簡述漢代的春秋決獄答。
“春秋決獄”是指以儒家經典 ( 主要是公羊《春秋》）的精神和事例作為司法審判的根據，它是漢武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術”的必然產物。
董仲舒在《春秋繁露 ?精華》中說 : “春秋之聽獄也，必本其事而原其志 ; 志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。“春秋決獄最重要的原則是論心定罪，即以《春秋》之義去考察犯罪者的主觀動機，再對案件作出裁決。
春秋決獄的影響而言，它兼顧事實和動機是合理的，但是由于儒家經典不具有法的規范性和確定性，法吏又往往不諳曉儒術，在司法實踐中往往任意比附，造成司法腐敗的局面。
春秋決獄始于西漢中期，沿用于魏晉南北朝，是特定歷史條件下形成的一種特殊審判方式。除了對律學的推動和對審判原則的修正外，它還促進了法律儒家化的進程，也開辟了引禮入法的通道。
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諸老廢篤疾，事須爭訟，止令同居親屬深知本末者代之。若謀反大逆，子孫不孝，為同居所侵侮，必須自陳者所，諸致仕得代官，不得已與齊民訟，許其親屬家人代訴，所司毋侵撓之。諸婦輒代男子告辯爭訟者，禁之，若親寡居，及雖有子男，為他故所妨，事須爭訟者，不在禁例。
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