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當前位置:考試網  > 試卷庫  > 學歷類  > 升學考試  > 高考  > 語文  > 1899年發現的殷墟甲骨文,是近代中國史料“四大發現”之一。殷墟甲骨文內容豐富,甲骨刻辭大多是占ト的記錄,但占卜的范圍很廣,涉及祭祀、征伐、農業、田獵、氣象、疾病等等,能夠在一定程度上反映商代的社會生活,從目前的發掘情況看,甲骨文不止出現在殷墟,在北京、山西、陜西、山東、湖北,____寧夏都發現了刻有占卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早,數量最多,但它不是當時唯一的文字,《尚書?多士》記載“惟殷先人,有冊有典”,甲骨文有“典”“冊”“聿(筆)”這樣的文字,說明殷人祖先常規的書寫材料是簡冊,書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊____腐爛,似乎無法在北方的地下長期保存,所以至今___沒有發現商代的竹筒。從出土的材料看,甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現的,而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。(),甲骨文字體簡化較多。對于文字本身來說,漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現,已經說明它是成熱的文字。文字本質上是記錄語言的,_____受書寫材質和體裁所限,甲骨文不能全面記錄當時的語言現象,但是已經能夠反應漢語的基本語法、詞匯系統。依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是
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1899年發現的殷墟甲骨文,是近代中國史料“四大發現”之一。殷墟甲骨文內容豐富,甲骨刻辭大多是占ト的記錄,但占卜的范圍很廣,涉及祭祀、征伐、農業、田獵、氣象、疾病等等,能夠在一定程度上反映商代的社會生活,從目前的發掘情況看,甲骨文不止出現在殷墟,在北京、山西、陜西、山東、湖北,____寧夏都發現了刻有占卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早,數量最多,但它不是當時唯一的文字,《尚書?多士》記載“惟殷先人,有冊有典”,甲骨文有“典”“冊”“聿(筆)”這樣的文字,說明殷人祖先常規的書寫材料是簡冊,書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊____腐爛,似乎無法在北方的地下長期保存,所以至今___沒有發現商代的竹筒。從出土的材料看,甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現的,而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。(),甲骨文字體簡化較多。對于文字本身來說,漢代學者總結的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現,已經說明它是成熱的文字。文字本質上是記錄語言的,_____受書寫材質和體裁所限,甲骨文不能全面記錄當時的語言現象,但是已經能夠反應漢語的基本語法、詞匯系統。依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是

A、以及容易尚且然而
B、乃至容易仍然雖然
C、以及易于仍然然而
D、乃至易于尚且雖然
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下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的項是

把實物當作原物的傾向,在美術史領域根深蒂固。事實上,實物并不等于原物,我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思,對美術館藏品的直覺上的完整性提出質疑。這種反思和質疑并不是要否定這些藏品,恰恰相反,它們可以在更大程度上發揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術史家取消“實物”和“原物”之間的等號,他們就必須認真考慮和重構二者間的歷史關系。這會引導他們發現很多以前不曾想到的問題,其核心就是美術的“歷史物質性”。有研究者追溯郭熙《早春圖》的淵源,提出這幅卷軸畫原是北宋宮殿一套建筑畫中的一幅。鄧椿《畫繼》記載,他祖上被賜予一個宅子,他父親被任命為提舉官時,朝廷派遣一個中官監修這所宅第。一天,鄧椿的父親看到裱工用“舊絹山水”擦拭桌子,他拿過來一看,發現竟是郭熙的作品。那位中官說“昔神宗好熙筆,一殿專背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)繼位后,易以古畫,退入庫中者不止此爾。”鄧父請求徽宗賞賜這些“退畫”。徽宗答應了,并派人把廢棄的郭熙壁障整車拉到鄧宅,這個記載透露了宋神宗時期皇宮中“一殿專背熙作”的狀態,這應該是郭熙創作《早春圖》這類大幅山水時的狀態。因此,任何討論這幅畫的構圖、功能以及觀看方式的文章都必須首先重構這種原始狀態。這也就是說,目前人們在臺北“故宮博物院”看到的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。也許有人會說:如果研究者的關注點是郭熙的筆墨技法的話,這種研究則似不需要。但是筆墨離不開觀看,而觀看必然和繪畫的形式和空間有關。鄧椿的記載還引導我們思考另外一個問題,即郭熙繪畫的“歷史物質性”甚至在徽宗時期就已經發生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉變為卷軸畫;從空間上說,它們從皇宮內的殿堂進入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠觀”的宏大構圖轉變為鼓勵“近視”的獨幅作品。需要強調的是,這種“歷史物質性”的轉換并非是少數作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發生形態上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統化之后,即使形態未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術品,因為環境、組合和觀看方式的變化,也會成為再造的歷史實體。一面原來懸掛在墓室天頂上代表光明的銅鏡被移到了美術館的陳列柜里,和幾十面其他同類器物一起展示,以呈現銅鏡的發展史。一幅“手卷”變成了一幅“長卷”,因為觀眾再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動的場景…所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續的和變化中的生命。(摘編自巫鴻《實物的回歸:美術的“歷史物質性”》)下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是

在中國各種藝術形式中,篆刻是一個________的門類,篆刻是從實用印章的應用中發展而來的,中國的印章最初用在制陶工藝方面,上面鐫刻的是圖案,花紋或族徽,到春秋戰國時期,刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用,唐宋以后,由于文人士大夫參與到印章的創作中,使這門從前主要由工匠承攬的技藝,增加人文意味,印章不再局限于用來昭示身份與權力,而是通過鐫刻人名字號,齋館名稱、成語警句等來表達情趣志向、印章也就超越實用功能,成為文人表達自己審美追求的獨特方式。中國印章藝術由此實現了一次完美的升華—演變為中國文化特有的篆刻藝術,明清時期,眾多______的藝術家在篆刻上融入了對漢字形體的研究和理解,再加上他們對印面布局的精心設計,對各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術迅速走向成熟并孕育出______的流派風格,篆刻藝術的發展及成就,使印章成為與中國畫、中國書法緊密結合的藝術形式,同時也是中國畫和書法作品中______的組成部分。

依次填入文中橫線上的詞語,全部恰當的一項是(3分)

依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當的一項是

文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(3分)

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