試述明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因。
明清之際學(xué)風(fēng)變化的原因：明朝的滅亡，對仁人志士產(chǎn)生了強(qiáng)烈的刺激， 以明末清初的 “三先生 ”為代表的知識分子對中國歷史文化進(jìn)行了深刻的反思。 再者，清初對知識分子實(shí)施文化高壓政策， 以文字獄來迫害他們， 使他們走向純 而又純的學(xué)術(shù)研究中去了。 另外，清代學(xué)風(fēng)的變化還有著學(xué)術(shù)史本身方面的原因 。從宋儒那里就有 “尊德性 ”與“道問學(xué) ”的分歧。在成賢成圣的方式上， 有的 儒家如朱熹特別強(qiáng)調(diào)多學(xué)多思; 另一派如陸象山， 就強(qiáng)調(diào)多讀書致知對發(fā)明心性 沒有好處甚至有害。后一派的意見在明朝王學(xué)興盛的時(shí)代，是占了上風(fēng)的。但明 朝的滅亡，教訓(xùn)了人們不能只是空談性理， 還應(yīng)該博學(xué)以致用。 正是在這兩方面的作用下， 考據(jù)之學(xué)漸漸興旺起來。學(xué)者們對傳統(tǒng)的經(jīng)史文獻(xiàn)進(jìn) 行了大量的考訂、校勘、輯佚、辨?zhèn)魏妥⒔夤ぷ鳎砹艘淮笈墨I(xiàn)。因?yàn)檫@樣 的工作在清乾隆、 嘉慶年間特別興盛， 所以稱之為乾嘉學(xué)派。 這一時(shí)期的學(xué)術(shù)成 就，對后代中國古代文化的研究，是有很大幫助的。
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