一、現代文閱讀(36分)
(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成1~3題。
諸子之學,興起于先秦,當時一大批富有創見的思想家噴涌而出,蔚為思想史之奇觀。在狹義上,諸子之學與先秦時代相聯系;在廣義上,諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國想發展的整個過程,這一過程至今仍沒有終結,諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”,即新時的諸子之學,也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解,一般而言,“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究,諸如訓詁、校勘、文獻編纂,等等,這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思,既應把握歷史上的思想家實際說了些什么,也應總結其中具有創造性和生命力的內容,從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看,“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格,它意味著廷續諸子注重思想創造的傳統,以近代以來中西思想的互動為背景,“接著講”無法回避中西思想之間的關系,在中西之學已相遇的背景下,“接著講”同時展開為中西之學的交融,從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程,中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源,而世界文化的發展,則以二者的互動為其重要前提意義上的“新子學”,同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統,相對于傳統的諸子之學,“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說,任何新思想形成都不能從“無”開始,它總是基于既有的思想演進過程,并需要對既有思想范圍進行反思批判照著講”的意義,在于梳理以往的思想發展過程,打開前人思想的豐富內容,由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上,“照著講”是“接著講”的出發點。然而,僅僅停留在“照著講”,思想便容易止于過去,難以繼續前行,可能無助于思想的創新就此而言,在“照著講”之后,需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神,是突破以往思想或推進以往思想,而新的思想系統的形成,則是其邏輯結果。進而言之,從現實的過程看,“照著講”與“接著講”總是相互滲入:“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋,這種重構與闡釋已內含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發展也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)
1.下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.廣義上的諸子之學始于先秦,貫穿于此后中國思想史,也是當代思想的組成部分
B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究,并發掘歷史上思想家的思想內涵
C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統,在新條件下形成創造性的思想
D.不同于以往諸子之學,“新子學”受西方思想影響,脫離了既有思想演進的過程
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A.文章采用了對比的論證手法,以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異
B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手,并就二者的關系進行論證
C.文章以中西思想交融互動為前提,論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離,是按從邏輯到現實的順序推進的
3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)
A.對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間,在歷史上是互相隔膜的
B.面對中西思想的交融與互動,“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構
C.“照著講”內含“接著講”,雖然能發揚以往的思想,但無助于促進新思想生成
D.“新子學”要參與世界文化的發展,就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
野歌李賀鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。寒風又變為春柳，條條看即煙濛濛。詩的最后兩句有何含意？請簡要分析。
16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1)在《論語?述而》中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕著胳膊睡覺，也可以樂在其中，而“_______，________，________”
（2)白居易《觀刈麥)中“__________，__________”兩句，寫勞動者珍惜夏日時光，不顧勞累，也忘記了炎熱。
（3）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“_________”，嘈雜的音樂聲“___________”。
青花瓷發展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷的大量生產與外銷，不僅促進技術創新，使青花瓷達到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展。
作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。
一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統的時代，其文化特征是回歸傳統，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上的一個重大轉折時期，也是中國傳統社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統社會從單一走向多元的例證。（摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》）
下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是( )
補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《孟子·魚我所欲也》中說，雖然一點食物即可關乎生死，但若“”，饑餓的路人也不會接受；若“”，即便是乞丐也會拒絕。（2）白居易的《琵琶行》中“，”兩句寫昔日的琵琶女身價很高，引來了眾多紈绔子弟的追捧。（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“，”。
奉和襲美抱疾杜門見寄次韻① 陸龜蒙
雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩②。
因吟郢岸百畝蕙③，欲采商崖三秀枝④。
棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。
但醫沈約重瞳健⑤，不怕江花不滿枝。
[注] ①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷：放下室內懸掛的帷幕，指教書，誡詩；作詩。③《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”比喻培養人才。④商崖：這里泛指山崖。⑤沈約，商朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔，這里以沈約代指皮日休。
下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
