中國(guó)古代《莊子》里有一個(gè)故事叫“濠梁之辯”：

莊子與其友惠施在濠水的一座橋上散步。莊子看著水里的魚說(shuō)：“魚在水中悠然自得，這是魚的快樂(lè)啊。”

惠子說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”

。。。。。。

讓我們?cè)诩俣ㄕJ(rèn)同莊子的審美體驗(yàn)的前提下，來(lái)觀察在水中蹦跳、掙扎的三文魚(也叫鮭魚)，是在經(jīng)歷著臨死前的痛苦和憂傷呢，還是在一路歡歌，快樂(lè)而悲壯地游向死亡。

如果按照達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰”，那么三文魚每年秋季的回流，就被看作是尋回到它的出生地，選擇最佳的產(chǎn)卵環(huán)境來(lái)繁衍后代。只有那些體質(zhì)最強(qiáng)壯的魚，才能從大海逆流萬(wàn)里，穿波逐浪，歷盡千辛，最終到達(dá)目的地。而那些體弱多病的魚，有的在途中就夭折了，或即使來(lái)到目的地，也未必能縱身躍過(guò)幾道瀑布式攔截的閘口而前功盡棄。

那些幸運(yùn)的三文魚抵達(dá)者們，一旦進(jìn)入產(chǎn)卵水道，便迫不及待而又認(rèn)真地履行起它們的天職——繁殖起后代來(lái)。雌魚忙著用尾鰭在人工河床的碎石中掘出一個(gè)小洞隙，然后排下魚卵，攪起小小的水花，而緊隨其后的雄魚便不失時(shí)機(jī)地射出一團(tuán)云霧狀的精液，使澄黃色的魚卵在緩緩降入小洞隙時(shí)的瞬間受精。在清澈見(jiàn)底的溪水中，一個(gè)生命最初始的結(jié)合過(guò)程，就這樣單純而又透明地誕生了。接著，雌魚再掘下一個(gè)產(chǎn)卵巢穴，用挖出來(lái)的碎石掩埋先前的卵巢，以防里面的魚卵被掠食。雌魚和雄魚不停地重復(fù)著同一的動(dòng)作，直至雌魚排出所有的魚卵為止。它們一切都做得那么一絲不茍，一切都配合得那么天衣無(wú)縫，讓人感覺(jué)它們仿佛是在執(zhí)行一項(xiàng)神圣的使命，而全然不理會(huì)死神離它們?cè)絹?lái)越近，更不在乎饑腸轱轆，遍體鱗傷，甚至奄奄一息，也要義無(wú)反顧地拚命向前游去，為繁衍后代“鞠躬盡瘁，死而后已”。

據(jù)說(shuō)三文魚的生命周期大約只有四年左右，從它們?cè)诤哟仓谐蔀槭芫w，到生長(zhǎng)成熟再到大海中生活二、三年，最后回游到出生地完成繁殖行為后即死去。它們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了什么，在深海中究竟看到了什么，在回流的途中又遇到過(guò)什么?是不是海魂賦予了它們?nèi)绱顺绺叩钠犯窈涂鞓?lè)的生命觀，使它們的生命具有了雙重的價(jià)值，“生時(shí)供人食，死亦為繁殖”，對(duì)此我們一無(wú)所知。如果按照柏格森的生命哲學(xué)觀的闡釋來(lái)看，地球上的一切生命都是遵循著“以沖動(dòng)為基礎(chǔ)，以時(shí)間為本質(zhì)，以直覺(jué)為方法”來(lái)完成生命過(guò)程和生命循環(huán)的。前兩條似乎可附會(huì)為：“三文魚以繁殖為沖動(dòng)，以四年的生存期為本質(zhì)”，那么什么是它的“為生而死的直覺(jué)方法”呢?在這里我們暫且撇開(kāi)生命科學(xué)中的有關(guān)“生物基因論”不談，只相對(duì)“形而上”地考察一下三文魚的“直覺(jué)”——死的方式。我們可以推測(cè)，三文魚的直覺(jué)(也綜合了器官上的)，其實(shí)也和其它動(dòng)物一樣，比如狗靠對(duì)人的直覺(jué)搖尾乞憐;鴿子靠對(duì)方向的直覺(jué)飛回老巢;就人類而言，女人憑著對(duì)性的直覺(jué)判斷是否被男人愛(ài)上。。。。。。然區(qū)別在于，三文魚這種偉大的直覺(jué)，注定了它偉大的死!仿佛是有某種神靈在召喚，它不僅憑著對(duì)出生地的直覺(jué)一路拼搏向前，千里迢迢地回游而歸，更令人震驚的是它是為死而來(lái)，從遙遠(yuǎn)的大洋深處不舍晝夜地奮力回流，途中不知?dú)v盡了多少的艱辛和磨難，為的就是在河床中產(chǎn)卵撒精那壯美的一刻!隨后在饑餓、疲憊、傷痛中帶著極大的滿足感快樂(lè)的死去，從而完成其生——死——生的生命循環(huán)的永恒輪回。

如果生命的本質(zhì)就是時(shí)間和過(guò)程的話，那么三文魚終結(jié)生命的方式多少帶有一點(diǎn)悲壯的色彩，但我覺(jué)得它死前至少在精神上是歡樂(lè)的，因?yàn)樵谒囊庾R(shí)里，沒(méi)有什么能比得上為繁殖后代而死更顯崇高的了。在三文魚的世界里，它簡(jiǎn)單而快樂(lè)地活了四年，如果能從漁網(wǎng)中漏逃，幸免于人類口福，則剩余生命的全部意義，就是為了回流的那一天。人類的壽命比三文魚長(zhǎng)得多，但每個(gè)人的一生并不見(jiàn)得活得有三文魚那么瀟灑、快活。雖然三文魚生前難逃被捕食的命運(yùn)，但人世間更布滿爾虞我詐的兇險(xiǎn)陷阱;雖然并不一定每條三文魚最終都能回游到出生地;但海外游子身后“青山處處埋忠骨”亦大有人在;更重要的一點(diǎn)是，三文魚臨死前的心理狀態(tài)，是那么的從容坦蕩，那么的毫無(wú)畏懼，充滿了樂(lè)觀的獻(xiàn)身精神，做到了真正的視死入歸;而反觀人類，當(dāng)信仰失落，夢(mèng)碎幻滅時(shí)，一旦走入絕境，面臨的卻是精神上的極度怯懦和心理上的全面崩潰。

由此而聯(lián)想到是不是由生存狀態(tài)決定臨死時(shí)的心理狀態(tài)。三文魚簡(jiǎn)單而快樂(lè)的活著，也簡(jiǎn)單而快樂(lè)地死去，并沒(méi)有感到什么恐懼和憂傷，想必也一定是升進(jìn)魚類的天堂了;而人要想象三文魚那樣在死時(shí)保持一種平和、坦然的心態(tài)，就不那么容易了。原因是人活著時(shí)有太多的欲望和貪婪，在物欲橫流的世界里，人們艱難地游走于道德價(jià)值與罪孽邊緣之間，渴望得到更多的地位、尊嚴(yán)、財(cái)富和美女。更可悲的是，人們還以“人類本位主義”的眼光，去看待三文魚的死亡，并以為那是一種充滿著傷感的自殺。其實(shí)你只要仔細(xì)研究一下三文魚終結(jié)生命的方式，再用萬(wàn)物有靈的胸懷去感悟生命，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，值得悲憫的并非是三文魚，而恰恰是人類自身。相比之下，人類個(gè)體自我終結(jié)其生命所產(chǎn)生的精神內(nèi)涵，遠(yuǎn)沒(méi)有三文魚之死來(lái)得深刻和偉大。

在從威化溪(WEAVER CREEK)觀三文魚后返回溫哥華的路上，聽(tīng)到了傳媒報(bào)道多倫多一名新移民女子跳橋自殺的不幸消息，扼腕嘆息之余，陷入一片悲涼的沉思之中。。。。。。車窗外，秋風(fēng)蕭瑟，殘陽(yáng)如血，世界萬(wàn)物仍在按照自身的存在形式和規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，并沒(méi)有因?yàn)槿聂~的正在死去和新移民的輕生而有片刻的停息。此時(shí)此刻，在贊美三文魚的同時(shí)，我只想告訴身邊的新移民朋友，如果你心情不好，去看看三文魚吧;如果你感到郁悶，去看看三文魚吧;如果你心中或曾閃過(guò)一絲欲“絕塵而去”的念頭的話，更應(yīng)該去看看三文魚。當(dāng)你站在淺草濕潤(rùn)的岸邊，面對(duì)河床中奔騰翻滾、前仆后繼的三文魚大軍，正在用血肉之軀忘我地譜寫著延續(xù)其生命的壯麗詩(shī)篇時(shí)，你的心靈一定會(huì)被三文魚的激情所感動(dòng)，所震撼，你將會(huì)有所悟，有所醒，有所嘆，心中驟然升起一股要想擁抱三文魚的沖動(dòng)。。。。。。

熱愛(ài)生命吧，讓我們象三文魚一樣簡(jiǎn)單并快樂(lè)的活著!也期待著終有那么一天，象三文魚一樣，簡(jiǎn)單而快樂(lè)地死去!

壯哉!三文魚。