在平民層中也能找到這樣的評價。傳統說唱《卞康釗傳》中，有一段卞康釗和翁女討論去哪里生活的對話是這么說的：東金剛山是石頭山，無樹，不能棲身；北香山是陰寒之處，終年積雪，不能棲身；西九月山雖好，卻是敵窟（強盜窟），豈能去；人說南智異山土厚生利好，就去那里吧。

　　那么有沒有秀才的評價？答案可以在朝鮮時代的《游山記》中找到?！队紊接洝饭卜?500余篇，其中有55位秀才對35座名山的游山評價。

　　《於于野譚》的作者柳夢寅于1611年在《頭流山記行錄》中寫道，自己從弱冠之年開始生活在三角山（北漢山），早晚登上白云臺，為官之后巡游八道各地，查訪全國名山，不僅去過白頭山，就連遼東、北京的名山也都游覽過。飽覽天下名山的柳夢寅最推崇的卻是智異山。他曾經認為“我國大山中惟楓岳山能集天下大圣”，但登上智異山天王峰后，感慨說“其雄壯卓越的氣勢是我國眾山之最”，甚至寫道：若能放下塵世間的功名利祿隱居深山，就當深入此山（智異山）。

　　柳夢寅在光海君和仁祖的政權交替時期辭官告老還鄉，而他選擇隱居的卻并非智異山，而是金剛山。以“生六臣”聞名的南孝溫在罷官后也曾經游覽名山大川，他首推的名山是金剛山。這與英祖時期李用休的看法一致。李用休認為，西游蕩追崇中國的先進文化與物器，南游當追崇山珍海味，北游當追崇每人，東游當追崇清靜之心。特別是，南孝溫的清靜心可以在他用缽淵（古代盾牌）滑水至天黑的逸事中找到，這一點更具人性魅力。如今，用缽淵滑水甚至成為了金剛山觀光商品，備受人們關注。

　　除此之外，還有很多。如，將白頭山稱之為“朝鮮昆侖山”的民族主義科學家徐命膺，與黃真伊一夜之間登上漢拿山而名揚后世的豪放兒林悌，發配充軍的路上看到酷似北漢山的山而從杜甫的詩句中摘取浪漫色彩的“瞻華嶺”一詞為其命名的金萬重，在屋內掛上山水畫后用古琴奏出水流聲和風聲的藝人姜世晃……

　　然而，恐怕沒有一個文句能像南冥曹植所留下的文句那樣深深吸引登山客的目光。據傳，曹植曾經先后17次游覽智異山。

　　“向上爬是他，跌落的也是他，關鍵在于是不是邁出了那一步?！?/p>

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