閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。墨子說：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”英國詩人約翰多恩說：“沒有人是自成一體、與世隔絕的孤島，每一個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”“同氣連枝，共盼春來。”……2020年的春天，這些寄言印在國際社會(huì)援助中國的物資上，表達(dá)了世界人民對(duì)中國的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對(duì)世界的祝福。“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請(qǐng)你作為中國青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請(qǐng)完成一篇演講稿。要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
一、 現(xiàn)代文閱讀 (36 分)
( 一) 論述類文本閱讀 ( 本題共 3 小題 ,9 分)
閱讀下面的文字 , 完成 1~3 題。
諸子之學(xué) , 興起于先秦 , 當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出, 蔚為思想史之奇觀。在狹義上 , 諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系; 在廣義上 , 諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國想發(fā)展的整個(gè)過程, 這一過程至今仍沒有終結(jié),諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)” , 即新時(shí)的諸子之學(xué) , 也應(yīng)有同樣的品格。 這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解,一般而言 , “照著講”主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究, 諸如訓(xùn)詁、 校勘、文獻(xiàn)編纂 , 等等 , 這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思, 既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么, 也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容, 從而為今天的思考提供重要的思想資源與“照著講”相關(guān)的是“接著講” 。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看, “接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格, 它意味著廷續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng),以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景 , “接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系, 在中西之學(xué)已相遇的背景下 , “接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融, 從更深的層次看種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程, 中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源 , 而世界文化的發(fā)展 , 則以二者的互動(dòng)為其重要前提意義上的“新子學(xué)”,同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng), 相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué) , “新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說, 任何新思想形成都不能從“無” 開始 , 它總是基于既有的思想演進(jìn)過程, 并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判照著講”的意義 , 在于梳理以往的思想發(fā)展過程, 打開前人思想的豐富內(nèi)容, 由此為后繼的思想提供理論之源。 在此意義上 , “照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而 , 僅僅停留在“照著講” , 思想便容易止于過去, 難以繼續(xù)前行 , 可能無助于思想的創(chuàng)新就此而言, 在“照著講”之后 , 需要繼之以“接著講”。 “接著講”的基本精神, 是突破以往思想或推進(jìn)以往思想 , 而新的思想系統(tǒng)的形成, 則是其邏輯結(jié)果。 進(jìn)而言之 , 從現(xiàn)實(shí)的過程看 , “照著講”與“接著講”總是相互滲入 : “照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋,這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講” ; “接著講”基于已有的思想發(fā)展也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》 )
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析, 不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A. 廣義上的諸子之學(xué)始于先秦, 貫穿于此后中國思想史, 也是當(dāng)代思想的組成部分
B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究, 并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵
C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng), 在新條件下形成創(chuàng)造性的思想
D.不同于以往諸子之學(xué), “新子學(xué)”受西方思想影響, 脫離了既有思想演進(jìn)的過程
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析, 不正確的一項(xiàng)是 (3 分)
A. 文章采用了對(duì)比的論證手法, 以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異
B. 文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手, 并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證
C.文章以中西思想交融互動(dòng)為前提, 論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。
D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離, 是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的
3. 根據(jù)原文內(nèi)容 , 下列說法正確的一項(xiàng)是(3 分)
A. 對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本校勘和文獻(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間, 在歷史上是互相隔膜的
B. 面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng) , “新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)
C.“照著講”內(nèi)含“接著講”, 雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想, 但無助于促進(jìn)新思想生成
D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展, 就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。
1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占ト的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活，從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，____寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有占卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字，《尚書?多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡冊(cè)____腐爛，似乎無法在北方的地下長期保存，所以至今___沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹筒。從出土的材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。()，甲骨文字體簡化較多。對(duì)于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說明它是成熱的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，_____受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反應(yīng)漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
為了保護(hù)自己，變色龍經(jīng)常換上與環(huán)境接近的顏色。人們對(duì)此有一種根深蒂固的看法，以為變色① ，就可以變成什么顏色。其實(shí)，②。蜥蜴類動(dòng)物的皮膚變色③;，溫度和光線是其決定因素，而且每種蜥蜴能變什么顏色也是固定的
材料一：日前，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會(huì)對(duì)外宣布“墨子號(hào)”進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星提前并圓滿實(shí)現(xiàn)全部既定科學(xué)目標(biāo)，為我國在未來繼續(xù)引領(lǐng)世界量子通過研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通信安全是國家信息安全和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基本需求。千百年來，人們對(duì)于通信安全的追求從未停止。然而，基于計(jì)算復(fù)雜性的傳統(tǒng)加密技術(shù)，在原理上存在著被破譯的可能性，隨著數(shù)學(xué)和計(jì)算能力的不斷提升，經(jīng)典密碼被破譯的可能性與日俱增，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授說：“通過量子通信可以解決這個(gè)問題，把量子物理與信息技術(shù)相結(jié)合，利用量子調(diào)控技術(shù)，用一種革命性的方式對(duì)信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)、傳輸和操縱，從而在確保信息安全，提高運(yùn)算速度，提升測量精度等方面突破經(jīng)典信息技術(shù)的瓶頸。”量子通信主要研究內(nèi)容包括量子密匙分發(fā)和量子隱形的傳態(tài)，量子密匙分發(fā)通過量子態(tài)的傳輸，使遙遠(yuǎn)兩地的用戶可以共享無條件安全的密匙，利用該密匙對(duì)信息進(jìn)行一次一密的嚴(yán)格加密，這是目前人類唯一已知的不可竊聽，不可破譯的無條件安全的通信方式。量子通信的另一重要內(nèi)容量子隱形傳態(tài)，是利用量子糾纏特性講物質(zhì)的未知量子態(tài)精確傳送到遙遠(yuǎn)地點(diǎn)，而不用傳送物質(zhì)本身。通過隱形傳輸實(shí)現(xiàn)信息傳送。（摘編自吳月輝《墨子號(hào)”，搶占量子科技創(chuàng)新制高點(diǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年8月10日）材料二：潘建偉的導(dǎo)師安東·蔡林格說，潘建偉的團(tuán)隊(duì)在量子互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方面沖到了領(lǐng)先地位，量子互聯(lián)網(wǎng)是由衛(wèi)星和地面設(shè)備構(gòu)成的能夠在全球范圍分享量子信息的網(wǎng)絡(luò)。這將使不可破解的全球加密通信成為可能，同時(shí)也使我們可以開展一些新的控制遠(yuǎn)距離量子聯(lián)系的實(shí)驗(yàn)。目前，潘建偉的團(tuán)隊(duì)計(jì)劃發(fā)射第二顆衛(wèi)星，他們還在中國的天宮二號(hào)空間站上進(jìn)行著一項(xiàng)太空量子實(shí)驗(yàn)，潘建偉說，未來五年“還會(huì)取得很多精彩的成果，一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)到來”。潘建偉是一個(gè)有著無窮熱情的樂觀主義者，他低調(diào)地表達(dá)了自己的信心，稱中國政府將會(huì)支持下一個(gè)宏偉計(jì)劃——一項(xiàng)投資20億美元的量子通信、量子計(jì)量和量子計(jì)劃的五年計(jì)劃，與此形成對(duì)照的是歐洲2016年宣布的旗艦項(xiàng)目，投資額為12億美元。（摘編自伊麗莎白·吉布尼《一位把量子通信帶到太空又帶回地球的物理學(xué)家》、《自然》2017年12月）材料三：日本《讀賣新聞》5月2日?qǐng)?bào)道：中國實(shí)驗(yàn)設(shè)施瞄準(zhǔn)一流（記者：蒔田一彥、船越翔）在中國南部廣東省東莞市郊外的丘陵地帶，中國剛才剛建成了大型實(shí)驗(yàn)設(shè)施，“中國散裂中子源”，該實(shí)驗(yàn)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用達(dá)到23億元人民幣，3月正式投入運(yùn)行。中國是繼美國、英國、日本之后第四個(gè)擁有同樣設(shè)施的國家。日本的J-PARC加速器設(shè)施中心主任齊藤直人說：“雖然日本在技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)上領(lǐng)先，但中國發(fā)展得實(shí)在太快，亞洲的中心正在從日本向中國轉(zhuǎn)移。”中國推進(jìn)的這類大型工程還有很多。3月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議開幕。政協(xié)委員潘建偉被媒體記者團(tuán)團(tuán)圍住。潘建偉是利用2016年發(fā)射的“墨子號(hào)”人造衛(wèi)星進(jìn)行量子通信研究的研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，其團(tuán)隊(duì)2017年以后相繼發(fā)布了多項(xiàng)世界首創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)成果。潘建偉今年當(dāng)選美國《時(shí)代》雜志“全球百大最具影響力人物”。使用人造衛(wèi)星的實(shí)驗(yàn)要耗費(fèi)巨額資金，歐洲和日本還在猶豫不決、日本的研究人員還在猶豫不決，日本的研究人員認(rèn)為，“在基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域，中國正在踏入他國難以涉足的領(lǐng)域，領(lǐng)先世界”。（摘編自《參考消息》2018年5月7日）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
