在《孟子告子》中記載了一則故事：舉國聞名的棋手奕秋教兩個學生下棋。一個學生專心致志地聽課而棋藝大進；另一個學生則心不在焉．一心認為天上將有天鵝飛來，想用弓箭去射它，結果什么也沒學到。這個故事反映了人類心理中一個重要現象，那就是“注意”。所謂“注意”，是指人們的心理活動有選擇地指向或集中于一定對象的心理狀態。“注意”是人們心理活動的開端，如果沒有“注意”的引導，所有的心理過程都不可能產生。

把注意力集中于一個對象，叫做注意的穩定性。注意的穩定性是搞好學習和工作的必要條件。如果一個人老是注意力渙散，不能保持全神貫注，他將什么也學不好，什么也做不好。但人的注意力又不可能長時間地保持穩定狀態。而是處于一種周期性的起伏狀態。據心理學家測驗，一個人能保持以同樣的強度注意一定對象的時間是10-20分鐘，而且其間也有松弛現象。那么我們如何來解決這一問題呢?

《列子湯問》中也記載有一個故事，叫做“紀昌學射”。古人紀昌拜師學習射箭，老師告訴他先要學會不眨眼。紀昌回到家中，躺在妻子的織機下面，眼睛直瞪著織機零件一眨不眨。兩年以后，即使是拿錐子刺他的眼眶他也能做到不眨眼。紀昌回到老師那里，可老師告訴他這還不夠，還要練眼力，把小東西看成大東西。紀昌回到家中，用一根牛尾毛拴上一只虱子，掛在窗戶上，整天盯著它看。三年以后，虱子被看成車輪那么大。這時紀昌用箭射它，一箭便穿過了虱子的中心部位，牛尾毛卻完好無損。紀昌回到老師那里，老師這才滿意。

這個故事當然有些夸張，但說明注意的穩定性是可以通過鍛煉來培養的。毛澤東在年輕的時候，就經常拿著書到熙熙攘攘的鬧市去讀．以培養和鍛煉自己注意的穩定性。

一個人的注意力是否能夠集中和穩定，有主觀和客觀兩個方面的因素。從客觀上來說，對于簡單而沒有變化的對象，注意力比較難以穩定，注意的時間也較短；而對于復雜多變的對象，注意力則比較容易穩定，注意的時間也較長。從主觀上來看，如果注意者能做到目的明確，注意便可長時間保持穩定，否則便容易分心；此外注意者主觀上與分心現象斗爭的能力也影響著注意的穩定性，能力強則容易保持穩定，反之則不容易保持穩定。

由此可見，當我們學習和工作時，應該充分認識到它們的目的和意義，并把過程盡量安排得多樣化一些，同時手腦并用，克服分心，只有這樣才能穩定注意力，提高效率。

當然．我們所說的注意力穩定，并不意味著注意力一定要自始至終集中于同一對象，而是指注意力應穩定于活動的總方向，但允許注意對象和注意方式在一定程度上有所變化。比如在寫作業時，可以先看書，再看筆記，而后思考，注意力不斷從一個問題向另一個問題過渡，但始終穩定于完成作業這一總方向。