山歌教
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“山歌教”是指一群宣傳推廣名為《山歌劇情版——美女帥哥追情人》光盤(pán)的網(wǎng)友們的自發(fā)性團(tuán)體。“山歌三人組”，一男二女三個(gè)人因?yàn)閯?dòng)作夸張、表情豐富，唱的是云南花燈的節(jié)奏，歌詞中又有不少“黃段子”，爆紅網(wǎng)絡(luò)，又迅速?zèng)]落。
目錄 [隱藏] 1 起源 2 作品 3 作品特點(diǎn) 4 評(píng)價(jià) 5 影響 6 作品欣賞 7 參考資料
山歌教-起源
山歌教
事情緣起于2006年2月7日晚，一位網(wǎng)名叫阿為素的網(wǎng)友，在天涯BBS上以“受不了了！拍桌！史上最強(qiáng)專輯！（做好準(zhǔn)備再點(diǎn)我……）”為題發(fā)貼，記述了自己春節(jié)返鄉(xiāng)期間在家鄉(xiāng)的一段震撼經(jīng)歷。
春節(jié)過(guò)年回家，他在老家有幸看到一套讓他徹底驚呆了的光盤(pán)。
該個(gè)系列一共有三張盤(pán)，名為《山歌劇情版——美女帥哥追情人》，盤(pán)面上書(shū)：“源于生活、體現(xiàn)生活”、“表現(xiàn)生活的真善美丑與惡”。看完一張盤(pán)要用一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，在“鄉(xiāng)親們快樂(lè)的笑聲中”，他看完了整套盤(pán)。
“真想讓你們聽(tīng)聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)，有聲版絕對(duì)震撼加倍”。
因?yàn)闂l件限制，阿為素只把專輯第一首歌《兩個(gè)婆娘一個(gè)郎》的視頻截圖發(fā)布到了網(wǎng)上。
此帖一經(jīng)發(fā)出，立刻擊起千層浪，馬上引來(lái)天涯眾多網(wǎng)友跟貼。不斷有網(wǎng)友在回貼中索要其他幾首歌的截圖，甚至有網(wǎng)友流連在貼子上“跪求”專輯視頻，還有人主動(dòng)向阿為素提供上傳視頻空間。
在無(wú)數(shù)跟帖網(wǎng)友的強(qiáng)烈要求下，阿為素又接連把其他幾首歌的截圖及視頻放到了網(wǎng)上，供大家下載觀看，很多下載網(wǎng)站得知后也蜂擁提供視頻下載鏈接。
從頭天晚上發(fā)貼到第二天中午12個(gè)小時(shí)的時(shí)間，網(wǎng)友回貼數(shù)就達(dá)到了250多條，之后回貼數(shù)一路飚升，到2月8日晚上，回貼數(shù)已經(jīng)激增到近一千五百條，一下子成為天涯BBS上一個(gè)絕對(duì)熱貼。
三個(gè)演員夸張的戲謔的動(dòng)作表演和豐富的面部表情，以及句句樸實(shí)中帶著暗喻卻又非常露骨的歌詞，加上輕快的云南花燈戲節(jié)奏，毫無(wú)疑問(wèn)擊破了絕大部分網(wǎng)民的精神承受界限。
山歌教-作品
山歌教
《兩個(gè)婆娘一個(gè)郎》
《現(xiàn)打斑鳩現(xiàn)鉗毛》
《新潮褲子倒著穿》
《給你捏了喊老娘》
《兩個(gè)都是發(fā)情貓》
《青水龍?zhí)恫逯窀汀?/div>
山歌教-作品特點(diǎn)
山歌教
制作非常粗糙：鏡頭基本不動(dòng)，背景基本就地，器材估計(jì)就一傻瓜攝像機(jī)。
而且除了加了幾個(gè)字幕外，沒(méi)有任何后期處理。
專輯中有的歌是一男一女兩人表演，有的是一男兩女三人表演。
一男一女的時(shí)候是兩人對(duì)唱，三個(gè)人的時(shí)候是一男一女對(duì)唱，另外一個(gè)女的在旁邊扭來(lái)扭去，算是伴舞。演員表演得非常投入，動(dòng)作夸張，面部表情尤其豐富。
山歌教-評(píng)價(jià)
山歌教
數(shù)碼科技讓情色民歌重新復(fù)活
著名文化評(píng)論家朱大可：情色民歌從來(lái)就是中國(guó)民間文化的主體，這根本不是新鮮玩意。但20 世紀(jì)50年代初期以來(lái)，它被官方文化所圍剿，無(wú)法浮出水面。出乎人意料之外的是，數(shù)碼科技使它重新復(fù)活。它促使重新檢討情色民歌的價(jià)值及其研判立場(chǎng)。
這樣的東西是垃圾
中國(guó)青年政治學(xué)院教授、作家劉倚菲：民間文化不同于流行文化。民間文化做為傳統(tǒng)文化的一部分，有著濃郁的民族特色，是經(jīng)過(guò)祖輩傳承下來(lái)的，具有深厚歷史淵源的東西。很多民間文化都是非常美好的，象民間剪紙、戲曲、民歌。民間文化屬于雅文化，是不允許玷污的。而且民間文化的傳承者也多是民間的精英。民間文化不是流行文化，有的民歌雖然很美，但不一定大家都喜歡。
網(wǎng)上這些經(jīng)過(guò)民歌改編的東西，不能算做民間文化，也不可能與詩(shī)經(jīng)、楚辭媲美，只能說(shuō)是一種流行文化，甚至可以說(shuō)是垃圾，是糟粕。
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)充滿了庸俗，惡搞的東西越來(lái)越多，垃圾也越來(lái)越多，很多珍貴的中華文化被弄得面目全非，有時(shí)候看見(jiàn)了會(huì)很生氣。但網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由的空間，誰(shuí)在上面發(fā)什么貼子，做什么樣的評(píng)論，難以控制。面對(duì)這種情況，就需要我們的網(wǎng)友有很好的分辨力，不能被亂七八糟、魚(yú)龍混雜的東西弄暈。
對(duì)新生事物不能一棒子打死
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所業(yè)務(wù)研究室主任時(shí)同宇：網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新興媒體，這個(gè)媒體的出現(xiàn)一方面是對(duì)傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新，一方面也是對(duì)傳統(tǒng)媒體的顛覆。網(wǎng)絡(luò)上的新東西層出不窮，讓人眼花繚亂，對(duì)這些新事物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的新看點(diǎn)、新賣(mài)點(diǎn)，不能采取簡(jiǎn)單的粗暴、生硬的態(tài)度對(duì)待。
饅頭血案、網(wǎng)絡(luò)同居等等，對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的這些新生事物，應(yīng)該采取一種具體問(wèn)題具體分析地態(tài)度，更多地用審美的眼光去看待，哪怕民間的一些帶有所謂黃色的東西。也許正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種傳播方式，對(duì)邊緣的東西，起到了一種積極的傳播作用，其積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極作用。新事物的出現(xiàn)至少對(duì)創(chuàng)新具有借鑒意義。至少通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友可以了解到在民間，還有這樣一種文化形式流傳著，網(wǎng)友可以知道，身邊不僅有林俊杰、有言承旭，還有那么多各種形式的表演者存在著。
粗枝濫造的出版物威脅著文化安全
云南民族音像出版社總編室主任肖貴忠：很多個(gè)體音像出版社的小老板，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)兒叫文化產(chǎn)業(yè)人，本身對(duì)什么是民族文化基本不懂，但為了迫切追求商業(yè)利潤(rùn)，就組織了一小撥人，利用極其簡(jiǎn)單的設(shè)備，一臺(tái)家用攝像機(jī)、一臺(tái)DV機(jī)加一臺(tái)電腦，開(kāi)始進(jìn)行拍攝、制作。這種制作形式成本非常低廉，可以說(shuō)沒(méi)有任何技術(shù)含量，再加上制作人自己對(duì)民歌文化理解不深刻，所以粗枝濫造。這樣的產(chǎn)品多數(shù)都屬于盜版的非法出版物。國(guó)家非法盜版音像產(chǎn)品相當(dāng)多，這些盜版給正規(guī)出版社帶來(lái)很大的沖擊，對(duì)國(guó)家出版事業(yè)的危害也極其嚴(yán)重，帶來(lái)的后果可想而知，特別對(duì)文化安全，起到非常負(fù)面的影響。
人們對(duì)云南民間文化越來(lái)越關(guān)注，也越來(lái)越想了解云南文化，特別是山歌。這些粗枝濫造的出版物打著云南民間文化的旗號(hào)，到處叫賣(mài)。這對(duì)想了解云南民間文化的人來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)，對(duì)云南文化產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。
民間的東西有精華也有糟粕，要繼承的是優(yōu)秀的部分。老百姓當(dāng)中確實(shí)有些口頭傳唱的東西很受歡迎，但對(duì)于藝術(shù)品來(lái)講，必須要有引導(dǎo)性，不能把糟粕的東西當(dāng)做寶貝拿出來(lái)。網(wǎng)上網(wǎng)友把這些東西拿來(lái)與詩(shī)經(jīng)、楚辭相比，是一種偏見(jiàn)，這對(duì)大眾是一種誤導(dǎo)，是對(duì)民歌文化精髓的曲解。
山歌教-影響
山歌教
山歌教的出現(xiàn)引發(fā)“城鄉(xiāng)矛盾”網(wǎng)絡(luò)大討論，以“反對(duì)文化的庸俗化”和“人民有低俗的理由和權(quán)力”展開(kāi)大討論。
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