在美國東北部的緬因海灣，人們經(jīng)常看到一群群座頭鯨聚在一起捕獵食物，它們使用一種獨特技巧——“水泡”來作戰(zhàn)。為了顯示自己在海洋世界中巨無霸的地位，它們還時不時地探出水面深深地喘一口氣，用擊起來的水泡來擾亂獵物的視線。同時，它們用又寬又重的鯨尾和鰭狠命撲打水面，讓水泡飛散，攪得水面“天昏地暗”，然后將陷入洶涌波濤中茫然不知所措的獵獲物一一吞噬掉。正所謂“聲東擊西”、“渾水摸魚”。這是座頭鯨慣用的捕食手法。

列隊行禮的鯨

1981年，一頭溫馴的鯨經(jīng)過選擇之后，被確定為有關(guān)專家的研究對象。這些年來它就一直在緬因海灣游弋，人們常常看到它精彩的現(xiàn)場演練：將“水泡”戰(zhàn)術(shù)傳給下一代的。這似乎已是那里司空見慣的風(fēng)景了。將世襲“技藝”傳承給子孫后代的動物除鯨之外，還有其他的動物。生長在南極的虎鯨就具有獨特的狩獵方法。它們一般出其不意地猛然躍上海面，將正在四平八穩(wěn)盡享日光浴的海豹獵為囊中物。更有趣的是，棲息在溫哥華水域的虎鯨，彼此見面時，還有一套很文明的正統(tǒng)問候禮儀：先是兩群虎鯨排成兩列整齊的編隊，然后兩隊的“頭頭”從鯨群中“出列”，湊在一起行一下“碰面禮”，接著，兩隊鯨再合成一行，相互親吻和摩挲，仿佛在交流情感和信息，最后兩隊各自歸位各奔東西。

為此，加拿大海洋生物專家霍威巴特指出，“業(yè)已證明，海豚和鯨存在著文化交流的傳統(tǒng)本能，而且對此的證據(jù)已愈來愈多”。我們說“日本人的文化與巴西人的文化存在著差異”，在動物世界里也有異曲同工之妙。

從科學(xué)的角度來說，“文化傳統(tǒng)”是棲息在同一環(huán)境下同種生物的共有現(xiàn)象，是指相互間行為、技術(shù)和知識的言傳身教。

當然，無須文化交流和遺傳就能生存和進行物種延續(xù)的動物也不少，如巴哈馬大蝴蝶每年冬季都將大舉遷徙到墨西哥越冬，但它們絲毫沒有留下“文化”的烙印。

在雨中跳舞的黑猩猩

靈長類專家法國人迪瓦爾，最近出了一部新著《猿猴及思維方式》。他在書中指出，“所謂動物文化的概念，一直受到某些人的強烈指責(zé)。但我認為，這一概念是順理成章的，而且很值得人類去研究”。實際上，在人類揭示動物中存在文化現(xiàn)象之前動物本身的文化行為就早已存在了。如果將不同地區(qū)研究人員對野生動物行為所做的詳細記錄作一翔實比較的話，就會發(fā)現(xiàn)，除了無法忽視的地域差異外，動物世界的文化交流幾乎是一脈相承的。

人類對野生黑猩猩的研究已有150多年的歷史。在將7個不同地域的研究小組所搜集的龐大而翔實的考察資料綜合比較時，發(fā)現(xiàn)黑猩猩的文化交流和行為基礎(chǔ)不受地域性的限制。例如，不少地區(qū)的黑猩猩都會挖掘螞蟻土堆抓吃螞蟻，會將獵物的骨頭弄開掏出骨髓來吃，還會將干枯的樹葉鋪在潮濕的地上，讓自己舒服一點，等等。研究人員將其中39個有鮮明文化特征的行為歸攏并定義為“文化交流現(xiàn)象”。這些現(xiàn)象包括諸如相互問候的方式、捕食方法以及工具的使用和求愛的手段等等。比如，棲息在科特迪瓦原始森林地帶和幾內(nèi)亞茂密森林區(qū)域兩個不同地區(qū)的黑猩猩，都會將冰涼的食物放到被陽光暴曬后發(fā)燙的平石板上加熱后再吃，它們還會將硬硬的堅果放平，用石頭敲碎再用樹枝挑出果仁來吃。

棲息在坦桑尼亞的馬哈萊林區(qū)和尼日利亞的貢貝地帶的黑猩猩們，都會將柔軟的樹皮剝下來舔吃貼在內(nèi)皮上的白蟻。另外，這兩處和烏干達的基巴萊林區(qū)的黑猩猩們，在大雨降臨時，眾猩猩都會拖拽著巨大的樹枝在地面上翩翩起舞，歡跳“雨中舞”。當然，研究人員發(fā)現(xiàn)，黑猩猩群體中富有個性和獨特行為的也不少。有的黑猩猩知道通過相互摩擦手腕的方式來殺死寄生蟲，有的會設(shè)法將樹上的果實弄下來敲碎再吃，有的黑猩猩還會有意識地從那些死去同伴的骨頭里剔出骨髓來吃，然后再毫無差錯地將剩下的遺骨送還到死者的故鄉(xiāng)。

這種“葉落歸根”的殯葬文化習(xí)俗究竟起源于什么時代，尚有待于深入觀察研究。但黑猩猩們這種富有“情同手足”味的做法，無疑是祖祖輩輩遺傳下來的一種具有強大生命力和感染力的文化現(xiàn)象。

在科特迪瓦的原始森林帶，幼小的黑猩猩在懂事以后，總是睜大雙眼，一絲不茍地觀察和模仿著父母的言談舉止。到3歲以后，小黑猩猩便會自如地運用學(xué)會的技巧自謀生路，如在它們的地盤上，用石頭敲碎堅果硬殼的“手藝”幾乎已成它們的專利。

每年雌性虎鯨總會攜兒帶女在沿海岸水域往來游弋。做媽媽的樂此不疲，其意在訓(xùn)練自己的孩子如何掌握捕食及如何逃難等的本領(lǐng)。

洗馬鈴薯的猿猴

勇于“社會學(xué)習(xí)和實踐”，是動物傳承“文化遺產(chǎn)”的第一嘗試。對此，科學(xué)家曾在日本宮崎縣的幸島做過實地考察。

很久以前，靈長類研究人員將僅有1歲半的雌猴伊姆，移到了有一條小河的小島，那里盛產(chǎn)馬鈴薯。在吃馬鈴薯的時候，伊姆會設(shè)法將粘在其上的沙土用河水洗掉。逐漸其他伙伴也開始模仿伊姆的行為，開始學(xué)洗馬鈴薯了。

3個月后，伊姆做了母親。兩只小猿猴與她形影不離，并開始學(xué)習(xí)母親的生存技巧。不久，它們學(xué)會了洗馬鈴薯，很快，幼猴的動作也十分老道了。但習(xí)慣與雄猴為伍的孩子們卻沒有從父親那里學(xué)到這個技巧。看來，是母親的言傳身教熏陶了它們，文明的行為和文化色彩都遺傳到了雌猴身上。

五六年后，伊姆又有了新的進步，它竟能用一根細細的樹枝，將散落在海灘上的與沙子混在一起的麥粒耐心的分離開來，然后再慢慢吃掉。而且伊姆還掌握了一套本領(lǐng)，她先將麥粒和沙子大致分為兩大堆，然后再捧著含麥粒多的一堆到海水里滔一下，沙子自然先落下，剩下的便是麥粒。伊姆的任務(wù)就是毫不費勁地將漂浮在水面上的麥粒一一打撈上來。它的高智能技巧，立刻在周圍的伙伴間傳揚開來。目前這套“淘米”技術(shù)在猴群中已屢見不鮮了。“即便伊姆一命嗚呼了，它創(chuàng)導(dǎo)的淘米技術(shù)也不愁后繼者來發(fā)揚光大，這就是文化交流的一大例證”，迪瓦爾說。

在新幾內(nèi)亞，一些園丁鳥喜歡在自己的窩巢門口擺上一些五顏六色的果實、甲蟲、羽毛和花朵之類的裝飾品，來美化自己的門面，而且，每只鳥窩門前裝飾品的色彩和造型也會因地域的不同而各有千秋，但在同一個鄉(xiāng)村或同一片地域內(nèi)，鳥窩的裝飾風(fēng)格卻是大致雷同。這不能不說是一種文化現(xiàn)象。

在潮濕的地面上鋪一層干燥的樹葉來驅(qū)潮采暖，是幾內(nèi)亞原始森林地帶黑猩猩們的獨家專利，其他地帶尚未發(fā)現(xiàn)。而在塞拉利昂森林里的黑猩猩更為聰明，它們會充分利用帶刺的木棉樹枝制成帶刺的棍子，然后，在果林之間盡情揮舞，輕輕松松地就將那些堅硬的果實刺扎下來，而自己卻毫發(fā)未損，這是塞拉利昂黑猩猩的獨家專利。

祖母最偉大

棲息在巴西附近海洋中的海豚約從公元3世紀開始，就學(xué)會了尾隨漁民的漁網(wǎng)去追捕“漏網(wǎng)之魚”。只要漁民們收網(wǎng)時，它們就迫不及待地在網(wǎng)邊打轉(zhuǎn)，伺機下口。這群喜歡巧取豪奪的海豚一般是屬于同一地盤的同族同類的群體。它們都遵循著自己的傳統(tǒng)規(guī)定，紀律嚴明，無論環(huán)境多么復(fù)雜多變，任何個體都不可能違規(guī)行事。始終保持著整體行為的家族特色。

但在動物世界的文化中，有些行為看不出有什么大的含義。棲息在日本京都嵐山地帶的日本猿猴，喜歡抓起小石子互相扔來扔去、打鬧嬉戲。人們早在幾十年前就發(fā)現(xiàn)了這群猴的這種沒有多大文化意思的習(xí)俗，但這種習(xí)俗卻流傳了下來。因此，有專家認為，對動物世界，有些行為還談不上屬于文化和意識的范疇。

但有一點可以肯定，“文化”不可能僅僅是人類世界的獨家專利，因為“上帝”創(chuàng)造世界時不可能如此偏心。能形成“文化”或創(chuàng)造“文化”的原動力，首先要歸功于智慧。

同時，動物世界文化的形成并不因為人類的“初次發(fā)現(xiàn)而突然”存在，它們是潛移默化傳承下來的一種本能。這種世代傳承可以說是至關(guān)重要的。在動物世界里，文化傳承基本上都是通過培育子女，由母親直接傳給孩子們的。為什么動物世界里祖母或最年長者最受擁戴?這可能是因為雖然這些老祖母經(jīng)歷了養(yǎng)兒育女的坎坷一生，身心逐年衰竭，但她們卻肩負著把從上一代繼承下來的文化一代代傳下去的重大歷史使命。所以，在動物王國里，尊老扶幼的感人故事俯拾即是，“祖母最偉大”大概就是動物世界精神文明的最高體現(xiàn)。