果然是他

在祭壇Q上面的其他15個(gè)國(guó)王都被認(rèn)出以后，多年來(lái)，第1個(gè)人像卻始終是個(gè)謎。由于他和其他15人穿戴都不同，戴著中美洲雨神才戴的眼圈，于是許多專(zhuān)家相信他所代表的一定是某個(gè)神靈。直到1986年，斯圖爾特來(lái)到這里，才發(fā)現(xiàn)人們對(duì)這個(gè)國(guó)王的姓名視而不見(jiàn)。原來(lái)他的姓名不是刻在人像下方，而是刻在他的頭飾中。稍稍仔細(xì)一瞧就可看出，他的頭飾圖案中包含有綠咬鵑(中美洲產(chǎn)的一種毛色鮮艷的鳥(niǎo))羽毛、金剛鸚鵡、太陽(yáng)和“雅克思”(一種藍(lán)綠色的象征物)，這些象形文字合起來(lái)就讀作“雅庫(kù)莫”，意為“偉大的太陽(yáng)神——綠毛金剛鸚鵡”。

果然是他

在祭壇Q上面的其他15個(gè)國(guó)王都被認(rèn)出以后，多年來(lái)，第1個(gè)人像卻始終是個(gè)謎。由于他和其他15人穿戴都不同，戴著中美洲雨神才戴的眼圈，于是許多專(zhuān)家相信他所代表的一定是某個(gè)神靈。直到1986年，斯圖爾特來(lái)到這里，才發(fā)現(xiàn)人們對(duì)這個(gè)國(guó)王的姓名視而不見(jiàn)。原來(lái)他的姓名不是刻在人像下方，而是刻在他的頭飾中。稍稍仔細(xì)一瞧就可看出，他的頭飾圖案中包含有綠咬鵑(中美洲產(chǎn)的一種毛色鮮艷的鳥(niǎo))羽毛、金剛鸚鵡、太陽(yáng)和“雅克思”(一種藍(lán)綠色的象征物)，這些象形文字合起來(lái)就讀作“雅庫(kù)莫”，意為“偉大的太陽(yáng)神——綠毛金剛鸚鵡”。

在對(duì)瑪雅法典的破譯工作開(kāi)始了150年之后，祭壇Q上最引人注目的人像終于被辨認(rèn)出來(lái)。但要證明確有此人，還必須找到他的遺骨。不過(guò)，該去哪里發(fā)掘他的尸骨呢?

在科潘最輝煌的時(shí)期，其腹心——衛(wèi)城高聳著宏大的廟宇，這里正是科潘統(tǒng)治者們的精神和政治中心。如今，科潘河已經(jīng)偏離了自然航向。而在數(shù)百年前，它從衛(wèi)城中心流過(guò)。河水沖蝕的結(jié)果為當(dāng)代人打開(kāi)了一扇了解科潘歷史的窗口。沿著原先的河道可以看出，科潘的16代國(guó)王中的每一個(gè)都在上一任國(guó)王的廟宇上方建造自己的廟宇。如此代代相傳，就形成了衛(wèi)城的遺址群落。如果雅庫(kù)莫的確是科潘王朝的創(chuàng)立者，那么他的陵墓和廟宇就應(yīng)該位于衛(wèi)城遺址的最下端。然而，這片石頭廢墟面積達(dá)1.3平方公里，雅庫(kù)莫的遺骨究竟埋在何處呢?

再次觀(guān)察祭壇Q，上面除了有栩栩如生的雅庫(kù)莫肖像外，還有一段文字說(shuō)明這塊石頭是為雅庫(kù)莫所造。換句話(huà)說(shuō)，這里可能就是雅庫(kù)莫之墓。由于祭壇Q正好位于此地最宏偉的金字塔正前方，更加證明這里就是雅庫(kù)莫之墓。由此處開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一次次發(fā)掘，終于在一塊石板的下面，赫然出現(xiàn)一具裝飾著玉石和其他飾物的人體骨架，尸骨架早已散架，莫非它就是雅庫(kù)莫的遺骨?

隨葬品中有用貝殼制作的耳墜，每只墜子上都有一只玉石珠子，它們顯然是死者在世時(shí)戴過(guò)的飾品。不僅玉石珠子的制作很精美，非常符合瑪雅統(tǒng)治階層的審美情趣，而且死者的牙齒也被銼過(guò)，內(nèi)側(cè)鑲有玉石，這同樣是瑪雅貴族的特征。但是，這些仍不足以證明骨架就是屬于雅庫(kù)莫的。為此，需要再次向祭壇Q尋找答案。祭壇Q上的雅庫(kù)莫雕像是所有科潘雕像中細(xì)節(jié)最清楚的，甚至連他所戴的首飾也能看清。雕像顯示，他戴著和骨架所戴完全相同的耳墜;不僅如此，祭壇Q上的雅庫(kù)莫右臂托著盾牌，可見(jiàn)他是個(gè)左撇子，而這也和來(lái)自遺骨的證據(jù)完全一致。

從那具骨架可看出死者的許多情況。如死者去世時(shí)很可能已有50多歲，是一名男性。更關(guān)鍵的是，從骨架上還可看出死者在世時(shí)因打斗曾受過(guò)一系列傷，其中包括右前臂所受的躲避性嚴(yán)重骨折，也就是用右臂阻擋對(duì)方攻擊時(shí)所受的骨傷。由此可以證明，墓中的死者正是雅庫(kù)莫。也就是說(shuō)，傳說(shuō)中的科潘王朝創(chuàng)始人雅庫(kù)莫并非虛構(gòu)，而是確有其人。

但是在死尸牙齒和遺骨中檢測(cè)到的礦物質(zhì)還表明，這個(gè)人并非來(lái)自科潘。在瑪雅傳說(shuō)和象形文字的描繪中，雅庫(kù)莫被稱(chēng)為“西方君主”。如果他不是科潘本地人，又是從何而來(lái)的呢?斯圖爾特從祭壇Q最上端的銘文中，讀懂了雅庫(kù)莫的故事。公元5世紀(jì)初的某日，雅庫(kù)莫從如今的墨西哥中部某處接到了象征權(quán)力的徽章。3天之后他離開(kāi)了那里，在153天后，他停下腳步成為西方君主。最后他終于抵達(dá)科潘，并在此建立了王朝。 　　在對(duì)瑪雅法典的破譯工作開(kāi)始了150年之后，祭壇Q上最引人注目的人像終于被辨認(rèn)出來(lái)。但要證明確有此人，還必須找到他的遺骨。不過(guò)，該去哪里發(fā)掘他的尸骨呢?

在科潘最輝煌的時(shí)期，其腹心——衛(wèi)城高聳著宏大的廟宇，這里正是科潘統(tǒng)治者們的精神和政治中心。如今，科潘河已經(jīng)偏離了自然航向。而在數(shù)百年前，它從衛(wèi)城中心流過(guò)。河水沖蝕的結(jié)果為當(dāng)代人打開(kāi)了一扇了解科潘歷史的窗口。沿著原先的河道可以看出，科潘的16代國(guó)王中的每一個(gè)都在上一任國(guó)王的廟宇上方建造自己的廟宇。如此代代相傳，就形成了衛(wèi)城的遺址群落。如果雅庫(kù)莫的確是科潘王朝的創(chuàng)立者，那么他的陵墓和廟宇就應(yīng)該位于衛(wèi)城遺址的最下端。然而，這片石頭廢墟面積達(dá)1.3平方公里，雅庫(kù)莫的遺骨究竟埋在何處呢?

再次觀(guān)察祭壇Q，上面除了有栩栩如生的雅庫(kù)莫肖像外，還有一段文字說(shuō)明這塊石頭是為雅庫(kù)莫所造。換句話(huà)說(shuō)，這里可能就是雅庫(kù)莫之墓。由于祭壇Q正好位于此地最宏偉的金字塔正前方，更加證明這里就是雅庫(kù)莫之墓。由此處開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一次次發(fā)掘，終于在一塊石板的下面，赫然出現(xiàn)一具裝飾著玉石和其他飾物的人體骨架，尸骨架早已散架，莫非它就是雅庫(kù)莫的遺骨?

隨葬品中有用貝殼制作的耳墜，每只墜子上都有一只玉石珠子，它們顯然是死者在世時(shí)戴過(guò)的飾品。不僅玉石珠子的制作很精美，非常符合瑪雅統(tǒng)治階層的審美情趣，而且死者的牙齒也被銼過(guò)，內(nèi)側(cè)鑲有玉石，這同樣是瑪雅貴族的特征。但是，這些仍不足以證明骨架就是屬于雅庫(kù)莫的。為此，需要再次向祭壇Q尋找答案。祭壇Q上的雅庫(kù)莫雕像是所有科潘雕像中細(xì)節(jié)最清楚的，甚至連他所戴的首飾也能看清。雕像顯示，他戴著和骨架所戴完全相同的耳墜;不僅如此，祭壇Q上的雅庫(kù)莫右臂托著盾牌，可見(jiàn)他是個(gè)左撇子，而這也和來(lái)自遺骨的證據(jù)完全一致。

從那具骨架可看出死者的許多情況。如死者去世時(shí)很可能已有50多歲，是一名男性。更關(guān)鍵的是，從骨架上還可看出死者在世時(shí)因打斗曾受過(guò)一系列傷，其中包括右前臂所受的躲避性嚴(yán)重骨折，也就是用右臂阻擋對(duì)方攻擊時(shí)所受的骨傷。由此可以證明，墓中的死者正是雅庫(kù)莫。也就是說(shuō)，傳說(shuō)中的科潘王朝創(chuàng)始人雅庫(kù)莫并非虛構(gòu)，而是確有其人。

但是在死尸牙齒和遺骨中檢測(cè)到的礦物質(zhì)還表明，這個(gè)人并非來(lái)自科潘。在瑪雅傳說(shuō)和象形文字的描繪中，雅庫(kù)莫被稱(chēng)為“西方君主”。如果他不是科潘本地人，又是從何而來(lái)的呢?斯圖爾特從祭壇Q最上端的銘文中，讀懂了雅庫(kù)莫的故事。公元5世紀(jì)初的某日，雅庫(kù)莫從如今的墨西哥中部某處接到了象征權(quán)力的徽章。3天之后他離開(kāi)了那里，在153天后，他停下腳步成為西方君主。最后他終于抵達(dá)科潘，并在此建立了王朝。