在《美文的沙漠》這篇文章里，張承志從個(gè)人的經(jīng)歷談起，敘述自己對異國文學(xué)從拒絕交流到渴望交流的過程。
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馮友蘭被譽(yù)為是“現(xiàn)代新儒家”的代表，但《東西文化之分與城鄉(xiāng)文化之別》的思想并不保守，而是具有明確的現(xiàn)代進(jìn)化意識(shí)。
《本朝百年無事札子》寫得相當(dāng)婉曲，句式整飭，雖然揭示很是深刻但卻不疾不徐，一唱三嘆，以至梁啟超贊它“可永為世模范者也”。
依照《東西文化之分與城鄉(xiāng)文化之別》的觀點(diǎn)，中國古代文化發(fā)達(dá)，就像城里人一樣，但現(xiàn)代落后于西方，處處受西方的制約，就像從城里人變成了鄉(xiāng)下人。要改變這一格局，只有奮起直追，把自己變成“城里人”。
王安石在《本朝百年無事札子》中，說仁宗一朝“寧屈已棄財(cái)于狄夷，而終不忍加兵。”這一方面反映了仁宗的仁慈，但另一方面王安石也委婉地批判了仁宗對西夏和遼國的軟弱與退讓。
《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的一篇是《七月》
