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當前外賣配送服務(wù)市場發(fā)展迅猛,但另一方面送餐超時、產(chǎn)品不完整外賣入員素質(zhì)______等現(xiàn)象也不斷暴露出來,專家表示,解決外賣配送行業(yè)存在的諸多問題,需要對外賣配送各環(huán)節(jié)進行有效管理和規(guī)范,使其真正進入_____時代()

A、參差不齊,標準化
B、魚龍混雜,多元化
C、差強人意,精細化
D、名不符實,專業(yè)化
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A

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下列有關(guān)節(jié)氣的說法,不正確的是

某大學學生,為了實踐社會主義價值觀,決定去山區(qū)義務(wù)教學,首批10名學生,平均分成5組,前往不同村莊進行授課活動,現(xiàn)已知甲同學和丙同學是好朋友,那么他們前往一個地方授課的概率是多少?()

我國歷史上最早、規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn),被后大認為是戰(zhàn)國形勢的轉(zhuǎn)折點,這場戰(zhàn)爭前后耗時三年,發(fā)生最有賣力統(tǒng)一中國的秦趙兩國,極大的加速了秦國統(tǒng)一中國的進程,這場戰(zhàn)爭是

1)文學帶來了強烈的內(nèi)心波瀾,曾經(jīng)觸動許多人反思自己的人生軌跡,或者置身的世界。

2)迄今為止,文學理論試圖從各個視角給予考察:道德的,心理學的,符號學的,社會歷史分析或者以讀者為中心的接受美學

3)文學的這一現(xiàn)象,如此重要的同時又如此神秘,以至于文學理論不可能避而不談

4)通常,文學理論負責解釋各種文學現(xiàn)象

5)那么文學到底承擔哪些獨特的功能呢這絕非一個簡單的問題。

6)這些視角現(xiàn)在均已成為著名的文學批評學派。

對上述文字重新排列正確的是()

一個重要的兒童文學獎項,其目標不僅是評選一批引人注目的獲獎作品,更承擔著經(jīng)由這些作品的選擇、呈示,為一個時代辨并指出藝術(shù)的方向、劃定并提供批評的標準的重大職責。這些方向和標準不一定會成為人所共奉的權(quán)威準則,但它應(yīng)該為人們認識、判斷特定時代兒童文學的文本面貌與藝術(shù)狀況,提供富于啟迪的視野和思考。從這個意義上說,獎項的評審,其實也是一種具有公共影響力的文學判斷、批評眼光和藝術(shù)期望的呈現(xiàn)與傳達,故需慎之又慎。當然,在獎項的選擇公之于眾的同時,評委會也是把這種判斷、批評和期望的準則,推到了公眾的批評視野中。這段文字意在強調(diào)()

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試題分類: 數(shù)學(文科)
練習次數(shù):0次
試題分類: 文科綜合
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社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關(guān)乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系,就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范,它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。 在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩,為什么“孝”有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關(guān)。中國古代社會基本上是宗法性的農(nóng)耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產(chǎn)單位,要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護當時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會才得以穩(wěn)定。 “孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)。《郭店楚簡·成之聞之》中說:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求,君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系,社會才能治理好。所以,“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。 “孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學”,以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”,基于孔子的“仁學”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面,它體現(xiàn)了孔子“愛人”( “泛愛眾”)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程,因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程,只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。 社會在發(fā)展,現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化,例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”,就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義,又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡,但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態(tài),將主要由社會保障體系來承擔,但“孝”的仁愛精神則不會改變,對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”,魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”,一味說“恩”的“父為子綱”說,提出:“我現(xiàn)在心以為然的,使只是‘愛’,”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。 (摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)
試題分類: 語文
練習次數(shù):1次
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