲”、“邊緣化”，是描述“香蕉人”時(shí)使用頻率最多的詞匯。

香蕉人-簡介

“香蕉人”很難走進(jìn)西方青年的交友圈。

自他們出生，做父母的就希望孩子長大后能順順當(dāng)當(dāng)融入美國主流社會(huì)，在中上層有一席之地，故此中國人的家庭通常都極重視孩子的教育，有些父母輩英語較好的，在家都不講中文，他們要把孩子培養(yǎng)成徹底美國化的。也有的家庭不想孩子斷了中國文化的根，課余時(shí)還教孩子學(xué)習(xí)中文，但通常效果都很差。隨著孩子越來越懂事，和父母講話時(shí)英語越來越多，中文越來越少。漸漸中文消失，完全被英文取代。對(duì)ABC來說，中文只是父母親的家鄉(xiāng)土話，他們自然更愿意講美國話。到中學(xué)階段，香蕉人就逐漸定形了。

當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)后，問題就來了：盡管他們的英語說得同美國人一樣好，甚至還更好——由于中國家庭重視教育的緣故。但在美國青年的眼中，香蕉人依然是外國人，難以建立起關(guān)系較密切的朋友圈子。這種圈子多半仍只局限于香蕉人之間。大學(xué)不比中學(xué)，范圍大，香蕉人少，這時(shí)的香蕉人就體會(huì)到孤獨(dú)——找不到歸宿的孤獨(dú)。

尋求文化認(rèn)同的渴望，使許多香蕉人在成年時(shí)開始滿懷熱情地學(xué)起中文來，大學(xué)里開設(shè)中文班，成員最多的往往就是香蕉人。香蕉人開始自覺學(xué)習(xí)中文之際，卻是他們的父母開始痛苦之時(shí)，因?yàn)楹⒆拥搅耸藲q，美國的習(xí)慣，父母已無權(quán)干涉。如繼續(xù)表示出中國家長式的關(guān)心，非鬧翻不可。而香蕉人也會(huì)像美國青年那樣行動(dòng)，搬走一人獨(dú)居，只剩下孤單的父母在家向隅而嘆。有些父母害怕孤單，只好睜一只眼閉一只眼，可是文化價(jià)值的觀念不同，他們心理又何常平靜得下。他們一心指望孩子長大了融入主流社會(huì)，現(xiàn)在孩子成為“美國青年”，卻要遠(yuǎn)走高飛了;而他們已進(jìn)入老年，正是最需要子女親情的時(shí)候，卻得不到了。這時(shí)候，他們就會(huì)說，還是中國式重視家庭、重視人情味的文化好。

香蕉人-家庭關(guān)

“香蕉人”遇到的第一道關(guān)卡就是他們的父母，由于基本上已完全西化，所以他們難以認(rèn)同父輩們傳統(tǒng)的中式思維方式。于是，雙方的矛盾不可避免。

媽媽，為什么你不走進(jìn)我的世界?

“親愛的媽媽，我丟兩個(gè)問題給你接招：第一，請問為什么我們的‘品位’如此不同?是因?yàn)槲覀兎謱俨煌臅r(shí)代還是因?yàn)槲覀兂砷L于不同的文化?第二個(gè)問題比較關(guān)鍵，就是，老媽，你為什么不去了解我的時(shí)代或者文化的品位世界呢?……你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?……難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西?還是說，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈?”

“親愛的安德烈，你的母親出生的1952年……一貧如洗……貧窮使得我缺少對(duì)于物質(zhì)的敏感和賞玩能力，但是卻加深了我對(duì)于弱者的理解和同情，可能也使我更加勇敢……你能回答這個(gè)問題嗎：如果這太好的環(huán)境賦予了你美感和品位，那么它剝奪了你一些什么?你這一代，是否其實(shí)有另一種的‘貧窮’?”

這是作家龍應(yīng)臺(tái)與她的兒子安德烈之間的通信。安德烈在德國接受教育，穿Polo襯衫，聽HipHop和R&B音樂的他，很享受目前所能享受到的物質(zhì)生活，并且十分不能理解父母這一輩持有的“品位”。在他看來，父母的品位是老舊而落伍的，他甚至斷言他的母親已經(jīng)是一個(gè)被“定型而不自知的人”。

事實(shí)上，這也是絕大多數(shù)“香蕉人”和他們的父母都會(huì)有的爭論。

美國華盛頓的石東華先生，為了給女兒補(bǔ)補(bǔ)中華文化這一課，在女兒石珊大學(xué)畢業(yè)那年，特意帶她回國游覽名勝古跡，誰知女兒除了對(duì)美食和美景感興趣以外，對(duì)其它的一切都很排斥。石先生感到很是困惑。

“德國是我的出生地，德語是我的母語，我從小在德國文化下長大，你非讓我說自己是個(gè)中國人，我肯定說，關(guān)鍵是我的內(nèi)心會(huì)說——我不是。”喻利雅，德籍華人，17歲時(shí)就奪得德國2003園藝世博會(huì)命題征文大獎(jiǎng)。但隨著時(shí)間的推移，她與父母的文化沖突日增，“她從來不看中國電視，看的都是美聯(lián)社、綜合外電消息的報(bào)道。”母親這樣形容女兒。

香蕉人-文化關(guān)

一方面，“香蕉人”在學(xué)校接受的是完全西方的教育，他們的思維方式可以說已經(jīng)和西方人全無二致，西方世界的價(jià)值觀和世界觀是他們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)，而這顯然是其父母——擁有中式傳統(tǒng)思維方式的第一代移民所不能接受的。“香蕉人”看不慣父母謹(jǐn)小慎微的行事作風(fēng)，父輩們也搞不懂子女張揚(yáng)外露的價(jià)值選擇。

另一方面，對(duì)中華文化的認(rèn)可程度是“香蕉人”與其父母爭論的又一焦點(diǎn)。作為接受了中國傳統(tǒng)文化教育的父母，當(dāng)然希望自己的子女能中西兼?zhèn)洌欢谡f英語、看美劇的大環(huán)境下成長的“香蕉人”，脫離了祖籍國的文化氛圍，要做到這一點(diǎn)確實(shí)不容易。

于是，一個(gè)家庭，兩代人，兩種思維方式，矛盾在所難免。黑頭發(fā)、黃皮膚，能說一口流利的英語，漢字卻不識(shí)得幾個(gè)。中國人會(huì)對(duì)他們說：“你是中國人?那你怎么不會(huì)說漢語?”外國人會(huì)對(duì)他們說：“你是中國人?你的英語怎么說這么好?”

香蕉人-夾縫一代

查可欣認(rèn)為自己現(xiàn)在能很好地游弋于中西文化之間。

“我很可憐那些‘香蕉人’，他們既不能得到華人的認(rèn)同，也得不到洋人的認(rèn)同，猶如兩頭不到岸……”

這是一位網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表的評(píng)論，事實(shí)上，類似的言論為數(shù)不少，可以說代表了國內(nèi)年輕一代對(duì)“香蕉人”的普遍看法。

“每當(dāng)我介紹自己是美國人時(shí)，中國人的反應(yīng)都是一致的，‘你怎么是美國人，你明明是中國人嘛’。”

“同學(xué)們總是問我到底是從哪里來的，我說來自北京，但我一口純正的美式英語又把他們嚇一大跳。他們又問我英語為什么講得那么好”，Alex Cheng在華盛頓大學(xué)讀大二，“他們就是不明白我是來自北京的華裔美國人。”

墨爾本大學(xué)的華裔學(xué)生Huiling也說：“別人總是問我為什么我的英語會(huì)帶有美國口音。”然而，盡管他們的英語說得同美國人一樣好，甚至還更好，但在美國青年的眼中，“香蕉人”依然是外國人，通常難以與其建立起關(guān)系較密切的朋友圈子。

黑頭發(fā)、黃皮膚，能說一口流利的英語，漢字卻不識(shí)得幾個(gè)。中國人會(huì)對(duì)他們說：“你是中國人?那你怎么不會(huì)說漢語?”外國人會(huì)對(duì)他們說：“你是中國人?你的英語怎么說這么好?”這就是“香蕉人”，“夾縫中的人”也許是對(duì)他們所處的尷尬最好的形容。

“朋友，我的電腦不能顯示中文，所以我只能用英文發(fā)信……請不要叫我‘香蕉人’，我用英語寫信的無奈只有蒼天才懂，作這番解釋的悲哀只有鍵盤能知……”

這是西班牙的Ninette寫在博客里的話。面對(duì)著祖籍國傳統(tǒng)文化的缺失，體味著住在國不認(rèn)同的邊緣化，向左轉(zhuǎn)?向右轉(zhuǎn)?“香蕉人”承載著前所未有的無奈和迷惘。

“當(dāng)他們自己有了欲望要進(jìn)入中國文化的川流譜系時(shí)，他們會(huì)自己找到自己在地圖上的那一點(diǎn)，這是一種自愿的行為。”而今天，已經(jīng)有越來越多的移民子女選擇做一個(gè)“芒果人”。從“香蕉人”到“芒果人”，所有的努力有目共睹。